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(一)

音樂教育擔負有傳授知識的任務，學生必須具有多方面的廣博的知識，包括對具有混亂思想的現代主義音樂的(de)知(zhi)識也(ye)應(ying)有所了(le)解。當然，學(xue)習知(zhi)識也(ye)應(ying)采(cai)取批(pi)判的(de)態(tai)度，而不了(le)解當然也(ye)就無法批(pi)判。在音樂(le)藝術(shu)問(wen)題(ti)上，特別還有個(ge)流(liu)派、風格、體(ti)裁等問(wen)題(ti)，學(xue)生對歷史上的(de)和當代的(de)一些流(liu)派、風格、體(ti)裁等必須有所了(le)解。(注(zhu)：《音樂(le)教育事(shi)業(ye)的(de)勝利》，寫于20世紀(ji)50年代末或60年代初。見《音樂(le)與音樂(le)家》第225～226頁。中國文聯(lian)出版公司出版，1988年11月(yue)第一版。)

(二)

有(you)人(ren)說音樂(le)(le)(le)也(ye)(ye)要(yao)(yao)“現代(dai)化(hua)(hua)”。說真(zhen)(zhen)話，我弄不清這(zhe)是指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)什(shen)么(me)?音樂(le)(le)(le)要(yao)(yao)表現“現代(dai)人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)感情和美學(xue)(xue)(xue)趣(qu)味?這(zhe)是無可(ke)非議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，自古(gu)以來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)(le)(le)大多(duo)(duo)如此。因為“現代(dai)人(ren)”生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)變(bian)(bian)，就要(yao)(yao)改(gai)變(bian)(bian)音樂(le)(le)(le)題材、體裁、樣式(shi)……?這(zhe)就要(yao)(yao)分析一(yi)下(xia)了(le)(le)(le)(le)(le)。音樂(le)(le)(le)要(yao)(yao)按照“先(xian)鋒派”路(lu)子走?這(zhe)問(wen)題更(geng)(geng)(geng)復雜了(le)(le)(le)(le)(le)，“先(xian)鋒派”不是一(yi)家(jia)，哪一(yi)種(zhong)是“真(zhen)(zhen)正(zheng)老王麻子”?在金(jin)(jin)錢至(zhi)上、競爭第(di)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壟斷資本主(zhu)義(yi)(yi)社會(hui)，作(zuo)曲(qu)者處于(yu)一(yi)種(zhong)前所未(wei)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)動蕩中，“宮廷樂(le)(le)(le)隊”沒(mei)有(you)了(le)(le)(le)(le)(le)，“仆從(cong)制服”和“年金(jin)(jin)”也(ye)(ye)沒(mei)有(you)了(le)(le)(le)(le)(le)，任何樂(le)(le)(le)隊都(dou)要(yao)(yao)靠各種(zhong)各樣贊助人(ren)，期望更(geng)(geng)(geng)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“基金(jin)(jin)會(hui)”來(lai)捐助，作(zuo)曲(qu)家(jia)較(jiao)之他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前輩們(men)，處于(yu)一(yi)種(zhong)更(geng)(geng)(geng)為與(yu)(yu)社會(hui)相脫(tuo)離、與(yu)(yu)社會(hui)相敵對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位。文化(hua)(hua)教育(yu)也(ye)(ye)有(you)兩極(ji)分化(hua)(hua)，嚴肅音樂(le)(le)(le)和“流行音樂(le)(le)(le)”成(cheng)為真(zhen)(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“代(dai)溝(gou)”。作(zuo)曲(qu)家(jia)在一(yi)種(zhong)接(jie)近絕(jue)望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情下(xia)走向“自我發掘(jue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“新(xin)(xin)”路(lu)，回頭(tou)一(yi)看，古(gu)典樂(le)(le)(le)派、浪漫樂(le)(le)(le)派、國民樂(le)(le)(le)派……的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技法也(ye)(ye)不適(shi)用了(le)(le)(le)(le)(le)，商業化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“流行音樂(le)(le)(le)”通過廣(guang)播、電視占領了(le)(le)(le)(le)(le)大多(duo)(duo)數(shu)家(jia)庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起坐間，也(ye)(ye)占了(le)(le)(le)(le)(le)大多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞臺和歌(ge)榭，聽眾變(bian)(bian)了(le)(le)(le)(le)(le)，他(ta)們(men)生(sheng)活(huo)節奏快了(le)(le)(le)(le)(le)，視野前所未(wei)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)闊了(le)(le)(le)(le)(le)，人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)更(geng)(geng)(geng)活(huo)躍(yue)也(ye)(ye)更(geng)(geng)(geng)復雜了(le)(le)(le)(le)(le)。一(yi)句話，生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)和心理狀態(tai)變(bian)(bian)了(le)(le)(le)(le)(le)。傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德準(zhun)則、價值觀念、美學(xue)(xue)(xue)趣(qu)味……崩(beng)潰了(le)(le)(le)(le)(le)，最(zui)敏(min)感也(ye)(ye)最(zui)脆弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)曲(qu)家(jia)不能(neng)不在這(zhe)種(zhong)既反(fan)感又無助也(ye)(ye)無望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理狀態(tai)下(xia)各找(zhao)各的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“新(xin)(xin)”路(lu)。“新(xin)(xin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)過了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)夜(ye)又變(bian)(bian)成(cheng)舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)(le)(le)(le)。于(yu)是花樣翻新(xin)(xin)、挖空心思(si)地獨出(chu)心裁，找(zhao)科(ke)學(xue)(xue)(xue)、找(zhao)技術，也(ye)(ye)找(zhao)“心理分析學(xue)(xue)(xue)”和形(xing)形(xing)色(se)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“新(xin)(xin)”學(xue)(xue)(xue)問(wen)，找(zhao)神秘主(zhu)義(yi)(yi)，找(zhao)理性(xing)思(si)辨或者反(fan)理性(xing)主(zhu)義(yi)(yi)，……這(zhe)不正(zheng)是西方(fang)中、小資產階(jie)級出(chu)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)一(yi)代(dai)，面(mian)對西方(fang)壟斷資本主(zhu)義(yi)(yi)物質文明、精神文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)急劇變(bian)(bian)化(hua)(hua)和壓力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)窒息下(xia)所作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)應么(me)?(注：見《人(ren)民音樂(le)(le)(le)》1983年第(di)2期《旁聽交響音樂(le)(le)(le)創作(zuo)座談會(hui)有(you)感》。)

