導語：尋求(qiu)科(ke)學與價值之間(jian)的和諧——關于人文科(ke)學性質(zhi)與創(chuang)新問(wen)題一文來源于網(wang)友(you)上(shang)傳(chuan)，不代表本站觀(guan)點(dian)，若需要原(yuan)創(chuang)文章(zhang)可咨詢(xun)客服老師(shi)，歡迎參考。

【論文摘要】如何看待人文科學的(de)(de)(de)本性(xing)(xing)(xing)，關系到人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)定位(wei)和(he)(he)(he)作(zuo)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)揮(hui)問題。如果(guo)(guo)不承認人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)特點(dian)(dian)，就(jiu)不能(neng)正確發(fa)(fa)揮(hui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)；可如果(guo)(guo)片面強(qiang)調(diao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)特點(dian)(dian)，把它(ta)驅出科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)范圍，就(jiu)會在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)定位(wei)、創新和(he)(he)(he)功能(neng)等一系列問題上始(shi)終難以(yi)(yi)(yi)(yi)跨出唯心主義歷史哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)雷池(chi)，這(zhe)兩種(zhong)情(qing)況(kuang)對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展和(he)(he)(he)弘揚民族精神以(yi)(yi)(yi)(yi)及(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)素質的(de)(de)(de)提高都是(shi)不利的(de)(de)(de)。自(zi)然(ran)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不是(shi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)惟一模式。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)所以(yi)(yi)(yi)(yi)可以(yi)(yi)(yi)(yi)稱(cheng)為科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，就(jiu)在(zai)于它(ta)不是(shi)停留在(zai)個性(xing)(xing)(xing)化(hua)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)創造活動(dong)的(de)(de)(de)層面而是(shi)探求(qiu)其中的(de)(de)(de)規律(lv)(lv)；以(yi)(yi)(yi)(yi)事實(shi)為依據(ju)，以(yi)(yi)(yi)(yi)規律(lv)(lv)為對象(xiang)，以(yi)(yi)(yi)(yi)實(shi)踐(jian)為標(biao)準，在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中同樣是(shi)適用(yong)(yong)的(de)(de)(de)；必(bi)須區分(fen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)創造活動(dong)和(he)(he)(he)對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類精神創造活動(dong)的(de)(de)(de)規律(lv)(lv)的(de)(de)(de)研(yan)究，在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)創作(zuo)和(he)(he)(he)欣(xin)賞中，我(wo)們強(qiang)調(diao)體(ti)會、內(nei)省、直覺、想象(xiang)、頓悟，而在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)研(yan)究中，雖然(ran)要充分(fen)考慮到個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)悟和(he)(he)(he)非理(li)性(xing)(xing)(xing)因素的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)，但不能(neng)排(pai)斥分(fen)析、概括、總結、歸納，以(yi)(yi)(yi)(yi)及(ji)運用(yong)(yong)范疇和(he)(he)(he)規律(lv)(lv)來(lai)表(biao)述研(yan)究的(de)(de)(de)成果(guo)(guo)。這(zhe)是(shi)理(li)解人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)關鍵(jian)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)追求(qiu)的(de)(de)(de)是(shi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與價值之(zhi)間的(de)(de)(de)和(he)(he)(he)諧(xie)，它(ta)既要求(qiu)把握人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類精神活動(dong)的(de)(de)(de)規律(lv)(lv)性(xing)(xing)(xing)及(ji)其產品的(de)(de)(de)客觀真實(shi)性(xing)(xing)(xing)、合理(li)性(xing)(xing)(xing)，又要求(qiu)對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類自(zi)身的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展和(he)(he)(he)社會的(de)(de)(de)進步起積極的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)。

【關(guan)鍵(jian)詞】人文科學解(jie)釋學科學價值(zhi)

如(ru)何看(kan)待人文(wen)科(ke)學(xue)(xue)的(de)本(ben)性(xing)，關系到人文(wen)科(ke)學(xue)(xue)的(de)定位(wei)和(he)(he)作用的(de)發揮(hui)問題。如(ru)果不承(cheng)認人文(wen)科(ke)學(xue)(xue)的(de)特點(dian)，就不能(neng)正確發揮(hui)人文(wen)科(ke)學(xue)(xue)的(de)作用；可(ke)如(ru)果片(pian)面強調人文(wen)科(ke)學(xue)(xue)的(de)特點(dian)，把(ba)人文(wen)科(ke)學(xue)(xue)驅出科(ke)學(xue)(xue)范圍之(zhi)外，就會(hui)在人文(wen)科(ke)學(xue)(xue)的(de)定位(wei)、創新和(he)(he)功能(neng)等一系列問題上(shang)始終難以跨出唯心主(zhu)義歷史哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)雷池。這(zhe)兩(liang)種(zhong)情況對(dui)人文(wen)科(ke)學(xue)(xue)的(de)發展和(he)(he)弘揚民(min)族精神(shen)以及人文(wen)素質的(de)提高都是(shi)不利的(de)。

一、自然科學(xue)不是科學(xue)的惟一模式

自然科學、社會科學、人文科學是從學科區分角度對知識性質的(de)劃分，而不是(shi)對(dui)知識(shi)(shi)科學(xue)(xue)(xue)(xue)性和(he)科學(xue)(xue)(xue)(xue)化程度的(de)分類(lei)。以自(zi)然(ran)科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)特點(dian)作(zuo)為衡量學(xue)(xue)(xue)(xue)科科學(xue)(xue)(xue)(xue)性的(de)惟一標(biao)準，必(bi)(bi)然(ran)會認(ren)為社(she)會科學(xue)(xue)(xue)(xue)最多(duo)是(shi)半科學(xue)(xue)(xue)(xue)，而人(ren)(ren)文(wen)科學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)非科學(xue)(xue)(xue)(xue)。因為它們都不符合自(zi)然(ran)科學(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)為科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)標(biao)準。人(ren)(ren)類(lei)的(de)全部實(shi)踐和(he)認(ren)識(shi)(shi)活動處(chu)于一種(zhong)分裂(lie)狀態：在(zai)對(dui)自(zi)然(ran)的(de)認(ren)識(shi)(shi)中，人(ren)(ren)類(lei)可以達到必(bi)(bi)然(ran)性和(he)因果性認(ren)識(shi)(shi)，而面對(dui)自(zi)己(ji)創造的(de)世界，人(ren)(ren)類(lei)始(shi)終(zhong)只能處(chu)于一種(zhong)非科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)盲目狀態。人(ren)(ren)對(dui)人(ren)(ren)類(lei)社(she)會和(he)人(ren)(ren)類(lei)自(zi)身無能為力，因為這是(shi)一個自(zi)由意志的(de)領域(yu)。如(ru)果這樣，人(ren)(ren)和(he)人(ren)(ren)類(lei)社(she)會就難以存在(zai)和(he)發(fa)展，

社(she)(she)會(hui)(hui)科學和人文(wen)科學也失去(qu)了產生和發展的(de)依據。人對(dui)人類社(she)(she)會(hui)(hui)和人類自身認識的(de)重要性，都證明這(zhe)種看(kan)法是錯誤的(de)。

人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)面對(dui)的(de)世(shi)(shi)界是(shi)(shi)包括(kuo)自(zi)(zi)然(ran)、社會與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)自(zi)(zi)身在內的(de)世(shi)(shi)界。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)為了認(ren)(ren)識世(shi)(shi)界和(he)改(gai)造世(shi)(shi)界，不(bu)僅要(yao)(yao)認(ren)(ren)識自(zi)(zi)然(ran)、認(ren)(ren)識社會，還要(yao)(yao)認(ren)(ren)識人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)精神(shen)(shen)活(huo)動自(zi)(zi)身。這(zhe)樣(yang)就(jiu)(jiu)逐漸形成了三種不(bu)同類(lei)(lei)(lei)型(xing)但又密(mi)不(bu)可分的(de)科(ke)學(xue)。這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)以(yi)自(zi)(zi)然(ran)為對(dui)象的(de)自(zi)(zi)然(ran)科(ke)學(xue)、以(yi)社會為對(dui)象的(de)社會科(ke)學(xue)、以(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)自(zi)(zi)身的(de)精神(shen)(shen)活(huo)動為對(dui)象的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文科(ke)學(xue)。它(ta)們之間還不(bu)斷(duan)出現(xian)許多交叉科(ke)學(xue)。世(shi)(shi)界是(shi)(shi)統(tong)一的(de)世(shi)(shi)界，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)關于(yu)世(shi)(shi)界的(de)不(bu)同類(lei)(lei)(lei)型(xing)的(de)知識也(ye)具有內在聯系。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文科(ke)學(xue)是(shi)(shi)整(zheng)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)科(ke)學(xue)知識的(de)重(zhong)要(yao)(yao)一環(huan)。沒(mei)有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文科(ke)學(xue)的(de)知識，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)對(dui)世(shi)(shi)界的(de)認(ren)(ren)識不(bu)僅不(bu)完整(zheng)，而且也(ye)無(wu)法理解(jie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)社會和(he)自(zi)(zi)然(ran)規律認(ren)(ren)識的(de)價值和(he)意義。

恩格斯在《反(fan)杜林論》中(zhong)反(fan)駁杜林時曾經指出(chu)過存在三(san)種類型(xing)的(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)。他說，"我們可以按照早(zao)已知(zhi)道的(de)方法把整個認識(shi)領域分(fen)成三(san)大部分(fen)"，"第一個部分(fen)包(bao)括(kuo)所有(you)研(yan)究(jiu)非生物界(jie)的(de)并且或多(duo)或少能用數學(xue)(xue)(xue)方法處(chu)理(li)的(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)，即(ji)數學(xue)(xue)(xue)、天文(wen)學(xue)(xue)(xue)、力學(xue)(xue)(xue)、物理(li)學(xue)(xue)(xue)、化學(xue)(xue)(xue)"，"第二類科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)研(yan)究(jiu)活的(de)有(you)機體(ti)的(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)"，第三(san)類是(shi)(shi)"按歷史(shi)順序(xu)和(he)現今結(jie)果來研(yan)究(jiu)人的(de)生活條件、社(she)會關系。法的(de)形式和(he)國家形式及其(qi)由(you)哲學(xue)(xue)(xue)、宗教、藝(yi)術等(deng)(deng)等(deng)(deng)組成的(de)觀念上層建筑的(de)歷史(shi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)"。這(zhe)第三(san)類實際上是(shi)(shi)包(bao)括(kuo)人文(wen)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)在內的(de)哲學(xue)(xue)(xue)社(she)會科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)①。

自(zi)然(ran)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類對(dui)世界(jie)認識的(de)(de)(de)兩(liang)大類知識。人(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)應該包(bao)括在(zai)(zai)(zai)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)這(zhe)一總的(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)類范(fan)圍內。人(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)本質(zhi)上(shang)是(shi)(shi)(shi)相(xiang)同的(de)(de)(de)。認為(wei)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)可(ke)以稱(cheng)(cheng)為(wei)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)而(er)人(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)只(zhi)能稱(cheng)(cheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)意見也(ye)是(shi)(shi)(shi)可(ke)討論的(de)(de)(de)。其(qi)(qi)實，社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)也(ye)可(ke)稱(cheng)(cheng)為(wei)人(ren)(ren)文(wen)性(xing)質(zhi)的(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，因為(wei)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)領(ling)域(yu)就是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)領(ling)域(yu)，社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)現(xian)象(xiang)不(bu)可(ke)能離(li)開(kai)(kai)人(ren)(ren)和(he)(he)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)活動(dong)(dong)(dong)。社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)規律的(de)(de)(de)形成及其(qi)(qi)實現(xian)離(li)開(kai)(kai)人(ren)(ren)和(he)(he)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)活動(dong)(dong)(dong)是(shi)(shi)(shi)不(bu)可(ke)思(si)(si)議的(de)(de)(de)。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)個意義上(shang)研究(jiu)(jiu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)就是(shi)(shi)(shi)研究(jiu)(jiu)人(ren)(ren)及其(qi)(qi)活動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)規律的(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)；而(er)人(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)也(ye)是(shi)(shi)(shi)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)性(xing)質(zhi)的(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，離(li)開(kai)(kai)了對(dui)人(ren)(ren)所(suo)處的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)和(he)(he)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)規律的(de)(de)(de)理(li)(li)解(jie)和(he)(he)研究(jiu)(jiu)，對(dui)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)就不(bu)能稱(cheng)(cheng)為(wei)人(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)而(er)是(shi)(shi)(shi)生物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)或(huo)動(dong)(dong)(dong)物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。當馬克思(si)(si)說(shuo)(shuo)，"人(ren)(ren)的(de)(de)(de)本質(zhi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)單個人(ren)(ren)所(suo)固有的(de)(de)(de)抽(chou)(chou)象(xiang)物，在(zai)(zai)(zai)其(qi)(qi)現(xian)實性(xing)上(shang)，它是(shi)(shi)(shi)一切社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)關系的(de)(de)(de)總和(he)(he)。"②還(huan)說(shuo)(shuo)，"人(ren)(ren)并不(bu)是(shi)(shi)(shi)抽(chou)(chou)象(xiang)的(de)(de)(de)棲(qi)息在(zai)(zai)(zai)世界(jie)以外的(de)(de)(de)東西。人(ren)(ren)就是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)世界(jie)，就是(shi)(shi)(shi)國家，社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。"③這(zhe)實際上(shang)就為(wei)我(wo)們從(cong)理(li)(li)論上(shang)正確(que)理(li)(li)解(jie)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)人(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)一致(zhi)性(xing)和(he)(he)不(bu)可(ke)分(fen)離(li)性(xing)奠定了理(li)(li)論基礎。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)本性(xing)和(he)(he)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)活動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)制(zhi)約性(xing)，決定人(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)(zai)(zai)其(qi)(qi)本性(xing)上(shang)屬于社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)而(er)不(bu)能離(li)開(kai)(kai)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)絕對(dui)獨(du)立(li)。所(suo)以用(yong)人(ren)(ren)文(wen)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)來包(bao)容這(zhe)兩(liang)類性(xing)質(zhi)的(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)合(he)理(li)(li)的(de)(de)(de)。但這(zhe)并不(bu)否認它們之(zhi)間存在(zai)(zai)(zai)差異(yi)性(xing)，研究(jiu)(jiu)人(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)特點，研究(jiu)(jiu)它與(yu)(yu)自(zi)然(ran)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)區(qu)別，對(dui)創(chuang)造性(xing)推進人(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)完全必要的(de)(de)(de)。

