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一、音(yin)樂教(jiao)育擔負有傳授知識的任務

學生必須具有多方面的廣博的知識，包括對具有混亂思想的現代主義音樂的(de)知(zhi)(zhi)識(shi)也應(ying)有所(suo)了(le)解。當(dang)(dang)然，學習知(zhi)(zhi)識(shi)也應(ying)采取批判的(de)態度，而(er)不(bu)了(le)解當(dang)(dang)然也就無法(fa)批判。在音(yin)樂藝術問題(ti)上，特別(bie)還(huan)有個流(liu)派(pai)、風格、體裁等(deng)問題(ti)，學生對歷史上的(de)和當(dang)(dang)代的(de)一些流(liu)派(pai)、風格、體裁等(deng)必(bi)須有所(suo)了(le)解。注：《音(yin)樂教育事業的(de)勝利(li)》，寫(xie)于20世紀(ji)50年代末或(huo)60年代初(chu)。見《音(yin)樂與音(yin)樂家》第(di)225～226頁。中國文聯出(chu)版(ban)公司出(chu)版(ban)，1988年11月第(di)一版(ban)。

二、有人說音樂也要“現代化”

說真(zhen)話，我弄不(bu)(bu)(bu)(bu)清(qing)這(zhe)是指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)什么(me)?音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)要(yao)表現“現代(dai)人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)感(gan)情和(he)美學趣味(wei)?這(zhe)是無可非議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，自(zi)古(gu)以(yi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)大(da)多(duo)如(ru)此。因為(wei)(wei)“現代(dai)人(ren)”生活方(fang)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)(gai)變，就(jiu)要(yao)改(gai)(gai)變音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)題(ti)(ti)材、體裁、樣式……?這(zhe)就(jiu)要(yao)分(fen)析一(yi)(yi)(yi)(yi)下了(le)(le)(le)。音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)要(yao)按照“先(xian)(xian)鋒派(pai)(pai)”路(lu)子(zi)走(zou)?這(zhe)問題(ti)(ti)更(geng)(geng)復(fu)雜了(le)(le)(le)，“先(xian)(xian)鋒派(pai)(pai)”不(bu)(bu)(bu)(bu)是一(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)，哪(na)一(yi)(yi)(yi)(yi)種是“真(zhen)正老王麻(ma)子(zi)”?在金錢至上、競爭(zheng)第一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壟斷資本主(zhu)(zhu)(zhu)義社(she)會(hui)，作曲(qu)(qu)者處(chu)于一(yi)(yi)(yi)(yi)種前(qian)所(suo)未有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)動蕩中(zhong)，“宮廷樂(le)(le)(le)(le)(le)隊”沒(mei)有了(le)(le)(le)，“仆從制服(fu)”和(he)“年金”也(ye)(ye)(ye)沒(mei)有了(le)(le)(le)，任(ren)何樂(le)(le)(le)(le)(le)隊都(dou)要(yao)靠(kao)各(ge)種各(ge)樣贊(zan)助(zhu)(zhu)人(ren)，期望更(geng)(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“基金會(hui)”來捐助(zhu)(zhu)，作曲(qu)(qu)家(jia)(jia)較之他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)輩們(men)，處(chu)于一(yi)(yi)(yi)(yi)種更(geng)(geng)為(wei)(wei)與社(she)會(hui)相(xiang)脫離(li)、與社(she)會(hui)相(xiang)敵對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位。文化(hua)教育也(ye)(ye)(ye)有兩(liang)極分(fen)化(hua)，嚴肅音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)和(he)“流(liu)行(xing)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)”成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“代(dai)溝”。作曲(qu)(qu)家(jia)(jia)在一(yi)(yi)(yi)(yi)種接近絕望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情下走(zou)向“自(zi)我發掘”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“新”路(lu)，回頭一(yi)(yi)(yi)(yi)看，古(gu)典樂(le)(le)(le)(le)(le)派(pai)(pai)、浪漫樂(le)(le)(le)(le)(le)派(pai)(pai)、國(guo)民樂(le)(le)(le)(le)(le)派(pai)(pai)……的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)法(fa)也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)適用了(le)(le)(le)，商(shang)業化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“流(liu)行(xing)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)”通(tong)過(guo)(guo)廣(guang)(guang)播、電視占領了(le)(le)(le)大(da)多(duo)數家(jia)(jia)庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起坐間，也(ye)(ye)(ye)占了(le)(le)(le)大(da)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞臺和(he)歌榭，聽(ting)眾變了(le)(le)(le)，他(ta)(ta)們(men)生活節奏快了(le)(le)(le)，視野前(qian)所(suo)未有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)(guang)闊了(le)(le)(le)，人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)更(geng)(geng)活躍也(ye)(ye)(ye)更(geng)(geng)復(fu)雜了(le)(le)(le)。一(yi)(yi)(yi)(yi)句話，生活方(fang)式和(he)心(xin)理狀(zhuang)態(tai)變了(le)(le)(le)。傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德準則、價值(zhi)觀念、美學趣味(wei)……崩潰了(le)(le)(le)，最敏感(gan)也(ye)(ye)(ye)最脆弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作曲(qu)(qu)家(jia)(jia)不(bu)(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)(bu)在這(zhe)種既反感(gan)又(you)無助(zhu)(zhu)也(ye)(ye)(ye)無望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理狀(zhuang)態(tai)下各(ge)找各(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“新”路(lu)。“新”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)過(guo)(guo)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)夜又(you)變成(cheng)(cheng)舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)(le)。于是花樣翻新、挖空心(xin)思地獨出心(xin)裁，找科學、找技(ji)術，也(ye)(ye)(ye)找“心(xin)理分(fen)析學”和(he)形形色色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“新”學問，找神秘主(zhu)(zhu)(zhu)義，找理性思辨或者反理性主(zhu)(zhu)(zhu)義，……這(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)正是西(xi)方(fang)中(zhong)、小資產階級出身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新一(yi)(yi)(yi)(yi)代(dai)，面對西(xi)方(fang)壟斷資本主(zhu)(zhu)(zhu)義物質文明、精(jing)神文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)急(ji)劇變化(hua)和(he)壓(ya)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)窒息(xi)下所(suo)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反應么(me)?注：見《人(ren)民音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)》1983年第2期《旁聽(ting)交響音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)創(chuang)作座談(tan)會(hui)有感(gan)》。