(三)

現(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)義(yi)或先鋒派(pai)(pai)(pai)，是(shi)一(yi)個十(shi)分龐雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念，它(ta)代(dai)(dai)表(biao)著(zhu)許(xu)多立場、觀點、方法(fa)截然不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小派(pai)(pai)(pai)別。有(you)(you)(you)(you)(you)些派(pai)(pai)(pai)別曇花一(yi)現(xian)(xian)，有(you)(you)(you)(you)(you)些派(pai)(pai)(pai)別則(ze)變(bian)化(hua)到(dao)和原來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張迥(jiong)然不(bu)(bu)同(tong)(tong)，有(you)(you)(you)(you)(you)些派(pai)(pai)(pai)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張和自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實踐(jian)并(bing)不(bu)(bu)總是(shi)一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)承(cheng)認現(xian)(xian)實主(zhu)義(yi)文藝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)般原理，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)承(cheng)認自(zi)己(ji)主(zhu)觀思(si)辨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)系(xi)……對(dui)之(zhi)作(zuo)(zuo)出詳細分析是(shi)很困難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但他(ta)(ta)們都有(you)(you)(you)(you)(you)兩個共同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點：一(yi)是(shi)對(dui)資本(ben)主(zhu)義(yi)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷(mi)茫、焦慮、不(bu)(bu)安、失望(wang)甚至(zhi)絕望(wang)；一(yi)是(shi)對(dui)傳統音(yin)樂(le)(le)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時而(er)尊重(zhong)時而(er)懷(huai)疑(yi)，甚至(zhi)對(dui)傳統音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切采(cai)取斷(duan)然否(fou)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度，只(zhi)求自(zi)辟蹊徑。因(yin)而(er)，對(dui)這(zhe)一(yi)種文化(hua)現(xian)(xian)象不(bu)(bu)能(neng)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肯定(ding)和否(fou)定(ding)，要作(zuo)(zuo)非常艱巨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析、研究工作(zuo)(zuo)。比如，從表(biao)現(xian)(xian)主(zhu)義(yi)走向十(shi)二音(yin)體(ti)系(xi)又回到(dao)自(zi)己(ji)獨特道路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亨德米特(1895—1963)，可(ke)以稱(cheng)得(de)上(shang)(shang)是(shi)所謂“現(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)義(yi)”開山祖師之(zhi)一(yi)，他(ta)(ta)便(bian)經歷(li)了(le)上(shang)(shang)述三個不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)時期，而(er)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張也(ye)(ye)不(bu)(bu)是(shi)我在上(shang)(shang)述對(dui)“現(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)義(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概述中盡能(neng)包括的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張也(ye)(ye)有(you)(you)(you)(you)(you)發(fa)(fa)展和變(bian)化(hua)，同(tong)(tong)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品也(ye)(ye)有(you)(you)(you)(you)(you)發(fa)(fa)展和變(bian)化(hua)一(yi)樣(yang)；用(yong)他(ta)(ta)形之(zhi)于筆墨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“主(zhu)張”也(ye)(ye)不(bu)(bu)能(neng)解(jie)釋(shi)其(qi)(qi)全部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)，因(yin)為這(zhe)只(zhi)是(shi)某(mou)一(yi)個發(fa)(fa)展過程(cheng)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“主(zhu)張”，亨德米特在其(qi)(qi)著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)文《作(zuo)(zuo)曲家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界》及其(qi)(qi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)述中陳(chen)述了(le)他(ta)(ta)自(zi)己(ji)對(dui)音(yin)樂(le)(le)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法(fa)，和他(ta)(ta)早期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)解(jie)無疑(yi)是(shi)不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。不(bu)(bu)妨摘出幾(ji)段(duan)作(zuo)(zuo)為例證(zheng)：