二、人(ren)文知識的科學性何以(yi)可能

在學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)界，自(zi)然科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)性(xing)一(yi)(yi)般都(dou)能(neng)承認；社會科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)性(xing)也有不(bu)少(shao)人(ren)承認，而(er)對人(ren)文科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)性(xing)問題(ti)則(ze)存在很大(da)的(de)分(fen)歧。在西方和國內(nei)都(dou)有這(zhe)樣一(yi)(yi)些(xie)看(kan)法(fa)：人(ren)文科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)根本不(bu)可能(neng)是(shi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)，而(er)只能(neng)是(shi)研(yan)究(jiu)者個(ge)(ge)人(ren)的(de)主觀愛好和個(ge)(ge)人(ren)看(kan)法(fa)。他們說(shuo)把莎士比(bi)亞的(de)《哈姆萊(lai)特(te)》和一(yi)(yi)個(ge)(ge)新手(shou)的(de)劇本，或(huo)者是(shi)把著(zhu)名(ming)詩(shi)人(ren)的(de)詩(shi)歌和一(yi)(yi)個(ge)(ge)精神病患者的(de)狂言，把一(yi)(yi)幅著(zhu)名(ming)的(de)繪畫和一(yi)(yi)個(ge)(ge)孩子發自(zi)天(tian)真的(de)不(bu)經(jing)意(yi)的(de)涂抹，都(dou)事先不(bu)加說(shuo)明(ming)地混在一(yi)(yi)起讓(rang)人(ren)評論，可能(neng)冠履倒置，視天(tian)

①《馬克思恩(en)格斯選(xuan)集》第(di)(di)3卷，人民出版社，1995年，第(di)(di)428-429頁(ye)。

②《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第56頁。

③《馬克思恩格(ge)斯全集》第(di)1卷(juan)，人民出版(ban)社，1956年，第(di)452頁。

才為(wei)(wei)蠢貨(huo)，指腐(fu)朽為(wei)(wei)神(shen)奇(qi)。這(zhe)(zhe)說明人(ren)文(wen)科學(xue)不可能(neng)具有(you)客觀(guan)的(de)(de)科學(xue)內容和評價標準。對(dui)哲(zhe)學(xue)也有(you)類似的(de)(de)看法。有(you)人(ren)認為(wei)(wei)，哲(zhe)學(xue)就(jiu)是(shi)(shi)哲(zhe)學(xue)家個人(ren)的(de)(de)意見，無所謂(wei)是(shi)(shi)非對(dui)錯。哲(zhe)學(xue)問(wen)題(ti)只(zhi)有(you)無休止的(de)(de)爭(zheng)論(lun)，而不可能(neng)有(you)結論(lun)。如果(guo)有(you)結論(lun)只(zhi)能(neng)說明它是(shi)(shi)科學(xue)問(wen)題(ti)而不是(shi)(shi)哲(zhe)學(xue)問(wen)題(ti)。如果(guo)人(ren)文(wen)科學(xue)就(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)，怎么可能(neng)為(wei)(wei)人(ren)類自身(shen)的(de)(de)存在和發(fa)展服務呢，它只(zhi)能(neng)是(shi)(shi)毫無價值的(de)(de)語(yu)言(yan)和文(wen)字(zi)的(de)(de)游戲，具有(you)卓越成就(jiu)為(wei)(wei)人(ren)文(wen)科學(xue)做出(chu)杰出(chu)貢獻(xian)的(de)(de)人(ren)文(wen)學(xue)者只(zhi)不過是(shi)(shi)最善于(yu)語(yu)言(yan)游戲的(de)(de)大(da)師而已。

在(zai)人(ren)文(wen)科(ke)學(xue)(xue)科(ke)學(xue)(xue)性(xing)問(wen)題(ti)上之所以(yi)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)持這(zhe)種看法，其中一(yi)個(ge)很重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)因是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)把人(ren)文(wen)創(chuang)(chuang)造(zao)活動(dong)(dong)、人(ren)文(wen)產(chan)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱讀(du)和(he)欣(xin)(xin)(xin)賞(shang)(shang)(shang)、人(ren)文(wen)科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)研究(jiu)完全混為一(yi)談。人(ren)文(wen)創(chuang)(chuang)造(zao)活動(dong)(dong)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指精神(shen)(shen)生產(chan)活動(dong)(dong)，如小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)、各(ge)(ge)種藝(yi)術(shu)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構思(si)和(he)制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)、歌(ge)曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)和(he)演(yan)唱(chang)、演(yan)員們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞臺表(biao)演(yan)、教師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)講授風格和(he)方式(shi)，總而(er)言之，人(ren)們(men)進(jin)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)生產(chan)和(he)實(shi)踐過程(cheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由個(ge)人(ren)進(jin)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)非常個(ge)性(xing)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。人(ren)文(wen)創(chuang)(chuang)造(zao)活動(dong)(dong)總是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要體現(xian)創(chuang)(chuang)造(zao)者(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)觀念、創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)風格和(he)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維水(shui)平。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)重(zhong)復也(ye)不(bu)(bu)能重(zhong)復的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。至于(yu)人(ren)文(wen)產(chan)品(pin)(pin)更(geng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)性(xing)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，雷(lei)同(tong)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)模仿甚至是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)剽(piao)竊，這(zhe)種復制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)產(chan)品(pin)(pin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)沒有(you)價(jia)值(zhi)或沒有(you)多(duo)大原(yuan)(yuan)創(chuang)(chuang)價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)文(wen)產(chan)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱讀(du)和(he)欣(xin)(xin)(xin)賞(shang)(shang)(shang)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)性(xing)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由于(yu)原(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)與讀(du)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時空間(jian)隔，語言表(biao)達方式(shi)，以(yi)及不(bu)(bu)同(tong)讀(du)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣(xin)(xin)(xin)賞(shang)(shang)(shang)水(shui)平、審美(mei)情(qing)趣(qu)、藝(yi)術(shu)修(xiu)養(yang)、歷史知識、哲學(xue)(xue)水(shui)平不(bu)(bu)同(tong)，從而(er)對(dui)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價(jia)可(ke)以(yi)大相徑庭，這(zhe)屬于(yu)讀(du)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受和(he)個(ge)人(ren)理(li)解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍。一(yi)百(bai)個(ge)《紅樓夢》讀(du)者(zhe)(zhe)心(xin)中可(ke)以(yi)有(you)一(yi)百(bai)個(ge)賈寶玉，可(ke)以(yi)從《哈姆萊特》中發(fa)現(xian)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)挪威王(wang)子；也(ye)有(you)一(yi)些(xie)人(ren)對(dui)莎士比亞(ya)不(bu)(bu)感興趣(qu)而(er)偏愛(ai)沒有(you)多(duo)少藝(yi)術(shu)品(pin)(pin)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肥皂劇；可(ke)能喜愛(ai)流行(xing)歌(ge)曲而(er)不(bu)(bu)愛(ai)歌(ge)劇《蝴蝶夫(fu)人(ren)》。蘿卜白菜各(ge)(ge)有(you)所愛(ai)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)欣(xin)(xin)(xin)賞(shang)(shang)(shang)而(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)學(xue)(xue)研究(jiu)。人(ren)文(wen)科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)研究(jiu)，既(ji)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)單(dan)純(chun)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，只強調個(ge)性(xing)化(hua)(hua)；也(ye)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)單(dan)純(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱讀(du)和(he)欣(xin)(xin)(xin)賞(shang)(shang)(shang)，只強調個(ge)人(ren)愛(ai)好和(he)主觀接受。你(ni)可(ke)能愛(ai)好"戲說康熙"、"戲說乾(qian)隆(long)"，但不(bu)(bu)能說你(ni)在(zai)進(jin)行(xing)歷史研究(jiu)，只能說你(ni)在(zai)進(jin)行(xing)休閑娛樂。

人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)所以(yi)(yi)(yi)可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)稱為(wei)(wei)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)它不(bu)(bu)能(neng)局限在(zai)(zai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)領域(yu)。唯心(xin)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)如(ru)狄爾泰以(yi)(yi)(yi)及(ji)新康德主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者把(ba)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)定(ding)義(yi)(yi)為(wei)(wei)與自然科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相對立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)把(ba)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)置于無法驗證的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)觀領域(yu)。其實人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)限于主(zhu)(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)包(bao)括精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)生產(chan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)律性問(wen)題，而(er)(er)(er)主(zhu)(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)存在(zai)(zai)于這(zhe)種活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)核。例如(ru)，人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質生產(chan)，或對歷(li)史起重要作(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰出人(ren)(ren)物，或重大事件如(ru)戰爭(zheng)，如(ru)革命，等等，總之(zhi)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)本身不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)實踐活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，可(ke)(ke)(ke)(ke)研究人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)些活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)過程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)--歷(li)史科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質不(bu)(bu)能(neng)歸結為(wei)(wei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，歷(li)史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)力圖揭示(shi)人(ren)(ren)類(lei)創造歷(li)史活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)律，而(er)(er)(er)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)、愿望、理想(xiang)，只能(neng)通過對歷(li)史實際活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究才能(neng)揭示(shi)。戰爭(zheng)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種軍(jun)事對抗活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，可(ke)(ke)(ke)(ke)研究這(zhe)種活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍(jun)事學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)；教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個性化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實踐活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，可(ke)(ke)(ke)(ke)教(jiao)育學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)；人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)藝(yi)(yi)術(shu)創作(zuo)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究，誰也不(bu)(bu)會認為(wei)(wei)蘇拭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《水調(diao)歌頭o明月幾時(shi)有(you)(you)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)"明月幾時(shi)有(you)(you)，把(ba)酒問(wen)青天(tian)。不(bu)(bu)知天(tian)上宮(gong)闕(que)，今夕是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)何年？"是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)進行天(tian)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究，而(er)(er)(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)面對皓月當空(kong)抒發月下懷(huai)弟和對人(ren)(ren)生悲離合歡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)體(ti)悟？可(ke)(ke)(ke)(ke)詩(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究、詞(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究，可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)具有(you)(you)揭示(shi)詩(shi)詞(ci)創作(zuo)中(zhong)具有(you)(you)普(pu)遍意義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)容。對文(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)創作(zuo)規(gui)律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究--文(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)門科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，對文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)門科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。在(zai)(zai)延安文(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)座談(tan)會上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講話(hua)，就包(bao)含許多(duo)具有(you)(you)規(gui)律性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)判斷。其他諸如(ru)唱(chang)歌不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)可(ke)(ke)(ke)(ke)樂理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，樂曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)可(ke)(ke)(ke)(ke)研究如(ru)何作(zuo)曲(qu)(qu)可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)門科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，如(ru)此等等。