三、現(xian)代主義或先鋒派(pai)，是(shi)一個十分龐雜的概念，它(ta)代表著許多立場、觀點、方法截然不(bu)同的小派(pai)別

有(you)些(xie)派(pai)別曇(tan)花一現(xian)(xian)(xian)，有(you)些(xie)派(pai)別則變(bian)(bian)化到(dao)和(he)(he)(he)原來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張迥然不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)，有(you)些(xie)派(pai)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張和(he)(he)(he)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐并不(bu)(bu)(bu)總(zong)是(shi)一致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)承認(ren)現(xian)(xian)(xian)實(shi)主(zhu)義文藝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一般原理，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只承認(ren)自(zi)己主(zhu)觀思辨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體系(xi)……對(dui)(dui)之(zhi)作(zuo)(zuo)出詳細分析是(shi)很困難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但他(ta)(ta)們都有(you)兩個共同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)：一是(shi)對(dui)(dui)資本主(zhu)義世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷茫、焦慮、不(bu)(bu)(bu)安、失(shi)望甚(shen)至(zhi)絕望；一是(shi)對(dui)(dui)傳統音(yin)樂(le)(le)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時而尊重(zhong)時而懷疑，甚(shen)至(zhi)對(dui)(dui)傳統音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切采取斷然否定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)，只求自(zi)辟(pi)蹊徑(jing)。因而，對(dui)(dui)這一種文化現(xian)(xian)(xian)象不(bu)(bu)(bu)能簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肯定(ding)和(he)(he)(he)否定(ding)，要(yao)作(zuo)(zuo)非常艱巨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析、研究工作(zuo)(zuo)。比(bi)如(ru)，從表現(xian)(xian)(xian)主(zhu)義走向十二音(yin)體系(xi)又回到(dao)自(zi)己獨特(te)道路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亨德(de)米(mi)特(te)1895—1963、，可以稱得上是(shi)所謂“現(xian)(xian)(xian)代(dai)主(zhu)義”開山祖師之(zhi)一，他(ta)(ta)便經歷了上述(shu)三(san)個不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)時期，而他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)是(shi)我(wo)在上述(shu)對(dui)(dui)“現(xian)(xian)(xian)代(dai)主(zhu)義”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概述(shu)中盡能包(bao)括的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張也(ye)(ye)有(you)發展和(he)(he)(he)變(bian)(bian)化，同(tong)(tong)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品也(ye)(ye)有(you)發展和(he)(he)(he)變(bian)(bian)化一樣；用他(ta)(ta)形之(zhi)于筆墨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“主(zhu)張”也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)能解(jie)釋其(qi)全部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)，因為這只是(shi)某(mou)一個發展過程中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“主(zhu)張”，亨德(de)米(mi)特(te)在其(qi)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論文《作(zuo)(zuo)曲家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)》及其(qi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論述(shu)中陳(chen)述(shu)了他(ta)(ta)自(zi)己對(dui)(dui)音(yin)樂(le)(le)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法，和(he)(he)(he)他(ta)(ta)早期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解(jie)無疑是(shi)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。不(bu)(bu)(bu)妨摘出幾段作(zuo)(zuo)為例證：