“交流”。盡管音樂就象我們在(zai)實踐上所(suo)示，它(指音樂)的(de)語言(yan)(yan)傾向(xiang)于抽象化，但(dan)它是(shi)作者(zhe)與他(ta)的(de)音樂的(de)直接(jie)需(xu)要者(zhe)之(zhi)間交流思(si)想的(de)形式。作曲(qu)家在(zai)能夠做到(dao)在(zai)直接(jie)需(xu)要者(zhe)的(de)要求(qiu)和(he)他(ta)的(de)才能之(zhi)間達到(dao)相互了(le)解是(shi)再好也沒(mei)有的(de)了(le)，這要求(qiu)他(ta)們無需(xu)言(yan)(yan)喻而被理解，這才能讓(rang)其直接(jie)需(xu)要者(zhe)得到(dao)滿足(zu)而又充滿智(zhi)慧和(he)誠實。

這是亨德米(mi)特的“音樂基本原(yuan)理”的第一(yi)點(dian)。我(wo)們(men)發現，他的追隨者和后繼者們(men)與他的主張有著多么大的差別(bie)，還不是昭然(ran)若(ruo)揭么!

亨德(de)米特的第二點原理是“技(ji)巧”。

“所(suo)有(you)建立(li)起來(lai)的音樂理(li)論必然與(yu)音樂實(shi)踐有(you)關，作曲(qu)家必須具有(you)的訓練是(shi)樂器演奏(zou)和譜(pu)寫(xie)音樂的過程一(yi)起經由持之(zhi)以恒的實(shi)踐體驗(yan)。體驗(yan)達到(dao)通曉，特(te)別是(shi)經過一(yi)批一(yi)批的實(shi)踐直至(zhi)得心應手的境界”。

他的第三點原理是“調(diao)性”。

音樂(le)的(de)(de)(de)調(diao)性對于(yu)(yu)亨德(de)米特就象地心引力(li)定律(lv)對于(yu)(yu)物質世界一樣(yang)是(shi)理(li)所(suo)當然(ran)的(de)(de)(de)，想(xiang)要忽視它(ta)不僅是(shi)無效而且是(shi)導(dao)致混亂的(de)(de)(de)。在音階(jie)的(de)(de)(de)十二個音里，各種可能的(de)(de)(de)音程組合有安排得很自然(ran)的(de)(de)(de)關系，它(ta)們(men)相互之間和(he)與基本(ben)中心調(diao)性間的(de)(de)(de)關系都(dou)是(shi)這樣(yang)的(de)(de)(de)。在所(suo)有音樂(le)創作(zuo)中，這種自然(ran)的(de)(de)(de)關系必須遵守(1948年他的(de)(de)(de)《瑪麗亞的(de)(de)(de)生涯》的(de)(de)(de)修訂是(shi)這一理(li)論(lun)的(de)(de)(de)實踐成果。修訂前后的(de)(de)(de)不同之處就在于(yu)(yu)改變了聲(sheng)樂(le)的(de)(de)(de)線條，使旋律(lv)與和(he)聲(sheng)配合得更(geng)加緊密，總體結構有其明確的(de)(de)(de)調(diao)性之間的(de)(de)(de)相互關系，它(ta)符合其表現和(he)象征的(de)(de)(de)意圖)。

這兩點主張，和其有的后繼(ji)者們有著多么大的分歧，更是顯而易見的了。

他的第四點主張——“象征”。對于(yu)他可能(neng)是重(zhong)要的，對于(yu)我們剖析(xi)現代派技(ji)法關(guan)系(xi)不(bu)大，但(dan)在音樂(le)思想上是重(zhong)要的。