總(zong)而(er)言之，人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)造(zao)活(huo)動(dong)不(bu)(bu)是(shi)(shi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)而(er)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類實踐(jian)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)一種方式，而(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)之所以(yi)(yi)可(ke)(ke)以(yi)(yi)稱之為科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)，就(jiu)在于(yu)它(ta)不(bu)(bu)是(shi)(shi)停留在個(ge)(ge)(ge)性化的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)造(zao)和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)層(ceng)面而(er)是(shi)(shi)探(tan)求(qiu)(qiu)其中的(de)(de)(de)規律(lv)。一個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)能(neng)(neng)精于(yu)詩詞(ci)(ci)歌(ge)賦(fu)，嫻熟琴棋(qi)書畫，這(zhe)不(bu)(bu)能(neng)(neng)說明他(ta)在進(jin)行(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)，而(er)只能(neng)(neng)說他(ta)具有很高的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)素養。可(ke)(ke)如果(guo)是(shi)(shi)探(tan)求(qiu)(qiu)詩詞(ci)(ci)歌(ge)賦(fu)，琴棋(qi)書畫之道，即研(yan)究(jiu)(jiu)其中的(de)(de)(de)規律(lv)性的(de)(de)(de)東西，這(zhe)就(jiu)進(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)領域(yu)。如果(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)中沒有對規律(lv)的(de)(de)(de)探(tan)求(qiu)(qiu)和(he)總(zong)結，而(er)只是(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)體(ti)悟和(he)情感(gan)的(de)(de)(de)抒發(fa)，完全成(cheng)為不(bu)(bu)可(ke)(ke)言說的(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)內在的(de)(de)(de)、瞬(shun)間的(de)(de)(de)東西，學(xue)(xue)(xue)(xue)生在課堂上所能(neng)(neng)得到的(de)(de)(de)也(ye)(ye)只是(shi)(shi)講授者個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)意見，無是(shi)(shi)非真假(jia)對錯可(ke)(ke)言，這(zhe)種人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)有什么(me)存(cun)在的(de)(de)(de)必(bi)要呢？沒有規律(lv)的(de)(de)(de)探(tan)求(qiu)(qiu)，即使不(bu)(bu)把它(ta)稱為人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)而(er)只稱為人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)，也(ye)(ye)不(bu)(bu)能(neng)(neng)為它(ta)的(de)(de)(de)存(cun)在和(he)發(fa)展(zhan)做出(chu)合(he)法性解釋(shi)。對人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)產品的(de)(de)(de)閱讀和(he)欣賞是(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)性化的(de)(de)(de)，可(ke)(ke)對如此多樣化的(de)(de)(de)閱讀和(he)接受現(xian)象，同樣可(ke)(ke)以(yi)(yi)進(jin)行(xing)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)接受美(mei)學(xue)(xue)(xue)(xue)、傳(chuan)播學(xue)(xue)(xue)(xue)以(yi)(yi)及思(si)想政治(zhi)教育學(xue)(xue)(xue)(xue)應該研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)問題，完全可(ke)(ke)以(yi)(yi)成(cheng)為一個(ge)(ge)(ge)包括哲學(xue)(xue)(xue)(xue)、社會學(xue)(xue)(xue)(xue)、心理學(xue)(xue)(xue)(xue)、政治(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)等多學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)交叉的(de)(de)(de)科(ke)研(yan)領域(yu)。

在人(ren)(ren)的(de)(de)(de)個(ge)性(xing)化的(de)(de)(de)人(ren)(ren)文創造(zao)活動和(he)欣(xin)賞活動中，既(ji)要(yao)保持個(ge)人(ren)(ren)風格，又要(yao)保持它的(de)(de)(de)內容真實性(xing)、合理性(xing)和(he)可(ke)(ke)接受性(xing)；既(ji)要(yao)解決(jue)人(ren)(ren)文產(chan)品的(de)(de)(de)閱(yue)讀和(he)接受的(de)(de)(de)個(ge)性(xing)化，又要(yao)提高讀者的(de)(de)(de)欣(xin)賞水平和(he)對真善美的(de)(de)(de)價(jia)值追求(qiu)。這之中肯定(ding)是有規律可(ke)(ke)循的(de)(de)(de)。否則人(ren)(ren)文科學就沒(mei)(mei)有必要(yao)，怎么說(shuo)怎么寫怎么評價(jia)都行(xing)，這樣，我(wo)們(men)得到(dao)的(de)(de)(de)只能是瞎編的(de)(de)(de)歷史，沒(mei)(mei)有任何(he)情節合理性(xing)和(he)藝(yi)術(shu)(shu)價(jia)值的(de)(de)(de)小說(shuo)，沒(mei)(mei)有科學與事(shi)實依據的(de)(de)(de)哲學胡(hu)說(shuo)。我(wo)們(men)只有強調研究人(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)文創造(zao)活動、精神產(chan)品的(de)(de)(de)社會制約性(xing)和(he)人(ren)(ren)們(men)對人(ren)(ren)文產(chan)品的(de)(de)(de)欣(xin)賞都是有規律可(ke)(ke)求(qiu)的(de)(de)(de)，而不能僅(jin)僅(jin)是自我(wo)表現和(he)"公說(shuo)公有理，婆說(shuo)婆有理"的(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)愛好，才有可(ke)(ke)能以(yi)觀點正確和(he)藝(yi)術(shu)(shu)上乘的(de)(de)(de)作品為(wei)人(ren)(ren)類社會進(jin)步和(he)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)文素質(zhi)提高服(fu)務。否則，就失去了(le)正確服(fu)務的(de)(de)(de)客觀依據，只能制造(zao)混亂，攪亂思(si)想。

人(ren)(ren)(ren)文科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)文創造(zao)活(huo)動為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)對象(xiang)，它同(tong)樣(yang)有(you)(you)(you)個尊(zun)重(zhong)(zhong)事(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題。恩(en)格斯(si)說(shuo)(shuo)過："不(bu)(bu)(bu)(bu)論(lun)(lun)(lun)在(zai)自然科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)或歷(li)史科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)域中(zhong)，都必須從(cong)既有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)出(chu)發"。①盡管(guan)人(ren)(ren)(ren)文科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)于(yu)自然科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，它允許不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)(ren)見(jian)(jian)(jian)解(jie)(jie)，但(dan)這種見(jian)(jian)(jian)解(jie)(jie)立(li)論(lun)(lun)(lun)應以(yi)(yi)(yi)事(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)根據(ju)。個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)(jian)(jian)解(jie)(jie)只(zhi)能表現為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)對事(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)理解(jie)(jie)，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)能是(shi)(shi)(shi)對事(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偽(wei)造(zao)。我(wo)們(men)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)梁(liang)啟(qi)超對他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)師(shi)康(kang)有(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《新(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)偽(wei)經(jing)考》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)論(lun)(lun)(lun)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)例，康(kang)有(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)著(zhu)《新(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)偽(wei)經(jing)考》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)意圖(tu)是(shi)(shi)(shi)很(hen)明確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)批(pi)評(ping)東漢以(yi)(yi)(yi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)多為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)劉歆(xin)偽(wei)造(zao)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)名，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)他(ta)主(zhu)(zhu)張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)維新(xin)變(bian)法掃除思想(xiang)障(zhang)礙，可(ke)(ke)(ke)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)根據(ju)是(shi)(shi)(shi)難以(yi)(yi)(yi)服人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。梁(liang)啟(qi)超在(zai)《清(qing)代(dai)(dai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術概論(lun)(lun)(lun)》中(zhong)說(shuo)(shuo)，《新(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)偽(wei)經(jing)考》認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《史記》、《楚(chu)辭》經(jing)劉歆(xin)羼人(ren)(ren)(ren)者(zhe)(zhe)數(shu)十條(tiao)，出(chu)土之鐘鼎彝器，皆劉欲(yu)私鑄埋藏(zang)以(yi)(yi)(yi)欺后世，此實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)事(shi)(shi)(shi)理萬不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)通(tong)者(zhe)(zhe)，而(er)康(kang)有(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)堅持(chi)這種看(kan)法。實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際上(shang)康(kang)有(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改革主(zhu)(zhu)張(zhang)之要(yao)點，并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)一定要(yao)借重(zhong)(zhong)于(yu)此等技詞(ci)強辯而(er)始成立(li)，而(er)康(kang)有(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)理想(xiang)和主(zhu)(zhu)張(zhang)，往往不(bu)(bu)(bu)(bu)惜(xi)抹殺(sha)證詞(ci)或曲解(jie)(jie)證據(ju)，這是(shi)(shi)(shi)犯了科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)忌，此其(qi)所(suo)短也②。梁(liang)啟(qi)超所(suo)謂"科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)大(da)(da)忌"，即篡改事(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，偽(wei)造(zao)事(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。看(kan)起來，尊(zun)重(zhong)(zhong)事(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這一點連封(feng)建時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)都承認(ren)。再如(ru)最(zui)近在(zai)黃(huang)金(jin)時(shi)間(jian)播映的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《走向共和》爭論(lun)(lun)(lun)很(hen)大(da)(da)，爭論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)質(zhi)，既有(you)(you)(you)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題又有(you)(you)(you)價(jia)值(zhi)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題。從(cong)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度看(kan)，核心是(shi)(shi)(shi)在(zai)某些重(zhong)(zhong)大(da)(da)事(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)否完全(quan)虛(xu)構；價(jia)值(zhi)性問(wen)題則(ze)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)對近代(dai)(dai)史上(shang)一些重(zhong)(zhong)要(yao)人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價(jia)問(wen)題。如(ru)果不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)正史面(mian)目出(chu)現而(er)是(shi)(shi)(shi)戲說(shuo)(shuo)，則(ze)另當別論(lun)(lun)(lun)。因為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)同(tong)戲說(shuo)(shuo)康(kang)熙、乾隆一樣(yang)，已超出(chu)于(yu)歷(li)史科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)范圍(wei)之外，屬人(ren)(ren)(ren)文創作(zuo)而(er)非人(ren)(ren)(ren)文科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。而(er)當以(yi)(yi)(yi)歷(li)史為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)依據(ju)以(yi)(yi)(yi)文藝為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)形(xing)式，就不(bu)(bu)(bu)(bu)僅關涉(she)價(jia)值(zhi)而(er)且關涉(she)事(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。觀眾完全(quan)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)從(cong)事(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)價(jia)值(zhi)兩方面(mian)進行評(ping)價(jia)。可(ke)(ke)(ke)見(jian)(jian)(jian)，以(yi)(yi)(yi)事(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)依據(ju)，以(yi)(yi)(yi)規(gui)律為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)對象(xiang)，以(yi)(yi)(yi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)標準，在(zai)人(ren)(ren)(ren)文科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)同(tong)樣(yang)是(shi)(shi)(shi)適用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)文科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵。如(ru)果人(ren)(ren)(ren)文科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)講(jiang)事(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)求規(gui)律，不(bu)(bu)(bu)(bu)尊(zun)重(zhong)(zhong)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)，它就從(cong)根本上(shang)失去存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依據(ju)。

三、人文科學的特點

我們強調人文(wen)科(ke)學(xue)是(shi)科(ke)學(xue)，它包含具有客觀意義的知識。但又不能無視人文(wen)科(ke)學(xue)的特(te)點，完全等同于自然(ran)科(ke)學(xue)和(he)社(she)會科(ke)學(xue)。

①《馬(ma)克思恩格(ge)斯全集》第20卷，人民出版社，1971年(nian)，第387頁。

②梁啟超(chao)：《清代學術概論》，東方出版社，1996年，第70頁(ye)。

首先(xian)，從認(ren)識(shi)(shi)(shi)活(huo)動中(zhong)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)客(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)關(guan)系(xi)看。在(zai)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)研(yan)(yan)究中(zhong)，主(zhu)體(ti)(ti)(ti)與客(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)區分(fen)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)清楚(chu)的(de)(de)(de)(de)。當然(ran)(ran)(ran)，人作(zuo)為(wei)(wei)(wei)社(she)會的(de)(de)(de)(de)人始終是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)完整的(de)(de)(de)(de)人，而(er)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)單純的(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)(shi)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)。例如(ru)即(ji)(ji)使(shi)在(zai)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究中(zhong)，自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)家所(suo)(suo)處的(de)(de)(de)(de)歷史條件，他們(men)(men)所(suo)(suo)具(ju)(ju)有(you)的(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)積累和(he)(he)認(ren)知(zhi)結構肯定會對他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究發生影(ying)響，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我們(men)(men)在(zai)考察(cha)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)觀(guan)(guan)(guan)(guan)性(xing)問題時(shi)，可(ke)以對這些(xie)略去不(bu)(bu)(bu)計，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)把(ba)科(ke)(ke)學(xue)(xue)家作(zuo)為(wei)(wei)(wei)認(ren)識(shi)(shi)(shi)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)，而(er)把(ba)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)界視為(wei)(wei)(wei)認(ren)識(shi)(shi)(shi)客(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)。因為(wei)(wei)(wei)對自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)來(lai)說(shuo)，最根本的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)探求客(ke)(ke)觀(guan)(guan)(guan)(guan)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)。在(zai)這一點上，自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)以客(ke)(ke)觀(guan)(guan)(guan)(guan)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)界為(wei)(wei)(wei)對象，它的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)觀(guan)(guan)(guan)(guan)性(xing)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)關(guan)于知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)判斷(duan)(duan)中(zhong)，要(yao)盡量不(bu)(bu)(bu)滲入主(zhu)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)(xi)，按照客(ke)(ke)觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)界本來(lai)面目認(ren)識(shi)(shi)(shi)世(shi)界。因此，什(shen)么(me)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)屬于主(zhu)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)，什(shen)么(me)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)客(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)應(ying)該區分(fen)清楚(chu)。上帝(di)的(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)(xi)歸(gui)上帝(di)，凱撒的(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)(xi)歸(gui)凱撒，在(zai)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究中(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)能做到的(de)(de)(de)(de)。即(ji)(ji)使(shi)一時(shi)分(fen)不(bu)(bu)(bu)清，經(jing)過(guo)(guo)(guo)反復實(shi)(shi)踐(jian)(jian)驗(yan)證(zheng)終究是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)以分(fen)清的(de)(de)(de)(de)。所(suo)(suo)以在(zai)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)研(yan)(yan)究中(zhong)，什(shen)么(me)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)認(ren)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)，什(shen)么(me)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)被認(ren)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)，在(zai)原則上說(shuo)界線比較明(ming)確(que)。盡管由于作(zuo)為(wei)(wei)(wei)認(ren)識(shi)(shi)(shi)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)家的(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)察(cha)、實(shi)(shi)驗(yan)和(he)(he)對數(shu)據(ju)的(de)(de)(de)(de)搜(sou)集和(he)(he)分(fen)析，可(ke)能會受到主(zhu)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，特(te)別(bie)在(zai)微觀(guan)(guan)(guan)(guan)領(ling)域(yu)中(zhong)，觀(guan)(guan)(guan)(guan)察(cha)者與被觀(guan)(guan)(guan)(guan)察(cha)對象的(de)(de)(de)(de)交叉影(ying)響作(zuo)用是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)庸諱言的(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)通過(guo)(guo)(guo)認(ren)識(shi)(shi)(shi)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)對結論的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)(duan)校正，通過(guo)(guo)(guo)客(ke)(ke)觀(guan)(guan)(guan)(guan)儀(yi)器和(he)(he)工具(ju)(ju)，特(te)別(bie)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通過(guo)(guo)(guo)人們(men)(men)無(wu)數(shu)次(ci)的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)活(huo)動，可(ke)以達到與認(ren)識(shi)(shi)(shi)對象相逼近的(de)(de)(de)(de)具(ju)(ju)有(you)客(ke)(ke)觀(guan)(guan)(guan)(guan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)。自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)中(zhong)當然(ran)(ran)(ran)也會存(cun)(cun)在(zai)意見分(fen)歧和(he)(he)爭(zheng)(zheng)論，存(cun)(cun)在(zai)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)派，但這種爭(zheng)(zheng)論往往出(chu)(chu)現(xian)在(zai)探求的(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程中(zhong)而(er)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)過(guo)(guo)(guo)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)檢驗(yan)證(zheng)明(ming)誰(shui)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)誰(shui)非(fei)之后(hou)，學(xue)(xue)派的(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)意味著(zhu)問題仍在(zai)爭(zheng)(zheng)論和(he)(he)探索之中(zhong)。當代不(bu)(bu)(bu)少哲學(xue)(xue)家批評西(xi)(xi)方哲學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)客(ke)(ke)二(er)分(fen)，這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)沒有(you)道理(li)的(de)(de)(de)(de)，沒有(you)主(zhu)客(ke)(ke)二(er)分(fen)根本不(bu)(bu)(bu)可(ke)能有(you)科(ke)(ke)學(xue)(xue)和(he)(he)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)。我們(men)(men)很多錯誤往往出(chu)(chu)在(zai)主(zhu)客(ke)(ke)不(bu)(bu)(bu)分(fen)。其(qi)實(shi)(shi)西(xi)(xi)方機械唯物主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)錯誤并(bing)不(bu)(bu)(bu)在(zai)于主(zhu)客(ke)(ke)二(er)分(fen)而(er)在(zai)于它的(de)(de)(de)(de)絕(jue)對對立和(he)(he)分(fen)裂。只要(yao)用辯證(zheng)態度對待主(zhu)客(ke)(ke)二(er)分(fen)，不(bu)(bu)(bu)把(ba)二(er)分(fen)弄(nong)成絕(jue)對對立和(he)(he)分(fen)裂，區分(fen)主(zhu)客(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)思維方式就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正確(que)的(de)(de)(de)(de)。

社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)客(ke)(ke)體(ti)(ti)關系比自(zi)然科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)要復(fu)雜，但(dan)主(zhu)客(ke)(ke)關系也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)分清的(de)(de)(de)(de)(de)。社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)以人在(zai)(zai)(zai)實踐(jian)活動中形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)關系為對象。這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)關系雖(sui)然不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能離開人的(de)(de)(de)(de)(de)活動，但(dan)它一(yi)(yi)(yi)旦形成(cheng)，同樣(yang)(yang)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)客(ke)(ke)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)意志為轉移的(de)(de)(de)(de)(de)關系。對這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)關系的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質及其相互作用同樣(yang)(yang)可(ke)以達(da)到規律(lv)性理解。這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)我們稱之(zhi)為社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)發展規律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)觀(guan)知(zhi)識(shi)。馬克思曾經說過(guo)，"在(zai)(zai)(zai)研究經濟范(fan)疇(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)發展時(shi)(shi)，正(zheng)如在(zai)(zai)(zai)研究任何歷(li)史(shi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)、社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)，應當(dang)(dang)時(shi)(shi)刻把(ba)(ba)握住：無(wu)(wu)論在(zai)(zai)(zai)現實中或在(zai)(zai)(zai)頭腦中，主(zhu)體(ti)(ti)--這(zhe)(zhe)里是(shi)(shi)(shi)(shi)現代資產(chan)階級社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)--都是(shi)(shi)(shi)(shi)既(ji)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)；因(yin)而范(fan)疇(chou)表現這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)一(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)即(ji)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)主(zhu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)形式、存(cun)在(zai)(zai)(zai)規定(ding)(ding)、常常只是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)側(ce)面；因(yin)此，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)一(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)在(zai)(zai)(zai)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)上也決不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)把(ba)(ba)它當(dang)(dang)作這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)來談(tan)(tan)論的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候才開始存(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)。"①決不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究者(zhe)在(zai)(zai)(zai)研究時(shi)(shi)建構(gou)(gou)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，正(zheng)如一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)所說的(de)(de)(de)(de)(de)人在(zai)(zai)(zai)認識(shi)中建構(gou)(gou)對象一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)被研究者(zhe)先(xian)于研究者(zhe)并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)依(yi)賴(lai)(lai)研究者(zhe)。社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)依(yi)賴(lai)(lai)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)，生產(chan)方(fang)式的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)依(yi)賴(lai)(lai)經濟學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)，如此等等，否則任何社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)性問題(ti)就無(wu)(wu)從談(tan)(tan)起。談(tan)(tan)論人對自(zi)己在(zai)(zai)(zai)思想中建構(gou)(gou)對象的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)，純屬某些(xie)(xie)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)唬人的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)話。

人(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)學的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)客(ke)體(ti)(ti)(ti)關(guan)(guan)系(xi)是個難(nan)(nan)題。因為人(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)學所涉及(ji)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)客(ke)體(ti)(ti)(ti)關(guan)(guan)系(xi)既(ji)不(bu)(bu)是人(ren)(ren)(ren)與自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)，也不(bu)(bu)是人(ren)(ren)(ren)與在自(zi)身活動中形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)相對獨立的(de)(de)(de)(de)社(she)會關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)，而就是主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)(ti)自(zi)身。因而與自(zi)然(ran)(ran)科(ke)學、社(she)會科(ke)學不(bu)(bu)同，在人(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)學中，人(ren)(ren)(ren)既(ji)是認(ren)識(shi)主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)(ti)，同時又是認(ren)識(shi)客(ke)體(ti)(ti)(ti)，發生(sheng)主(zhu)(zhu)客(ke)體(ti)(ti)(ti)相互糾(jiu)纏的(de)(de)(de)(de)復雜關(guan)(guan)系(xi)，正如(ru)皮亞(ya)杰在《人(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)學認(ren)識(shi)論》中說的(de)(de)(de)(de)，各種人(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)學是"以人(ren)(ren)(ren)為主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)(ti)又是客(ke)體(ti)(ti)(ti)"，"這(zhe)同時既(ji)是主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)(ti)又是客(ke)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)事實給人(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)學制(zhi)造(zao)了(le)比(bi)自(zi)然(ran)(ran)科(ke)學更多(duo)的(de)(de)(de)(de)困難(nan)(nan)。"②

①《馬克思恩(en)格斯選(xuan)集》第2卷，人民出版(ban)社(she)，1995年，第24頁。

②皮亞杰：《人文(wen)科學認識(shi)論(lun)》，鄭文(wen)彬譯，中央編譯出版社，2002年，第22、23頁。

的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確，在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)既是(shi)(shi)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)又(you)是(shi)(shi)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)體(ti)。這(zhe)(zhe)種一身二任(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況，使得人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)主(zhu)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)關(guan)系乍看起(qi)來難(nan)以(yi)分辨。其實并非如此(ci)。抽(chou)(chou)象(xiang)地說，在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)既是(shi)(shi)主(zhu)體(ti)又(you)是(shi)(shi)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)體(ti)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)，這(zhe)(zhe)沒有異議。但(dan)不(bu)(bu)(bu)能(neng)因此(ci)說，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)沒有主(zhu)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區分。實際上(shang)當我(wo)(wo)們說，在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)既是(shi)(shi)主(zhu)體(ti)又(you)是(shi)(shi)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)體(ti)，是(shi)(shi)就"人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)"這(zhe)(zhe)個(ge)整體(ti)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)在具(ju)(ju)體(ti)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)，任(ren)(ren)何人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)都(dou)(dou)(dou)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe)對(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，更不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)時(shi)下流行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)什么自(zi)(zi)我(wo)(wo)觀照之(zhi)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚇人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)空話。真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)具(ju)(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe)（而不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)抽(chou)(chou)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)）以(yi)具(ju)(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)象(xiang)（具(ju)(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)及其產品）為(wei)(wei)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，否則根本(ben)談不(bu)(bu)(bu)上(shang)什么研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)工作。所以(yi)任(ren)(ren)何人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在從事人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)時(shi)都(dou)(dou)(dou)形成了具(ju)(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)體(ti)關(guan)系。一個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)水平和他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可靠性(xing)(xing)，取決于(yu)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論(lun)(lun)在何種程(cheng)度揭示被研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)對(dui)(dui)(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質和規律(lv)。我(wo)(wo)們不(bu)(bu)(bu)能(neng)籠統地說，研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)文(wen)學(xue)(xue)(xue)就是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)自(zi)(zi)身，因為(wei)(wei)文(wen)學(xue)(xue)(xue)就是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)。實際上(shang)任(ren)(ren)何人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)李白、杜(du)甫、蘇拭時(shi)，李白、杜(du)甫。蘇拭就是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)象(xiang)，而且是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)依賴他先于(yu)他而存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)象(xiang)。研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)歷史也是(shi)(shi)如此(ci)，任(ren)(ren)何歷史研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)前(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動，而不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe)自(zi)(zi)身，除了具(ju)(ju)有歷史價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)回憶錄以(yi)外。個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)回憶錄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值在于(yu)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實性(xing)(xing)而不(bu)(bu)(bu)在于(yu)它對(dui)(dui)(dui)回憶者(zhe)(zhe)(zhe)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價(jia)。回憶錄不(bu)(bu)(bu)能(neng)視為(wei)(wei)對(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)，對(dui)(dui)(dui)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe)來說，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)對(dui)(dui)(dui)象(xiang)對(dui)(dui)(dui)于(yu)他來說都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)象(xiang)性(xing)(xing)存(cun)在，都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)另(ling)一個(ge)"他者(zhe)(zhe)(zhe)"。不(bu)(bu)(bu)能(neng)以(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)對(dui)(dui)(dui)象(xiang)，來否定人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)存(cun)在主(zhu)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)體(ti)關(guan)系。因為(wei)(wei)只要超出抽(chou)(chou)象(xiang)一步(bu)，就可以(yi)看到，作為(wei)(wei)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和作為(wei)(wei)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)對(dui)(dui)(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，是(shi)(shi)彼此(ci)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)"兩個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)"。