1940年(nian)之后(hou)，亨德(de)米特(te)日(ri)益接受這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)。即音(yin)樂作(zuo)品里各種符(fu)號安排的(de)(de)(de)(de)式樣(yang)應該是象征(zheng)性(xing)的(de)(de)(de)(de)，它象征(zheng)的(de)(de)(de)(de)是全人類在道德(de)和(he)心(xin)靈(ling)里更高(gao)的(de)(de)(de)(de)狀態(tai)——有意識地回到圣·奧古(gu)斯汀和(he)其他(ta)人闡述過(guo)的(de)(de)(de)(de)中世紀的(de)(de)(de)(de)教義。這(zhe)種教義的(de)(de)(de)(de)最充(chong)分的(de)(de)(de)(de)例證是他(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品《世界的(de)(de)(de)(de)和(he)諧》。歌詞是他(ta)自己寫(xie)的(de)(de)(de)(de)，涉及的(de)(de)(de)(de)是十(shi)七世紀初天(tian)(tian)文學家凱普勒(le)生涯和(he)思想(xiang)(xiang)。亨德(de)米特(te)把凱普勒(le)的(de)(de)(de)(de)1619年(nian)的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)文著作(zuo)《世界的(de)(de)(de)(de)和(he)諧》的(de)(de)(de)(de)題目(mu)和(he)思想(xiang)(xiang)作(zuo)為(wei)這(zhe)一歌劇的(de)(de)(de)(de)名字。

這種(zhong)(zhong)思想在某種(zhong)(zhong)意(yi)義上講，是中(zhong)國漢代以(yi)后“天人(ren)交(jiao)感”的變種(zhong)(zhong)，音樂和宇宙(zhou)運行(xing)的規律(lv)一樣在于(yu)“和諧”。

上述這一(yi)思想要進行分析(xi)得(de)用(yong)不(bu)(bu)少的(de)(de)(de)(de)(de)篇幅，我們可以(yi)暫不(bu)(bu)涉及。我這里摘出(chu)一(yi)些段落，其目的(de)(de)(de)(de)(de)在于說(shuo)(shuo)明都籠統地(di)稱之為“現(xian)代派(pai)”的(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)流派(pai)，其中不(bu)(bu)同(tong)時期不(bu)(bu)同(tong)主張的(de)(de)(de)(de)(de)流派(pai)是(shi)(shi)(shi)非常不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)時是(shi)(shi)(shi)相對立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)。比如(ru)說(shuo)(shuo)，傳統是(shi)(shi)(shi)“訓練的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)”呢，還(huan)是(shi)(shi)(shi)必須棄之如(ru)敝屣?對“調性”是(shi)(shi)(shi)應(ying)視(shi)作自然、生理、聽覺、習慣的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)，還(huan)是(shi)(shi)(shi)應(ying)該置“調性”于不(bu)(bu)顧——象有(you)些序(xu)列音樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)主張者(zhe)那樣?音樂(le)是(shi)(shi)(shi)作者(zhe)思想、情感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(稱它“交流”也罷)，還(huan)是(shi)(shi)(shi)音樂(le)根本不(bu)(bu)表(biao)現(xian)任何東西?

總之，被稱為(wei)“現代派”或(huo)“先(xian)鋒派”的(de)(de)音樂有(you)時(shi)是(shi)絕然對立的(de)(de)東(dong)(dong)西，是(shi)良莠不(bu)(bu)齊(qi)的(de)(de)混合體，對之不(bu)(bu)能(neng)(neng)簡單(dan)地、籠(long)統地全部(bu)加以(yi)肯定或(huo)全部(bu)加以(yi)否定。但(dan)(dan)從(cong)其(qi)(qi)(qi)思想根源(yuan)來(lai)說，它是(shi)資本主義發展到壟(long)斷資本主義時(shi)期，知識分子彷徨、苦悶、失望思想的(de)(de)反映，這一(yi)些東(dong)(dong)西我(wo)看是(shi)不(bu)(bu)能(neng)(neng)接受的(de)(de)。但(dan)(dan)其(qi)(qi)(qi)中也不(bu)(bu)乏(fa)有(you)用(yong)的(de)(de)成(cheng)份，是(shi)金(jin)沙并陳。我(wo)們(men)(men)(men)對之只能(neng)(neng)作沙里淘金(jin)的(de)(de)工作，不(bu)(bu)能(neng)(neng)全部(bu)地肯定甚至(zhi)照(zhao)搬。魯迅先(xian)生是(shi)主張“拿(na)(na)(na)來(lai)主義”的(de)(de)，但(dan)(dan)對人(ren)家“送來(lai)”的(de)(de)東(dong)(dong)西“要(yao)運用(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)腦髓，放(fang)出眼(yan)光，自(zi)(zi)己(ji)來(lai)拿(na)(na)(na)”!要(yao)“自(zi)(zi)己(ji)來(lai)拿(na)(na)(na)”就要(yao)有(you)所(suo)取舍，即(ji)取其(qi)(qi)(qi)精(jing)華，棄其(qi)(qi)(qi)糟粕。而且還要(yao)看到，其(qi)(qi)(qi)思想體系乃至(zhi)具體技法，大多是(shi)不(bu)(bu)應“拿(na)(na)(na)來(lai)”的(de)(de)部(bu)份。魯迅先(xian)生說得(de)好：“總之，我(wo)們(men)(men)(men)要(yao)拿(na)(na)(na)來(lai)，我(wo)們(men)(men)(men)或(huo)要(yao)使用(yong)，或(huo)存放(fang)，或(huo)毀滅……然而首(shou)先(xian)要(yao)這人(ren)沉著、勇猛、有(you)辨別、不(bu)(bu)自(zi)(zi)私(si)，沒(mei)有(you)拿(na)(na)(na)來(lai)的(de)(de)，人(ren)不(bu)(bu)能(neng)(neng)自(zi)(zi)成(cheng)為(wei)新人(ren)，沒(mei)有(you)拿(na)(na)(na)來(lai)的(de)(de)，文藝(yi)不(bu)(bu)能(neng)(neng)自(zi)(zi)成(cheng)為(wei)文藝(yi)。”