正(zheng)(zheng)(zheng)因(yin)為(wei)(wei)人(ren)是社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)是人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)。因(yin)此(ci)(ci)凡(fan)用(yong)來(lai)反對(dui)(dui)人(ren)文科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)據，無疑(yi)都可(ke)用(yong)于反對(dui)(dui)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。例如有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)說，任何研究社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)本人(ren)就處在(zai)這(zhe)個(ge)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)中(zhong)(zhong)，他(ta)是社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)分(fen)子，他(ta)不(bu)可(ke)能(neng)(neng)(neng)對(dui)(dui)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)做出客觀(guan)有(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)正(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)斷(duan)。"不(bu)識(shi)廬山真(zhen)面目，只緣身在(zai)此(ci)(ci)山中(zhong)(zhong)。"因(yin)此(ci)(ci)，社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)也不(bu)可(ke)能(neng)(neng)(neng)是科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只能(neng)(neng)(neng)是意(yi)(yi)識(shi)形態性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)種(zhong)說法當然(ran)有(you)一(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)道理。因(yin)為(wei)(wei)在(zai)階(jie)級(ji)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)中(zhong)(zhong)，公(gong)正(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、各個(ge)階(jie)級(ji)一(yi)(yi)(yi)致(zhi)認可(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)結論(lun)是很少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)不(bu)能(neng)(neng)(neng)由此(ci)(ci)否(fou)(fou)定(ding)(ding)人(ren)類對(dui)(dui)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)達到科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)認識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能(neng)(neng)(neng)性(xing)(xing)和(he)現實(shi)性(xing)(xing)。社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是在(zai)西方近(jin)代自然(ran)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)建(jian)立以后才逐步產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)經歷了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)把自身確立為(wei)(wei)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)過程。歷史唯物主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)為(wei)(wei)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)化奠定(ding)(ding)了(le)基礎。這(zhe)個(ge)過程現在(zai)仍(reng)在(zai)繼續。原則上(shang)(shang)說，社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)同(tong)樣可(ke)以達到對(dui)(dui)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具有(you)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)，因(yin)為(wei)(wei)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)關系是客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)現象(xiang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質聯系具有(you)可(ke)重復(fu)性(xing)(xing)和(he)可(ke)驗證性(xing)(xing)。社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論(lun)不(bu)可(ke)能(neng)(neng)(neng)達到一(yi)(yi)(yi)致(zhi)認同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水平(ping)，因(yin)為(wei)(wei)階(jie)級(ji)關系和(he)不(bu)同(tong)利益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)立使社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不(bu)可(ke)能(neng)(neng)(neng)擺脫價(jia)(jia)值(zhi)判(pan)斷(duan)。結論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非一(yi)(yi)(yi)致(zhi)性(xing)(xing)，往往成為(wei)(wei)否(fou)(fou)定(ding)(ding)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根據。社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)包(bao)含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)判(pan)斷(duan)成為(wei)(wei)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)障礙。其實(shi)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)判(pan)斷(duan)可(ke)以遮蔽(bi)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)現象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀(guan)規律(lv)性(xing)(xing)，但(dan)通過去蔽(bi)更能(neng)(neng)(neng)顯示事物發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)理性(xing)(xing)。社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)存在(zai)對(dui)(dui)立意(yi)(yi)見是必然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，通過對(dui)(dui)立意(yi)(yi)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭論(lun)接近(jin)真(zhen)理是社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)認識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律(lv)。事實(shi)上(shang)(shang)，不(bu)少社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家，特別是馬克思主義(yi)(yi)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家為(wei)(wei)人(ren)類對(dui)(dui)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)現象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)提供(gong)了(le)某些(xie)規律(lv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解，這(zhe)些(xie)見解在(zai)人(ren)類改(gai)造社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐中(zhong)(zhong)發揮過和(he)繼續發揮著作用(yong)。

人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)關(guan)(guan)(guan)于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神活動(dong)及其(qi)產品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。由于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)性，因(yin)(yin)而真正具(ju)有(you)(you)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)性的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)結論(lun)(lun)，都有(you)(you)相(xiang)(xiang)應的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理論(lun)(lun)為依據。如果脫離了(le)正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)關(guan)(guan)(guan)于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)規(gui)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，把(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)建立(li)在(zai)抽象人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性論(lun)(lun)、神學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)宿(su)命論(lun)(lun)或(huo)其(qi)他錯誤(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)基礎上，肯(ken)定(ding)不可(ke)(ke)能(neng)得出正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)結論(lun)(lun)。因(yin)(yin)此，我們把(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)看成(cheng)是(shi)相(xiang)(xiang)互(hu)作(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)。就(jiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來說(shuo)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)屬(shu)于社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。任(ren)何人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)者(zhe)都應該具(ju)有(you)(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知識，要正確(que)理解社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質。歷史和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)現(xian)實都證明(ming)，不了(le)解社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)也不可(ke)(ke)能(neng)真正了(le)解人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。就(jiu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)中(zhong)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)規(gui)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)來說(shuo)，社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)屬(shu)于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)性質的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。如果社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)沒有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)，把(ba)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)變為與自然過程(cheng)完全一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)純客觀(guan)過程(cheng)，社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)歷史將變得十分神秘(mi)。當然，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)雖然相(xiang)(xiang)通，但各有(you)(you)特點。社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)以社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)為對(dui)象，它研(yan)(yan)究(jiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)活動(dong)中(zhong)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)經濟關(guan)(guan)(guan)系和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)政(zheng)治關(guan)(guan)(guan)系，研(yan)(yan)究(jiu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)律(lv)，因(yin)(yin)此，可(ke)(ke)以說(shuo)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)客觀(guan)方面，是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)；而人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)方面，它的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神活動(dong)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)活動(dong)規(gui)律(lv)，它的(de)(de)(de)(de)(de)產品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神內涵和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)價值，因(yin)(yin)此人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)以人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為中(zhong)心展開的(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)(ke)以說(shuo)，它研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神活動(dong)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)產品(pin)(pin)）。

至于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)與(yu)自(zi)(zi)然(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)則是兩種(zhong)(zhong)不(bu)同(tong)類型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)。它(ta)們(men)在對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)象、功能(neng)(neng)(neng)(neng)和(he)(he)方法上都存在著區別。自(zi)(zi)然(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)以(yi)客觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質(zhi)世界(jie)為對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)象，它(ta)探求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)以(yi)任何個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、地區、國家(jia)和(he)(he)民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別為轉(zhuan)移(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀規(gui)律(lv)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)面對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)定(ding)社會(hui)(hui)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類活(huo)動，它(ta)既(ji)不(bu)可(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)求之(zhi)于實驗，也(ye)(ye)不(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)單(dan)純依靠(kao)純邏輯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維(wei)方法。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神世界(jie)和(he)(he)精神產品(pin)一(yi)般不(bu)具有(you)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)測度(du)性，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論(lun)也(ye)(ye)不(bu)具有(you)自(zi)(zi)然(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)那樣性質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)重(zhong)復性。但(dan)是，并不(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)因(yin)此而否定(ding)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)具有(you)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)性。凡(fan)是有(you)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)都有(you)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題，即都有(you)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)和(he)(he)判(pan)斷(duan)與(yu)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)象自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)律(lv)是否符合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。如果以(yi)所謂人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)不(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)歸納(na)，只能(neng)(neng)(neng)(neng)理(li)解(jie)，不(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)概(gai)括(kuo)，只能(neng)(neng)(neng)(neng)描述，沒有(you)客觀內容，只有(you)主體(ti)體(ti)驗，因(yin)而在方法論(lun)上只強調解(jie)讀、重(zhong)構、理(li)解(jie)、對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)話和(he)(he)語境，就會(hui)(hui)把(ba)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)是非的(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)斷(duan)，完全移(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)主體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意見領域(yu)。在我(wo)看(kan)來，這種(zhong)(zhong)看(kan)法是片面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其實，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)創造活(huo)動和(he)(he)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類精神創造活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)是不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，如果說，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)創作和(he)(he)欣賞(shang)中(zhong)(zhong)，我(wo)們(men)強調體(ti)會(hui)(hui)、內省、直覺、想象、頓悟(wu)，而在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)，我(wo)們(men)雖然(ran)要(yao)充分考慮到個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)悟(wu)和(he)(he)非理(li)性因(yin)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，但(dan)不(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)排(pai)斥(chi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)理(li)性、科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)精神、科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)思維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法論(lun)價(jia)值，不(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)排(pai)斥(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)在一(yi)定(ding)條(tiao)件下也(ye)(ye)需要(yao)有(you)數據和(he)(he)實證(zheng)分析。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)不(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)排(pai)斥(chi)分析、概(gai)括(kuo)、總結、歸納(na)以(yi)及運用范疇、規(gui)律(lv)來表述研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)果。我(wo)們(men)應該進一(yi)步研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)方法，既(ji)要(yao)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)它(ta)不(bu)同(tong)于自(zi)(zi)然(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點，又要(yao)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)自(zi)(zi)然(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)發展對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)方法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟迪(di)和(he)(he)借(jie)鑒作用。這是人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個重(zhong)大課(ke)題。

在人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)科學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)中，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)家著力提(ti)倡(chang)解(jie)釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)。我(wo)(wo)們并不否認，在人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)中，研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)主(zhu)(zhu)體(ti)對(dui)思想家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想體(ti)系(xi)，對(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)會(hui)受(shou)到(dao)自(zi)(zi)(zi)己(ji)所(suo)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代、自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)點(dian)和(he)使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，從而會(hui)得出不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論。任何(he)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)處在一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化背景和(he)傳統中來解(jie)讀(du)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)，因(yin)而在自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)和(he)解(jie)釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體(ti)性是(shi)(shi)(shi)不可避免(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。像自(zi)(zi)(zi)然科學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)中那(nei)樣公(gong)認的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀(guan)(guan)(guan)性在人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)中是(shi)(shi)(shi)很難達到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。就(jiu)這(zhe)一(yi)(yi)點(dian)說(shuo)，人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)與人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱讀(du)、欣賞(shang)和(he)接受(shou)有(you)(you)某(mou)些相同(tong)之處。但(dan)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)科學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)不同(tong)于一(yi)(yi)般閱讀(du)和(he)欣賞(shang)，它應該(gai)對(dui)這(zhe)種現(xian)象進行科學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，即研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)與研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)對(dui)象由于時(shi)(shi)空間隔、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化背景產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離(li)(li)應如何(he)進行合理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，從而揭示作(zuo)(zuo)品(pin)原有(you)(you)價值(zhi)和(he)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)代意義。決不應該(gai)由于人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)科學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)中存在解(jie)釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)理(li)解(jie)問題就(jiu)由此得出結論，人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論只能(neng)是(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、解(jie)釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論，沒有(you)(you)任何(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)能(neng)達到(dao)對(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)(shi)(shi)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)讀(du)。事實(shi)(shi)(shi)上自(zi)(zi)(zi)施(shi)萊(lai)馬赫創(chuang)立(li)解(jie)釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)以后，海(hai)德格爾、伽達默爾等(deng)確立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)原則(ze)，都(dou)(dou)(dou)不是(shi)(shi)(shi)面(mian)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)活動事實(shi)(shi)(shi)，而是(shi)(shi)(shi)以語(yu)言(yan)為(wei)載體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)，整個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)憑自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)面(mian)對(dui)語(yu)言(yan)符號構(gou)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)。在解(jie)釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)中無所(suo)謂(wei)客觀(guan)(guan)(guan)事實(shi)(shi)(shi)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)(shi)(shi)解(jie)讀(du)。這(zhe)種看(kan)法(fa)只能(neng)導致相對(dui)主(zhu)(zhu)義和(he)主(zhu)(zhu)觀(guan)(guan)(guan)主(zhu)(zhu)義。按照西方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)原則(ze)，所(suo)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論都(dou)(dou)(dou)可以看(kan)作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)對(dui)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)或者(zhe)(zhe)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)解(jie)釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)。借他人(ren)(ren)(ren)(ren)酒杯(bei)澆(jiao)自(zi)(zi)(zi)己(ji)心中之塊壘，這(zhe)在人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)中是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)不能(neng)說(shuo)這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)科學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，而只是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)價值(zhi)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種表現(xian)方(fang)式。真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)科學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)應該(gai)既是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)又是(shi)(shi)(shi)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，離(li)(li)開歷史唯物主(zhu)(zhu)義觀(guan)(guan)(guan)點(dian)，不可能(neng)建(jian)立(li)起具有(you)(you)科學(xue)(xue)(xue)(xue)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)。

現(xian)在(zai)(zai)用解(jie)釋學(xue)方(fang)法(fa)來否定馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)并(bing)不(bu)罕見。他(ta)們(men)(men)(men)說沒有什么馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)，有的(de)(de)(de)(de)只是我(wo)們(men)(men)(men)心目中(zhong)的(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)，是每個馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)研(yan)究(jiu)者心中(zhong)的(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)。如果我(wo)們(men)(men)(men)堅(jian)持解(jie)釋學(xue)的(de)(de)(de)(de)立場，這種馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)觀是無(wu)(wu)(wu)(wu)可避免的(de)(de)(de)(de)。那重讀也罷，回到馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)也罷，都無(wu)(wu)(wu)(wu)濟(ji)于(yu)事。因(yin)為我(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)確(que)無(wu)(wu)(wu)(wu)法(fa)親(qin)身回到馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)的(de)(de)(de)(de)時(shi)代，也無(wu)(wu)(wu)(wu)法(fa)通過文本(ben)證(zheng)明自己(ji)的(de)(de)(de)(de)理解(jie)絕對(dui)正(zheng)確(que)。這里的(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)鍵是不(bu)能把(ba)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)與(yu)(yu)他(ta)生活(huo)其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)社會歷史剝(bo)離，不(bu)能把(ba)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)與(yu)(yu)無(wu)(wu)(wu)(wu)產階級(ji)和(he)(he)他(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)活(huo)動剝(bo)離，不(bu)能把(ba)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)與(yu)(yu)他(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)反對(dui)者和(he)(he)擁護者的(de)(de)(de)(de)觀點與(yu)(yu)活(huo)動剝(bo)離。一句話我(wo)們(men)(men)(men)需要的(de)(de)(de)(de)是活(huo)的(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)，即(ji)與(yu)(yu)社會歷史、與(yu)(yu)無(wu)(wu)(wu)(wu)產階級(ji)運動和(he)(he)參與(yu)(yu)運動的(de)(de)(de)(de)周圍人群的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)和(he)(he)行(xing)為結為一體的(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)，而不(bu)只是文本(ben)。文本(ben)的(de)(de)(de)(de)意義(yi)(yi)不(bu)是簡單的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)于(yu)上下文關(guan)(guan)系中(zhong)，而是存(cun)在(zai)(zai)于(yu)理論(lun)與(yu)(yu)實踐(jian)的(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系中(zhong)。

由上(shang)可見(jian)，解(jie)(jie)釋只是(shi)研(yan)(yan)究(jiu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種現象而(er)(er)不(bu)(bu)能(neng)(neng)單獨(du)成為(wei)(wei)方(fang)法，更不(bu)(bu)是(shi)惟一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法。真(zhen)正科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法應(ying)該是(shi)歷(li)史(shi)(shi)(shi)唯物主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法。這(zhe)種方(fang)法當然包括(kuo)理(li)(li)解(jie)(jie)和(he)解(jie)(jie)釋，但不(bu)(bu)能(neng)(neng)歸(gui)結為(wei)(wei)理(li)(li)解(jie)(jie)和(he)解(jie)(jie)釋。它不(bu)(bu)是(shi)局(ju)限在(zai)研(yan)(yan)究(jiu)者(zhe)和(he)被研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)和(he)文(wen)本之間(jian)(jian)，不(bu)(bu)僅(jin)(jin)是(shi)上(shang)下文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，不(bu)(bu)是(shi)所謂語境問(wen)題(ti)，而(er)(er)應(ying)該是(shi)被研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)本與(yu)它自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)條(tiao)件(jian)之間(jian)(jian)，事件(jian)和(he)事件(jian)發(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)歷(li)史(shi)(shi)(shi)背景之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)(er)不(bu)(bu)是(shi)主(zhu)(zhu)觀臆(yi)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系。我(wo)(wo)們(men)應(ying)該從(cong)歷(li)史(shi)(shi)(shi)中(zhong)，從(cong)哲(zhe)學(xue)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)和(he)文(wen)本與(yu)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生條(tiao)件(jian)之間(jian)(jian)，包括(kuo)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條(tiao)件(jian)中(zhong)，從(cong)哲(zhe)學(xue)家(jia)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)種著(zhu)作相(xiang)(xiang)互印證(zheng)中(zhong)得到合理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)解(jie)(jie)和(he)解(jie)(jie)釋。特別是(shi)要注(zhu)意，任何哲(zhe)學(xue)家(jia)或思(si)想(xiang)(xiang)家(jia)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)不(bu)(bu)能(neng)(neng)也不(bu)(bu)會(hui)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)表(biao)現在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作中(zhong)，而(er)(er)且會(hui)表(biao)現在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰和(he)行(xing)為(wei)(wei)中(zhong)。正如上(shang)面說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，我(wo)(wo)們(men)要理(li)(li)解(jie)(jie)什么是(shi)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)，就不(bu)(bu)能(neng)(neng)光是(shi)解(jie)(jie)讀(du)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)和(he)恩格斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作，而(er)(er)應(ying)該聯系到他們(men)為(wei)(wei)無產階(jie)級(ji)解(jie)(jie)放而(er)(er)斗(dou)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實(shi)，他們(men)與(yu)各(ge)(ge)種思(si)潮和(he)理(li)(li)論派(pai)別斗(dou)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實(shi)。因而(er)(er)當代(dai)用抽(chou)象人道主(zhu)(zhu)義(yi)，或結構主(zhu)(zhu)義(yi)、存在(zai)主(zhu)(zhu)義(yi)及(ji)弗洛伊德主(zhu)(zhu)義(yi)來詮(quan)釋馬(ma)克(ke)(ke)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)，與(yu)歷(li)史(shi)(shi)(shi)上(shang)真(zhen)實(shi)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論和(he)行(xing)為(wei)(wei)都不(bu)(bu)符合。如果我(wo)(wo)們(men)根(gen)本不(bu)(bu)顧及(ji)哲(zhe)學(xue)家(jia)本人對自(zi)己(ji)思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)明、不(bu)(bu)顧及(ji)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)和(he)著(zhu)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)條(tiao)件(jian)、不(bu)(bu)顧及(ji)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)際活(huo)動，不(bu)(bu)是(shi)聽其言觀其行(xing)，而(er)(er)是(shi)只相(xiang)(xiang)信自(zi)己(ji)對哲(zhe)學(xue)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)釋，對上(shang)下文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁瑣考證(zheng)和(he)無事實(shi)根(gen)據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所謂解(jie)(jie)釋和(he)理(li)(li)解(jie)(jie)，那就稱不(bu)(bu)上(shang)科學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)，只能(neng)(neng)看成中(zhong)國傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)"六經注(zhu)我(wo)(wo)"方(fang)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代(dai)版。

四、尋求科學與價值之間的和諧

人(ren)(ren)類早期(qi)對自然現(xian)象(xiang)和社(she)會現(xian)象(xiang)的(de)(de)(de)認識，都具(ju)有人(ren)(ren)文的(de)(de)(de)特(te)征而不是(shi)科學(xue)特(te)征。在(zai)人(ren)(ren)類發(fa)展(zhan)進(jin)程中的(de)(de)(de)很長一段時(shi)(shi)期(qi)，作為人(ren)(ren)類文化最根(gen)本內容的(de)(de)(de)人(ren)(ren)文現(xian)象(xiang)，并沒(mei)有采取科學(xue)研(yan)究的(de)(de)(de)形態，而是(shi)表現(xian)為人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)人(ren)(ren)文活動及其精神(shen)(shen)產品--神(shen)(shen)話(hua)、宗(zong)(zong)教(jiao)、風俗習慣(guan)、勞動時(shi)(shi)的(de)(de)(de)歌唱、祭神(shen)(shen)的(de)(de)(de)舞蹈、口頭的(de)(de)(de)文學(xue)創(chuang)作，可并沒(mei)哲(zhe)學(xue)、歷史學(xue)、宗(zong)(zong)教(jiao)學(xue)、神(shen)(shen)話(hua)學(xue)、倫理學(xue)、樂理學(xue)、文藝學(xue)之(zhi)類的(de)(de)(de)學(xue)科出現(xian)。后(hou)者是(shi)在(zai)人(ren)(ren)類社(she)會發(fa)展(zhan)以及腦力(li)勞動和體力(li)勞動分(fen)工(gong)達(da)到(dao)一定(ding)程度后(hou)逐步發(fa)展(zhan)起來的(de)(de)(de)。

任何人(ren)都能(neng)(neng)明白，說(shuo)人(ren)文(wen)(wen)科(ke)學(xue)(xue)是(shi)科(ke)學(xue)(xue)，決不(bu)意味著它的(de)(de)(de)(de)(de)論斷都是(shi)科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)就(jiu)科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質及其(qi)可能(neng)(neng)性(xing)說(shuo)可以(yi)(yi)獲得(de)具(ju)有客(ke)觀性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識。否(fou)認它的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)性(xing)，就(jiu)從根本上(shang)堵塞了人(ren)文(wen)(wen)科(ke)學(xue)(xue)通(tong)向真(zhen)理的(de)(de)(de)(de)(de)道路，為(wei)(wei)各種主觀臆斷和(he)歪理謬(miu)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)存在大(da)開方(fang)(fang)便(bian)之門。其(qi)實，一(yi)(yi)門學(xue)(xue)科(ke)是(shi)否(fou)是(shi)科(ke)學(xue)(xue)和(he)它的(de)(de)(de)(de)(de)論斷是(shi)否(fou)達到科(ke)學(xue)(xue)水平是(shi)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)。由于人(ren)文(wen)(wen)科(ke)學(xue)(xue)中存在不(bu)同學(xue)(xue)派和(he)具(ju)有不(bu)同學(xue)(xue)術(shu)觀點的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)者，人(ren)文(wen)(wen)科(ke)學(xue)(xue)中許多結(jie)論很難(nan)取得(de)共識。但不(bu)能(neng)(neng)因此從根本上(shang)否(fou)認人(ren)文(wen)(wen)科(ke)學(xue)(xue)可以(yi)(yi)作為(wei)(wei)科(ke)學(xue)(xue)分(fen)類中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個部門，否(fou)認它的(de)(de)(de)(de)(de)論斷可以(yi)(yi)具(ju)有科(ke)學(xue)(xue)性(xing)。只要有不(bu)同學(xue)(xue)派存在，不(bu)同學(xue)(xue)者之間的(de)(de)(de)(de)(de)爭(zheng)論就(jiu)有助于發(fa)現(xian)真(zhen)理。經過(guo)長期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)爭(zheng)辯，認真(zhen)地研究(jiu)和(he)以(yi)(yi)不(bu)同方(fang)(fang)式的(de)(de)(de)(de)(de)實際驗證，可以(yi)(yi)區分(fen)出不(bu)同意見甚至對立意見的(de)(de)(de)(de)(de)高下優(you)劣并(bing)剝取其(qi)中蘊涵的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)理性(xing)顆粒。

在人(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)中(zhong)(zhong)重要的(de)(de)(de)是(shi)正確處理(li)(li)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)與價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)關(guan)(guan)系問(wen)題。在自(zi)然(ran)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)中(zhong)(zhong)，當(dang)然(ran)也存在科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)與價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)關(guan)(guan)系，因為(wei)自(zi)然(ran)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)既具(ju)(ju)有(you)人(ren)(ren)文(wen)價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)又具(ju)(ju)有(you)社(she)會價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)。但就自(zi)然(ran)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)(guan)(guan)性而(er)(er)言，價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)是(shi)中(zhong)(zhong)立的(de)(de)(de)，價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)(guan)屬于科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)研究的(de)(de)(de)主體。自(zi)然(ran)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)學(xue)者的(de)(de)(de)理(li)(li)想(xiang)與信(xin)仰，愛國(guo)主義(yi)感(gan)情和對(dui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)成(cheng)果及效用(yong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)關(guan)(guan)懷(huai)，與自(zi)然(ran)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)真理(li)(li)性無(wu)直接關(guan)(guan)聯。二戰期間為(wei)德國(guo)納粹服務的(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)家，同樣(yang)可以(yi)有(you)新的(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)發現和發明。而(er)(er)在人(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)中(zhong)(zhong)，科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)性與價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)性是(shi)同一的(de)(de)(de)。在人(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)中(zhong)(zhong)抽象掉(diao)價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)性，只追(zhui)求人(ren)(ren)文(wen)知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)(guan)(guan)性，就會把人(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)變為(wei)毫無(wu)意義(yi)和價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)死的(de)(de)(de)知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)倉(cang)庫。

人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)科學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)性問(wen)題(ti)，包(bao)括相互聯系(xi)但又不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)方面(mian)：一個(ge)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)觀念問(wen)題(ti)，他(ta)們(men)持有什么樣的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界觀、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生觀和(he)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)觀，即個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)理想、信(xin)仰和(he)抱負(fu)問(wen)題(ti)；另一個(ge)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)產(chan)品(pin)作(zuo)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)文(wen)化(hua)所(suo)蘊涵的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)問(wen)題(ti)。前者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)主觀的(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)屬于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)自身(shen)，可(ke)以說是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)品(pin)；后者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)客觀的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)文(wen)化(hua)作(zuo)為(wei)對象化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)產(chan)品(pin)所(suo)蘊涵的(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)以說是(shi)(shi)(shi)文(wen)品(pin)。這兩者(zhe)(zhe)(zhe)當然不(bu)可(ke)分，但并不(bu)絕對符合。雖然一個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)素質和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)品(pin)必(bi)然影響他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，但不(bu)能簡單(dan)化(hua)為(wei)壞書(shu)是(shi)(shi)(shi)壞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)，好(hao)(hao)(hao)書(shu)是(shi)(shi)(shi)好(hao)(hao)(hao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)，即所(suo)謂(wei)"好(hao)(hao)(hao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)"寫(xie)"好(hao)(hao)(hao)書(shu)"，"壞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)"寫(xie)"壞書(shu)"。這是(shi)(shi)(shi)過分簡單(dan)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)說法。因為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)科學(xue)(xue)(xue)作(zuo)為(wei)科學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)一種類型，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)內容并不(bu)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)觀念的(de)(de)(de)(de)(de)簡單(dan)移(yi)植，而是(shi)(shi)(shi)取決于(yu)多方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)條(tiao)件，要(yao)求作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)對本(ben)科學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)內容有著扎實的(de)(de)(de)(de)(de)基礎，要(yao)進行艱苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)深人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)研究。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)品(pin)與(yu)作(zuo)品(pin)之間存在矛盾(dun)，在中外(wai)文(wen)化(hua)史(shi)和(he)藝術史(shi)上并不(bu)罕見。