我(wo)認為(wei)，關鍵在于膽識，有(you)拿來的膽識，有(you)辨別(bie)的能(neng)力。有(you)膽有(you)識，乃(nai)真(zhen)勇者，二者缺(que)一，或為(wei)莽漢或為(wei)尾巴而(er)已。(注：見《人民音(yin)(yin)樂(le)》1983年第2期《旁聽交響音(yin)(yin)樂(le)創作座談會有(you)感》。)

(四)

近年來(lai)有(you)部分青年音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)作(zuo)曲學生，在一(yi)定程(cheng)度上熱心(xin)于姑且稱(cheng)之(zhi)(zhi)為“先鋒派”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)作(zuo)曲技術(shu)問(wen)題(ti)。被(bei)稱(cheng)之(zhi)(zhi)為“先鋒派”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)并(bing)不(bu)(bu)是(shi)一(yi)個(ge)統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)潮，僅在一(yi)點上是(shi)統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即(ji)大多(duo)醉心(xin)于改革(ge)和創新，但其(qi)主張、思(si)想、觀(guan)點是(shi)有(you)很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其(qi)中大多(duo)數有(you)一(yi)個(ge)共同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)我認為我們不(bu)(bu)能接(jie)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，即(ji)對“傳統(tong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背離。“傳統(tong)”應稱(cheng)之(zhi)(zhi)為人類音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)實(shi)踐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)累。其(qi)中許(xu)多(duo)社會學、心(xin)理(li)學甚至物理(li)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素是(shi)不(bu)(bu)能拋棄(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。拋棄(qi)傳統(tong)和背離生活一(yi)樣(yang)，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)是(shi)不(bu)(bu)會有(you)什么積(ji)極結果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)也是(shi)這(zhe)些(xie)流派中許(xu)多(duo)“派”此起彼伏(fu)、曇花一(yi)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本原(yuan)因。因為離開人類千百年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)實(shi)踐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)，拋開傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美習慣，甚至離開一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物理(li)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)來(lai)侈談革(ge)新和創新，無異是(shi)無源之(zhi)(zhi)水，無本之(zhi)(zhi)木(mu)(我不(bu)(bu)反對在特定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)下，借鑒其(qi)有(you)益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、有(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)手法)。但不(bu)(bu)能籠(long)統(tong)地(di)總體地(di)予以(yi)接(jie)受。因為，緣(yuan)木(mu)是(shi)不(bu)(bu)能求(qiu)魚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。(注：見《音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)與音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)家》第292～293頁。)公務員之(zhi)(zhi)家版權所(suo)有(you)

(五)

近些(xie)時(shi)候，音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)志們(men)有(you)(you)(you)機(ji)會(hui)接觸(chu)到一(yi)些(xie)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)紀以(yi)(yi)(yi)(yi)來(lai)，特(te)別(bie)是(shi)(shi)(shi)第(di)二(er)(er)次世(shi)(shi)界大戰(zhan)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)曲技(ji)法，這(zhe)(zhe)無(wu)疑是(shi)(shi)(shi)非常必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)一(yi)種世(shi)(shi)界性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)現象，即使(shi)為(wei)(wei)(wei)了開闊眼界，我(wo)們(men)也需要(yao)對它有(you)(you)(you)所(suo)研究，有(you)(you)(you)所(suo)了解，有(you)(you)(you)所(suo)借鑒。所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)，少(shao)數(shu)作(zuo)(zuo)品借鑒了這(zhe)(zhe)些(xie)新技(ji)法，只(zhi)要(yao)用(yong)之(zhi)(zhi)得當(dang)，也是(shi)(shi)(shi)應該肯(ken)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)(shi)，我(wo)們(men)知道，二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)紀以(yi)(yi)(yi)(yi)來(lai)一(yi)般被(bei)稱之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)“先鋒派(pai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)法，是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)非常龐雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)派(pai)別(bie)，其中有(you)(you)(you)鏗鏘(qiang)有(you)(you)(you)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)新，也有(you)(you)(you)蒼白無(wu)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臆(yi)想，正象對待一(yi)切(qie)(qie)歷史上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)遺產(chan)一(yi)樣，必須由表及里，去蕪存精(jing)地(di)(di)批判(pan)學習和(he)借鑒，不能(neng)(neng)僅(jin)僅(jin)因(yin)為(wei)(wei)(wei)它是(shi)(shi)(shi)“新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”就(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)律(lv)肯(ken)定。有(you)(you)(you)人(ren)說，歐洲古(gu)(gu)典(dian)作(zuo)(zuo)曲技(ji)法已(yi)經(jing)被(bei)前人(ren)挖(wa)掘(jue)殆盡了，因(yin)而必須引(yin)用(yong)這(zhe)(zhe)些(xie)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)法才(cai)能(neng)(neng)進(jin)行(xing)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)(zao)。這(zhe)(zhe)種說法則(ze)就(jiu)(jiu)(jiu)失之(zhi)(zhi)極端了。古(gu)(gu)典(dian)技(ji)法，或者具體地(di)(di)說基(ji)于(yu)調(diao)性(xing)概念上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)典(dian)樂(le)(le)(le)派(pai)、浪漫樂(le)(le)(le)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法，是(shi)(shi)(shi)否已(yi)經(jing)全(quan)部挖(wa)掘(jue)殆盡了呢?我(wo)想引(yin)用(yong)一(yi)段普羅柯菲耶夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名言，他在(zai)(zai)《旋(xuan)律(lv)會(hui)不會(hui)枯竭》一(yi)文中說：“我(wo)們(men)寫一(yi)支旋(xuan)律(lv)，可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)從任(ren)何一(yi)個(ge)(ge)(ge)音(yin)(yin)開始(shi)，也可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)選擇任(ren)何一(yi)個(ge)(ge)(ge)音(yin)(yin)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)第(di)二(er)(er)個(ge)(ge)(ge)音(yin)(yin)，其中包括向上(shang)(shang)(shang)一(yi)個(ge)(ge)(ge)八(ba)(ba)(ba)度和(he)向下(xia)一(yi)個(ge)(ge)(ge)八(ba)(ba)(ba)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)個(ge)(ge)(ge)音(yin)(yin)。向上(shang)(shang)(shang)一(yi)個(ge)(ge)(ge)八(ba)(ba)(ba)度有(you)(you)(you)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)個(ge)(ge)(ge)音(yin)(yin)，向下(xia)一(yi)個(ge)(ge)(ge)八(ba)(ba)(ba)度同(tong)樣有(you)(you)(you)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)個(ge)(ge)(ge)音(yin)(yin)，如果再加上(shang)(shang)(shang)開始(shi)用(yong)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)(ge)(ge)音(yin)(yin)(旋(xuan)律(lv)中是(shi)(shi)(shi)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)重復(fu)用(yong)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de))，那么我(wo)們(men)安(an)(an)排第(di)二(er)(er)個(ge)(ge)(ge)音(yin)(yin)時(shi)就(jiu)(jiu)(jiu)有(you)(you)(you)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)五(wu)種可(ke)(ke)(ke)能(neng)(neng)，在(zai)(zai)安(an)(an)排第(di)三個(ge)(ge)(ge)音(yin)(yin)時(shi)就(jiu)(jiu)(jiu)有(you)(you)(you)25×25=625種可(ke)(ke)(ke)能(neng)(neng)。我(wo)們(men)現在(zai)(zai)設想一(yi)個(ge)(ge)(ge)旋(xuan)律(lv)，不要(yao)太(tai)長，就(jiu)(jiu)(jiu)算八(ba)(ba)(ba)個(ge)(ge)(ge)音(yin)(yin)吧，二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)五(wu)同(tong)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)五(wu)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)連乘六(liu)次，也就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)五(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)七次方，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)將近60億種可(ke)(ke)(ke)能(neng)(neng)……。”這(zhe)(zhe)段話雖然講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)旋(xuan)律(lv)，我(wo)想對于(yu)和(he)聲、復(fu)調(diao)手(shou)法、織體手(shou)法……都(dou)是(shi)(shi)(shi)適(shi)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)，我(wo)們(men)說基(ji)于(yu)調(diao)性(xing)概念上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)典(dian)技(ji)法遠遠沒有(you)(you)(you)被(bei)挖(wa)掘(jue)盡，相反，在(zai)(zai)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)(zao)上(shang)(shang)(shang)還大有(you)(you)(you)馳騁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣闊天地(di)(di)。當(dang)然，解放以(yi)(yi)(yi)(yi)來(lai)，我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)在(zai)(zai)技(ji)法上(shang)(shang)(shang)過多(duo)地(di)(di)局限(xian)在(zai)(zai)古(gu)(gu)典(dian)樂(le)(le)(le)派(pai)，在(zai)(zai)美學上(shang)(shang)(shang)過多(duo)地(di)(di)局限(xian)在(zai)(zai)浪漫樂(le)(le)(le)派(pai)、民(min)族樂(le)(le)(le)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)框框之(zhi)(zhi)中，因(yin)此適(shi)當(dang)地(di)(di)、有(you)(you)(you)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)引(yin)用(yong)一(yi)些(xie)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)法以(yi)(yi)(yi)(yi)適(shi)應新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)，無(wu)疑是(shi)(shi)(shi)十(shi)(shi)(shi)分正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。甚(shen)至可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)說，我(wo)們(men)在(zai)(zai)管(guan)弦(xian)樂(le)(le)(le)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領域(yu)，過多(duo)地(di)(di)局限(xian)于(yu)浪漫學派(pai)和(he)民(min)族學派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美學原則(ze)之(zhi)(zhi)下(xia)，已(yi)經(jing)成為(wei)(wei)(wei)我(wo)們(men)進(jin)一(yi)步發展管(guan)弦(xian)樂(le)(le)(le)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛。但是(shi)(shi)(shi)，我(wo)們(men)也不能(neng)(neng)從一(yi)個(ge)(ge)(ge)極端走向另一(yi)個(ge)(ge)(ge)極端，對一(yi)切(qie)(qie)新技(ji)法都(dou)無(wu)原則(ze)地(di)(di)頂禮膜拜，非“新”不可(ke)(ke)(ke)，非“新”不要(yao)，“新”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)定是(shi)(shi)(shi)“好”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