我們追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)性(xing)(xing)(xing)與(yu)(yu)價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)諧，最重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)性(xing)(xing)(xing)與(yu)(yu)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)。這(zhe)(zhe)種(zhong)統(tong)一(yi)(yi)不(bu)同于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)品(pin)(pin)與(yu)(yu)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，它是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)以(yi)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)有(you)真理(li)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，創(chuang)造一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)具(ju)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)關懷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)世界(jie)和(he)(he)(he)(he)意義(yi)世界(jie)。這(zhe)(zhe)極其(qi)鮮明地表明人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點，因為人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)科(ke)學(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最重(zhong)要(yao)組(zu)成部(bu)分。一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)環境，對(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)生活其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)觀、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生觀和(he)(he)(he)(he)價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀況(kuang)，對(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)他們對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生意義(yi)和(he)(he)(he)(he)價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)極為重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)具(ju)有(you)濃郁人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)氣氛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)，雖(sui)不(bu)能保證(zheng)使(shi)所有(you)社(she)會(hui)(hui)(hui)成員(yuan)都具(ju)有(you)高尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)(pin)格和(he)(he)(he)(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)素質，但可以(yi)說這(zhe)(zhe)種(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)環境為人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)(pin)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)健康(kang)成長提(ti)(ti)供(gong)了一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)有(you)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)環境。就一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)而(er)(er)(er)言，最能鑄就一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)性(xing)(xing)(xing)和(he)(he)(he)(he)國民(min)(min)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優(you)秀成果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷積累和(he)(he)(he)(he)沉淀，形成一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優(you)良品(pin)(pin)格，而(er)(er)(er)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糟(zao)粕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)累積往往沉積為民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劣根(gen)(gen)性(xing)(xing)(xing)。中(zhong)華民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剛健有(you)為、自(zi)強(qiang)不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)精(jing)(jing)神，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)我們國家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)精(jing)(jing)神不(bu)可分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所以(yi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用不(bu)同于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)然(ran)科(ke)學(xue)與(yu)(yu)技(ji)術，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)和(he)(he)(he)(he)功能不(bu)在于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)直接提(ti)(ti)高物質生產(chan)，促進(jin)社(she)會(hui)(hui)(hui)經(jing)濟增長發(fa)展(zhan)(zhan)，而(er)(er)(er)在于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)提(ti)(ti)高人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)素質，培育民(min)(min)族(zu)(zu)精(jing)(jing)神，提(ti)(ti)高人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想道(dao)德和(he)(he)(he)(he)審(shen)美素質，使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)越來(lai)越擺脫由(you)之(zhi)起源(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)物界(jie)，更加(jia)社(she)會(hui)(hui)(hui)化(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)化(hua)(hua)，從而(er)(er)(er)推(tui)進(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)發(fa)展(zhan)(zhan)和(he)(he)(he)(he)社(she)會(hui)(hui)(hui)整(zheng)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步。這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)所在。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種(zhong)價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)并不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)根(gen)(gen)源(yuan)(yuan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)心，根(gen)(gen)源(yuan)(yuan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形而(er)(er)(er)上學(xue)本性(xing)(xing)(xing)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)根(gen)(gen)源(yuan)(yuan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)不(bu)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)道(dao)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)根(gen)(gen)源(yuan)(yuan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神活動(dong)及其(qi)產(chan)品(pin)(pin)對(dui)社(she)會(hui)(hui)(hui)生活與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)自(zi)身發(fa)展(zhan)(zhan)規律性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)把(ba)握(wo)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在實踐中(zhong)不(bu)斷認識(shi)自(zi)然(ran)和(he)(he)(he)(he)社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通過在實踐中(zhong)認識(shi)自(zi)然(ran)和(he)(he)(he)(he)社(she)會(hui)(hui)(hui)中(zhong)不(bu)斷返回主體，不(bu)斷認識(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)自(zi)身和(he)(he)(he)(he)精(jing)(jing)神活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質。

人文(wen)科(ke)學(xue)追(zhui)求的就是(shi)這(zhe)種(zhong)科(ke)學(xue)與價(jia)(jia)值之間的和(he)諧。它(ta)既要(yao)求把握人類(lei)(lei)精神活動(dong)的規律性及其產品的客(ke)觀真實(shi)性、合理性，又要(yao)為人類(lei)(lei)構造一個價(jia)(jia)值世(shi)界和(he)意義世(shi)界，使其對(dui)人類(lei)(lei)自身的提高和(he)社(she)會的進步起著正面的積極的作(zuo)用。為此，人文(wen)科(ke)學(xue)的價(jia)(jia)值性必(bi)須(xu)建(jian)立在科(ke)學(xue)性的基礎上(shang)，它(ta)的科(ke)學(xue)性不是(shi)簡單的知識的有效性而必(bi)須(xu)包容著積極的價(jia)(jia)值內容。

五、人文科學創新的可能性和途徑

創(chuang)新(xin)是(shi)(shi)(shi)(shi)人類(lei)(lei)活(huo)動的(de)本(ben)質(zhi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)人不(bu)同于其他動物(wu)(wu)的(de)特(te)點。動物(wu)(wu)的(de)發(fa)(fa)展是(shi)(shi)(shi)(shi)進化，而人類(lei)(lei)的(de)發(fa)(fa)展是(shi)(shi)(shi)(shi)進步(bu)。生物(wu)(wu)進化的(de)本(ben)質(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)適(shi)應，而社(she)會進步(bu)的(de)本(ben)質(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)創(chuang)新(xin)。創(chuang)新(xin)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)民族進步(bu)的(de)靈魂，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)國家興旺發(fa)(fa)達的(de)不(bu)竭動力，實踐基礎上的(de)理論創(chuang)新(xin)是(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)會發(fa)(fa)展和變革(ge)的(de)先(xian)導。對人類(lei)(lei)社(she)會發(fa)(fa)展來說，創(chuang)新(xin)涉及各種(zhong)不(bu)同的(de)領(ling)域(yu)。其中文化創(chuang)新(xin)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)重要方(fang)面(mian)，而文化創(chuang)新(xin)的(de)最(zui)重要一(yi)個(ge)內容就是(shi)(shi)(shi)(shi)人文科學的(de)創(chuang)新(xin)。

相對(dui)于以生產(chan)(chan)實踐為(wei)基礎并(bing)與人(ren)類生產(chan)(chan)活動緊密結合(he)的(de)(de)自(zi)然科(ke)學與技(ji)術的(de)(de)創(chuang)新，人(ren)文科(ke)學的(de)(de)創(chuang)新有其特(te)殊(shu)的(de)(de)困難，它要正確(que)處理三種關(guan)系(xi)：既要重視歷史傳統但又(you)不能背負歷史因襲的(de)(de)重擔；既要面(mian)對(dui)生活但又(you)不能趨時媚俗(su)；既要面(mian)對(dui)世界但又(you)不能失去文化的(de)(de)民族特(te)性(xing)。

正確處理歷史傳統與當代的關系是人文科學研究中的一大問題。在(zai)自(zi)(zi)然科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)技術(shu)中(zhong)，任(ren)何學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)不必從頭開始，除非研(yan)(yan)究科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)或技術(shu)史(shi)(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)自(zi)(zi)然科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)技術(shu)就是(shi)(shi)面對當(dang)(dang)(dang)代(dai)(dai)(dai)，當(dang)(dang)(dang)代(dai)(dai)(dai)的(de)自(zi)(zi)然科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)技術(shu)成就是(shi)(shi)最(zui)高(gao)的(de)成就，是(shi)(shi)以(yi)往(wang)全部歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)發展(zhan)成就的(de)結晶。在(zai)自(zi)(zi)然科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)技術(shu)中(zhong)有(you)(you)高(gao)科(ke)(ke)技有(you)(you)新科(ke)(ke)技，而(er)在(zai)人(ren)(ren)(ren)文科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)各個領域(yu)一(yi)般不可能是(shi)(shi)跨越(yue)式的(de)而(er)是(shi)(shi)積(ji)累(lei)性的(de)，歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)上(shang)前人(ren)(ren)(ren)的(de)成果有(you)(you)些是(shi)(shi)后人(ren)(ren)(ren)難以(yi)企(qi)及，成為人(ren)(ren)(ren)文科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)起(qi)界(jie)碑作用的(de)標(biao)志性成就。例如在(zai)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)領域(yu)，在(zai)西方(fang)人(ren)(ren)(ren)們(men)往(wang)往(wang)要(yao)(yao)回(hui)到亞里斯多德(de)、柏拉圖(tu)、康德(de)、黑格爾；在(zai)中(zhong)國，我們(men)往(wang)往(wang)回(hui)到諸子百家，特別是(shi)(shi)儒家學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)。因此在(zai)人(ren)(ren)(ren)文科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)研(yan)(yan)究中(zhong)重(zhong)視(shi)(shi)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)繼承性是(shi)(shi)必然的(de)，合乎人(ren)(ren)(ren)文科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)發展(zhan)規律的(de)。但這也容易使人(ren)(ren)(ren)文科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)研(yan)(yan)究中(zhong)背負(fu)因襲的(de)重(zhong)擔，注重(zhong)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)，崇拜(bai)名人(ren)(ren)(ren)，而(er)忽(hu)視(shi)(shi)甚至輕視(shi)(shi)現(xian)實和自(zi)(zi)我創(chuang)造(zao)(zao)。嚴格說(shuo)(shuo)來，傳(chuan)統(tong)與(yu)現(xian)代(dai)(dai)(dai)問題，并不表(biao)現(xian)在(zai)自(zi)(zi)然科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)技術(shu)層面上(shang)，超越(yue)傳(chuan)統(tong)是(shi)(shi)自(zi)(zi)然科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)技術(shu)發展(zhan)的(de)本(ben)性，而(er)往(wang)往(wang)是(shi)(shi)表(biao)現(xian)在(zai)人(ren)(ren)(ren)文科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)層面上(shang)。所以(yi)人(ren)(ren)(ren)文科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)要(yao)(yao)創(chuang)新，要(yao)(yao)與(yu)時(shi)俱(ju)進(jin)，既要(yao)(yao)重(zhong)視(shi)(shi)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)傳(chuan)統(tong)和人(ren)(ren)(ren)類知識(shi)的(de)積(ji)累(lei)，重(zhong)視(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)文遺(yi)產(chan)的(de)繼承，更要(yao)(yao)重(zhong)視(shi)(shi)現(xian)實和自(zi)(zi)我創(chuang)造(zao)(zao)，要(yao)(yao)正確處理傳(chuan)統(tong)與(yu)當(dang)(dang)(dang)代(dai)(dai)(dai)的(de)關系，以(yi)便在(zai)傳(chuan)統(tong)與(yu)現(xian)代(dai)(dai)(dai)化之間保持適(shi)當(dang)(dang)(dang)的(de)張力(li)。在(zai)人(ren)(ren)(ren)文科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)，無(wu)論是(shi)(shi)回(hui)歸(gui)傳(chuan)統(tong)的(de)復古主義(yi)和民族虛無(wu)主義(yi)都(dou)是(shi)(shi)有(you)(you)害的(de)。

人文(wen)(wen)科(ke)學(xue)的(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)，離(li)(li)不(bu)(bu)開人的(de)(de)人文(wen)(wen)實(shi)(shi)踐(jian)活(huo)動，因(yin)而必須面對現實(shi)(shi)。例如，教(jiao)(jiao)育理(li)(li)論(lun)的(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)離(li)(li)不(bu)(bu)開對教(jiao)(jiao)育實(shi)(shi)踐(jian)經驗(yan)的(de)(de)新(xin)(xin)的(de)(de)總(zong)(zong)結(jie)，文(wen)(wen)藝(yi)理(li)(li)論(lun)的(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)離(li)(li)不(bu)(bu)開當代(dai)(dai)的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)藝(yi)術的(de)(de)實(shi)(shi)踐(jian)活(huo)動，不(bu)(bu)總(zong)(zong)結(jie)創(chuang)(chuang)(chuang)作實(shi)(shi)踐(jian)經驗(yan)，不(bu)(bu)可(ke)能有文(wen)(wen)藝(yi)理(li)(li)論(lun)的(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)。歷史(shi)觀點的(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)是(shi)與歷史(shi)學(xue)家(jia)的(de)(de)研(yan)究(jiu)和(he)寫作的(de)(de)實(shi)(shi)踐(jian)經驗(yan)的(de)(de)提升分(fen)不(bu)(bu)開的(de)(de)。美學(xue)的(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)與每個時代(dai)(dai)的(de)(de)審美行為和(he)審美意識的(de)(de)變化不(bu)(bu)可(ke)分(fen)。總(zong)(zong)之，人文(wen)(wen)科(ke)學(xue)的(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)，同樣要立足于實(shi)(shi)踐(jian)，特(te)別是(shi)具有專業特(te)性的(de)(de)實(shi)(shi)踐(jian)活(huo)動。可(ke)是(shi)，人文(wen)(wen)科(ke)學(xue)面對實(shi)(shi)際不(bu)(bu)能是(shi)趨時媚俗，應該源于生(sheng)活(huo)高(gao)于生(sheng)活(huo)，使人文(wen)(wen)科(ke)學(xue)研(yan)究(jiu)的(de)(de)成(cheng)果能夠發揮引導社會(hui)生(sheng)活(huo)的(de)(de)積(ji)極作用(yong)。