一般說(shuo)，二十世紀(ji)以來(lai)的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)作曲技法并(bing)不(bu)(bu)是一個(ge)很(hen)單純的(de)(de)(de)(de)文化現(xian)象，各(ge)種流派之間，其(qi)主張差異之大是很(hen)明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)，但他們根本的(de)(de)(de)(de)出發(fa)點雖然(ran)(ran)都標榜(bang)是在(zai)力求(qiu)創新(xin)(xin)，力求(qiu)走前人們所(suo)沒(mei)有(you)走過的(de)(de)(de)(de)道路。而(er)且，歷(li)史上確有(you)不(bu)(bu)少當時(shi)的(de)(de)(de)(de)“新(xin)(xin)”不(bu)(bu)為同(tong)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)人所(suo)了解、所(suo)接(jie)受，若干年后才為人所(suo)接(jie)受、所(suo)尊(zun)崇的(de)(de)(de)(de)事實(shi)(shi)。但即使(shi)如此(ci)，我們也不(bu)(bu)能不(bu)(bu)分青紅皂(zao)白地把(ba)二十世紀(ji)以來(lai)的(de)(de)(de)(de)一切“創新(xin)(xin)”都視之為同(tong)時(shi)代人不(bu)(bu)了解而(er)將來(lai)必然(ran)(ran)被(bei)尊(zun)崇的(de)(de)(de)(de)事物。因為歷(li)史上也不(bu)(bu)乏自認為“創新(xin)(xin)”，實(shi)(shi)系假創新(xin)(xin)或其(qi)基礎與路子(zi)不(bu)(bu)對頭而(er)永(yong)遠不(bu)(bu)能為后人所(suo)接(jie)受的(de)(de)(de)(de)事實(shi)(shi)。

我認為創新，一要源于生活(huo)——人(ren)民生活(huo)的本質反映，二要基礎于傳(chuan)統——吸收傳(chuan)統中一切有益的東(dong)西。離(li)開(kai)這兩條(tiao)侈(chi)談“創新”，不(bu)僅(jin)不(bu)能為同時代人(ren)所(suo)接受(shou)，也不(bu)可(ke)能對后人(ren)有所(suo)貢獻(xian)。

因此(ci)，對(dui)于引用新技法(fa)，必須持批(pi)判地借鑒(jian)態度，有(you)所選擇(ze)、有(you)所區別、有(you)所分(fen)析、有(you)所取舍。(注(zhu)：見《音樂研究(jiu)》1982年第1期。)

(六)

由于上(shang)述的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個否定(ding)(指“否定(ding)馬克思(si)主義文藝觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)反映論”和“否定(ding)同志的(de)(de)(de)(de)(de)《在延安文藝座談會上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)講話》”——輯錄者(zhe)注)，在音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)界引出了兩(liang)個“怪(guai)(guai)胎”。第一個“怪(guai)(guai)胎”是(shi)對新(xin)(xin)潮(chao)(chao)(chao)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)無原(yuan)則的(de)(de)(de)(de)(de)吹捧。這(zhe)里(li)必須說明，我這(zhe)里(li)指的(de)(de)(de)(de)(de)“怪(guai)(guai)胎”，不是(shi)指新(xin)(xin)潮(chao)(chao)(chao)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)本身(shen)，更不是(shi)要否定(ding)我們應(ying)該(gai)批判地借鑒新(xin)(xin)潮(chao)(chao)(chao)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)法。事實(shi)上(shang)，近年來用(yong)新(xin)(xin)潮(chao)(chao)(chao)技(ji)法寫作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品中，不乏(fa)優秀之作(zuo)或新(xin)(xin)穎之作(zuo)，如瞿小松、譚盾(dun)、蘇聰的(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)作(zuo)品便(bian)是(shi)。其(qi)他(ta)一些(xie)作(zuo)曲家在運用(yong)傳統技(ji)法的(de)(de)(de)(de)(de)同時，也從(cong)未拒絕(jue)使用(yong)適合(he)于他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)潮(chao)(chao)(chao)技(ji)法，如馬思(si)聰、朱踐耳、羅忠róng@②、桑桐(tong)和王澍等，都(dou)在這(zhe)方(fang)面做了許多(duo)有益的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐。我所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)“怪(guai)(guai)胎”是(shi)指對西(xi)方(fang)新(xin)(xin)潮(chao)(chao)(chao)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)從(cong)哲學體系到(dao)技(ji)法的(de)(de)(de)(de)(de)全面肯定(ding)和無原(yuan)則的(de)(de)(de)(de)(de)吹捧，甚至認為今后中國音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)只(zhi)有走西(xi)方(fang)新(xin)(xin)潮(chao)(chao)(chao)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)道路，才能走出所(suo)謂“困境”。把(ba)新(xin)(xin)潮(chao)(chao)(chao)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)當做“新(xin)(xin)圣經”，這(zhe)只(zhi)能導(dao)致一花獨(du)放而(er)百花凋零的(de)(de)(de)(de)(de)局面。事實(shi)上(shang)，連西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)專家也認為“聽不懂”某些(xie)新(xin)(xin)潮(chao)(chao)(chao)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)，那么，這(zhe)種(zhong)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)和群(qun)眾的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)情感(gan)距離(li)有多(duo)遠(yuan)，就可想(xiang)而(er)知(zhi)了。(注：見(jian)《中國教育報》1990年9月15日第4版。)

(七)

我(wo)在兩次座談會上都(dou)提(ti)到了(le)“兩個怪(guai)胎”的(de)問題，據說(shuo)傳說(shuo)很多(duo)，也(ye)有誤解的(de)。我(wo)曾經多(duo)次說(shuo)明(ming)怪(guai)胎指的(de)既不是(shi)新潮音(yin)樂(le)，也(ye)不是(shi)通俗音(yin)樂(le)本身，而是(shi)指的(de)對前者(zhe)的(de)無原則的(de)吹捧，對后(hou)者(zhe)的(de)泛濫(lan)、放任以至慫(song)恿。前者(zhe)和我(wo)們理論(lun)工作者(zhe)有關，后(hou)者(zhe)可以說(shuo)是(shi)一個社會問題，我(wo)們音(yin)樂(le)界不可能擔負全(quan)部(bu)的(de)責任。

新潮(chao)音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)稱號我(wo)也不(bu)(bu)知道是(shi)(shi)何(he)時何(he)人(ren)(ren)提出的(de)(de)，的(de)(de)確沒有一(yi)個(ge)很科(ke)學的(de)(de)界(jie)定。但(dan)是(shi)(shi)，大(da)家(jia)約定俗成地使用了，大(da)家(jia)都知道是(shi)(shi)何(he)所(suo)指。我(wo)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)意見(jian)是(shi)(shi)在本世紀以來，西方興起的(de)(de)這(zhe)種音(yin)樂(le)(le)，其中一(yi)些形成文藝思潮(chao)的(de)(de)哲(zhe)學基礎，我(wo)們(men)是(shi)(shi)不(bu)(bu)能全(quan)部接受的(de)(de)；至于技法的(de)(de)借鑒，只要適合于表現內容(rong)的(de)(de)需要便不(bu)(bu)容(rong)反對。老一(yi)代的(de)(de)作(zuo)曲(qu)家(jia)從馬(ma)思聰(cong)到(dao)(dao)朱踐耳，從羅忠róng@②到(dao)(dao)王澍……都作(zuo)過許多有益的(de)(de)借鑒。年輕一(yi)代的(de)(de)從瞿小(xiao)松、陳怡(yi)到(dao)(dao)譚盾，第(di)一(yi)，他(ta)們(men)都非(fei)常(chang)重(zhong)視民(min)族神韻；第(di)二，他(ta)們(men)都在借鑒中力求(qiu)發揮自己的(de)(de)個(ge)性，這(zhe)不(bu)(bu)僅是(shi)(shi)應該(gai)承認的(de)(de)，也是(shi)(shi)應該(gai)鼓(gu)勵的(de)(de)。(注：見(jian)《人(ren)(ren)民(min)音(yin)樂(le)(le)》1990年第(di)6期。)

字庫未存字注釋：

@①原字左氵右風

@②原字左钅右容