一個(ge)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)學(xue)者要善于(yu)區分什么(me)是(shi)生活(huo)中積極向(xiang)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潮流(liu)(liu)，什么(me)是(shi)滯后甚至是(shi)逆流(liu)(liu)和(he)旋渦。為(wei)此必須以(yi)批判性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼光關注社(she)(she)(she)會(hui)現(xian)(xian)實(shi)生活(huo)，善于(yu)捕(bu)捉(zhuo)社(she)(she)(she)會(hui)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。例如(ru)在哲學(xue)中，創新(xin)(xin)(xin)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)我(wo)(wo)們喊了(le)很多(duo)年但成(cheng)效(xiao)甚微。因為(wei)我(wo)(wo)們有(you)(you)些(xie)哲學(xue)家忙(mang)于(yu)創造體系，而不(bu)注意捕(bu)捉(zhuo)新(xin)(xin)(xin)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。馬克(ke)思(si)是(shi)非常重視問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他說過，"問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)就是(shi)公(gong)開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、無畏(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、左(zuo)右一切個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音。問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)就是(shi)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口號(hao)，是(shi)它表(biao)現(xian)(xian)自己精神狀(zhuang)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最實(shi)際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)聲"。①究竟(jing)什么(me)是(shi)新(xin)(xin)(xin)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，這是(shi)個(ge)難以(yi)回(hui)答(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。因為(wei)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)學(xue)中并不(bu)像科(ke)(ke)學(xue)技術那樣都存(cun)在嚴格意義上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前沿(yan)性(xing)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。我(wo)(wo)們現(xian)(xian)在爭論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)平、正(zheng)義問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，從西(xi)方奴隸社(she)(she)(she)會(hui)就開始了(le)；依法治國(guo)與(yu)以(yi)德治國(guo)即法治與(yu)德治問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，戰國(guo)時代就存(cun)在；市場(chang)經(jing)濟下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)平與(yu)效(xiao)率問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、如(ru)何防止(zhi)兩極分化問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)都是(shi)西(xi)方市場(chang)經(jing)濟中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。什么(me)是(shi)歷(li)史，什么(me)是(shi)歷(li)史事實(shi)，以(yi)及(ji)什么(me)是(shi)美，美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀性(xing)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，都既(ji)是(shi)老問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)又(you)(you)是(shi)新(xin)(xin)(xin)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)(xin)(xin)應該包(bao)(bao)括對(dui)這些(xie)老問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)實(shi)際上(shang)(shang)是(shi)歷(li)史上(shang)(shang)沒有(you)(you)解決的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，結(jie)合我(wo)(wo)們時代條件提供(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)經(jing)驗給予(yu)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)答(da)案。同時又(you)(you)要面對(dui)我(wo)(wo)們時代、我(wo)(wo)們社(she)(she)(she)會(hui)碰到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前所(suo)未(wei)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。例如(ru)在中國(guo)特色(se)社(she)(she)(she)會(hui)主義建設中，人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)和(he)作用(yong)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)學(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識如(ru)何更新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，如(ru)何進行人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)育和(he)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)素質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培養(yang)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，以(yi)及(ji)各人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)學(xue)領域中如(ru)何體現(xian)(xian)堅持(chi)先進文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前進方向(xiang)，等等。其(qi)中每(mei)個(ge)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)中都包(bao)(bao)括許(xu)許(xu)多(duo)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。每(mei)個(ge)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)都可能做出有(you)(you)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)論。人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)科(ke)(ke)學(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育改革(ge)，就包(bao)(bao)括教(jiao)學(xue)體制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改革(ge)和(he)內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)(xin)(xin)。

①《馬克思恩格(ge)斯(si)全集(ji)》第40卷，人民出版(ban)社，1982年，第289頁。

人(ren)(ren)(ren)文科(ke)(ke)(ke)學不同(tong)(tong)于(yu)自(zi)然科(ke)(ke)(ke)學技術，它具(ju)有(you)(you)鮮明的民族性(xing)和(he)社會制約性(xing)。人(ren)(ren)(ren)文科(ke)(ke)(ke)學不能(neng)也不應該(gai)抽象倡導與國(guo)(guo)際(ji)接軌。但這并不意味(wei)著人(ren)(ren)(ren)文科(ke)(ke)(ke)學和(he)人(ren)(ren)(ren)文學者應該(gai)自(zi)我(wo)(wo)孤(gu)立與世(shi)界(jie)隔絕(jue)。實際(ji)上，人(ren)(ren)(ren)文科(ke)(ke)(ke)學要與時俱(ju)進(jin)，應該(gai)關注國(guo)(guo)外(wai)(wai)潮流(liu)(liu)與研究狀(zhuang)況，要創造(zao)條件與外(wai)(wai)國(guo)(guo)同(tong)(tong)行(xing)進(jin)行(xing)交(jiao)流(liu)(liu)，要善于(yu)吸取他們(men)(men)(men)(men)的優秀成(cheng)果和(he)新(xin)(xin)的研究方(fang)(fang)法。在(zai)(zai)西(xi)方(fang)(fang)人(ren)(ren)(ren)文科(ke)(ke)(ke)學中學派很多，其中有(you)(you)些(xie)提出了許(xu)多值得思(si)考的問題。當然，在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)文科(ke)(ke)(ke)學的研究中，我(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)應該(gai)有(you)(you)我(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)自(zi)己(ji)的立場，有(you)(you)我(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)自(zi)己(ji)的理(li)論和(he)觀(guan)點，我(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)不能(neng)盲(mang)目(mu)推崇，甚至吹(chui)捧、跟風，但我(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)不能(neng)無視它的出現和(he)存在(zai)(zai)，應該(gai)對國(guo)(guo)外(wai)(wai)新(xin)(xin)的潮流(liu)(liu)和(he)學派適(shi)當譯介以開擴思(si)路和(he)眼界(jie)。自(zi)明中葉特別是清末，西(xi)方(fang)(fang)學術和(he)思(si)想名著的翻譯，對我(wo)(wo)國(guo)(guo)學術思(si)想的發展起過重要作用。在(zai)(zai)當代，我(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)要有(you)(you)世(shi)界(jie)性(xing)眼光。我(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)應該(gai)在(zai)(zai)注重中國(guo)(guo)傳統文化(hua)的同(tong)(tong)時，關注西(xi)方(fang)(fang)人(ren)(ren)(ren)文科(ke)(ke)(ke)學的狀(zhuang)況和(he)新(xin)(xin)進(jin)展。

在人(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)(ke)學(xue)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)中(zhong)，作為(wei)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)文(wen)學(xue)者(zhe)，一(yi)(yi)個不可回(hui)避的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)就是(shi)(shi)指(zhi)導原(yuan)則問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)。因(yin)為(wei)人(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)，既有(you)具體(ti)學(xue)科(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，又有(you)理(li)(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)。因(yin)而理(li)(li)(li)論(lun)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)同樣是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)(ke)學(xue)各(ge)(ge)學(xue)科(ke)(ke)(ke)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)提(ti)。對(dui)人(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)(ke)學(xue)來說，理(li)(li)(li)論(lun)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)歸(gui)根結(jie)底不可能離開世界觀和方(fang)(fang)法論(lun)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)。盡管有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)倡導多元化，但我認為(wei)具體(ti)方(fang)(fang)法可以是(shi)(shi)多元的(de)(de)(de)(de)(de)，但作為(wei)人(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)(ke)學(xue)研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)世界觀和方(fang)(fang)法論(lun)應(ying)該是(shi)(shi)一(yi)(yi)元的(de)(de)(de)(de)(de)，這就是(shi)(shi)辯(bian)證(zheng)唯(wei)物(wu)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)和歷(li)史唯(wei)物(wu)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)。沒有(you)馬(ma)(ma)克思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)哲學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)導，創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)是(shi)(shi)很困難的(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)為(wei)人(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)，不是(shi)(shi)指(zhi)某些(xie)新(xin)(xin)材料的(de)(de)(de)(de)(de)發現(xian)或發掘，而最重要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)理(li)(li)(li)論(lun)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)。各(ge)(ge)門具體(ti)科(ke)(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)，應(ying)該以馬(ma)(ma)克思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)觀點和方(fang)(fang)法論(lun)為(wei)指(zhi)導。西方(fang)(fang)人(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)(ke)學(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)思(si)(si)(si)潮，包括后現(xian)代主(zhu)義(yi)(yi)(yi)或各(ge)(ge)種各(ge)(ge)樣的(de)(de)(de)(de)(de)西方(fang)(fang)馬(ma)(ma)克思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)，都試圖或自稱回(hui)歸(gui)或接近馬(ma)(ma)克思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)。盡管它們所理(li)(li)(li)解的(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)克思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)三棱(leng)鏡中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)克思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)。但這個事實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)(yi)(yi)在于，在當(dang)代，任何人(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)無視(shi)甚至(zhi)反對(dui)馬(ma)(ma)克思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)根本不可能實(shi)(shi)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)。

在研(yan)(yan)究(jiu)方(fang)式(shi)上，人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)很難(nan)采取自然(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)和技(ji)術那種(zhong)集(ji)(ji)體攻關的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)。在當(dang)今，自然(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)已經(jing)變為(wei)(wei)(wei)大(da)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)，變為(wei)(wei)(wei)一種(zhong)產業。而(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)特(te)別是(shi)(shi)(shi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)仍然(ran)是(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)體的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)。因為(wei)(wei)(wei)它的(de)(de)(de)(de)惟(wei)一研(yan)(yan)究(jiu)工具是(shi)(shi)(shi)大(da)腦，而(er)大(da)腦是(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)體的(de)(de)(de)(de)。它的(de)(de)(de)(de)思考是(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)性(xing)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)。但(dan)這不(bu)能(neng)成為(wei)(wei)(wei)否定(ding)(ding)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)包括哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)對一些(xie)大(da)的(de)(de)(de)(de)具有(you)(you)戰略性(xing)前(qian)瞻性(xing)和方(fang)針(zhen)性(xing)的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)，特(te)別是(shi)(shi)(shi)需要大(da)量調查的(de)(de)(de)(de)課題(ti)(ti)進行(xing)一定(ding)(ding)規模(mo)的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)組(zu)織有(you)(you)領導(dao)集(ji)(ji)體合作的(de)(de)(de)(de)必(bi)要性(xing)和可(ke)行(xing)性(xing)。至(zhi)于(yu)一些(xie)很重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)理性(xing)的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)，諸如"三(san)個(ge)(ge)代表(biao)"學(xue)(xue)(xue)說與中(zhong)國(guo)(guo)共產黨在新(xin)世紀的(de)(de)(de)(de)偉大(da)歷史使命、創新(xin)性(xing)思維(wei)的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)、政(zheng)治(zhi)文(wen)明與當(dang)代中(zhong)國(guo)(guo)民主政(zheng)治(zhi)建設中(zhong)的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)問(wen)(wen)題(ti)(ti)研(yan)(yan)究(jiu)、馬(ma)克思主義(yi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)國(guo)(guo)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)歷史經(jing)驗和馬(ma)克思主義(yi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)當(dang)代走(zou)向、哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)社會科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)性(xing)問(wen)(wen)題(ti)(ti)及其方(fang)法論問(wen)(wen)題(ti)(ti)研(yan)(yan)究(jiu)，可(ke)以(yi)由少量人(ren)(ren)(ren)(ren)員(yuan)有(you)(you)領導(dao)、有(you)(you)組(zu)織地進行(xing)集(ji)(ji)體研(yan)(yan)究(jiu)。但(dan)在大(da)多(duo)數情況(kuang)下，人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)仍然(ran)是(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)體化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)。至(zhi)于(yu)目前(qian)常(chang)見(jian)的(de)(de)(de)(de)成套叢書(shu)的(de)(de)(de)(de)編輯，或為(wei)(wei)(wei)編書(shu)而(er)臨(lin)時組(zu)成的(de)(de)(de)(de)編書(shu)組(zu)，這只能(neng)看作為(wei)(wei)(wei)編書(shu)而(er)結合的(de)(de)(de)(de)寫作班(ban)子，很難(nan)說是(shi)(shi)(shi)攻關性(xing)的(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)。人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)要創新(xin)，必(bi)須關注國(guo)(guo)內外學(xue)(xue)(xue)術進展，面(mian)對時代性(xing)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)大(da)課題(ti)(ti)，進行(xing)較長期(qi)的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)組(zu)織有(you)(you)分工的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)。人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)創新(xin)，不(bu)可(ke)能(neng)一蹴(cu)而(er)就，立(li)竿見(jian)影。耐不(bu)住寂寞，趨時媚俗或單純(chun)追求經(jing)濟效益，都(dou)與創新(xin)無緣。（公務員(yuan)之家版權所有(you)(you)）