“交流(liu)”。盡管音(yin)樂(le)就象我們在實踐上所示，它指(zhi)音(yin)樂(le)、的(de)(de)語言(yan)傾向于抽象化，但它是作者與(yu)他(ta)的(de)(de)音(yin)樂(le)的(de)(de)直接(jie)需(xu)要者之(zhi)間交流(liu)思(si)想的(de)(de)形式(shi)。作曲(qu)家在能夠做到(dao)(dao)在直接(jie)需(xu)要者的(de)(de)要求和他(ta)的(de)(de)才(cai)能之(zhi)間達到(dao)(dao)相互了(le)解是再好也沒有的(de)(de)了(le)，這(zhe)要求他(ta)們無需(xu)言(yan)喻而被理解，這(zhe)才(cai)能讓其(qi)直接(jie)需(xu)要者得(de)到(dao)(dao)滿足而又充(chong)滿智慧和誠實。

這是(shi)(shi)亨德米特(te)的“音樂基(ji)本原理”的第一點。我們發現(xian)，他的追隨(sui)者和(he)后繼者們與他的主(zhu)張(zhang)有著(zhu)多么大的差別(bie)，還不是(shi)(shi)昭(zhao)然若揭么!

亨德米特的第二(er)點原理是“技巧(qiao)”。

“所有(you)建立起來(lai)的(de)音(yin)樂(le)理(li)論必然與(yu)音(yin)樂(le)實(shi)(shi)踐有(you)關，作曲(qu)家(jia)必須具(ju)有(you)的(de)訓(xun)練是(shi)樂(le)器演(yan)奏和譜寫音(yin)樂(le)的(de)過(guo)程(cheng)一(yi)起經由持(chi)之(zhi)以恒的(de)實(shi)(shi)踐體(ti)驗。體(ti)驗達到通曉，特別是(shi)經過(guo)一(yi)批(pi)一(yi)批(pi)的(de)實(shi)(shi)踐直至得心應(ying)手(shou)的(de)境(jing)界(jie)”。

他的第三點原理是(shi)“調性”。

音樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)調性對于亨德米特就(jiu)象(xiang)地(di)心引力定律對于物質世界一樣是(shi)理所當然的(de)(de)(de)(de)(de)，想要忽(hu)視它不僅是(shi)無效(xiao)而且是(shi)導致(zhi)混亂的(de)(de)(de)(de)(de)。在音階(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)二個音里，各(ge)種可能的(de)(de)(de)(de)(de)音程組合(he)(he)(he)有(you)安排(pai)得很(hen)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)(xi)，它們相互(hu)之間(jian)和與(yu)基本中心調性間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)(xi)都是(shi)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)。在所有(you)音樂(le)(le)創作中，這種自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)(xi)必須遵守1948年他的(de)(de)(de)(de)(de)《瑪麗亞的(de)(de)(de)(de)(de)生涯》的(de)(de)(de)(de)(de)修訂是(shi)這一理論的(de)(de)(de)(de)(de)實踐成(cheng)果。修訂前后的(de)(de)(de)(de)(de)不同之處就(jiu)在于改變了聲樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)線條，使旋律與(yu)和聲配合(he)(he)(he)得更加緊(jin)密，總體結構有(you)其明確的(de)(de)(de)(de)(de)調性之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)相互(hu)關(guan)系(xi)(xi)(xi)，它符合(he)(he)(he)其表現和象(xiang)征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)意圖(tu)。

這兩點主張，和其有的(de)后(hou)繼者們(men)有著多么大的(de)分歧，更是顯而易見的(de)了。

他(ta)的(de)第四點(dian)主張——“象征(zheng)”。對于他(ta)可能是重要的(de)，對于我們剖析現代派技法(fa)關系不大，但在音樂思想上(shang)是重要的(de)。

1940年(nian)之后，亨(heng)德(de)米特(te)日(ri)益接受這(zhe)樣的(de)思(si)想(xiang)。即音樂作(zuo)(zuo)品里(li)各種符(fu)號安(an)排的(de)式(shi)樣應(ying)該是(shi)象(xiang)征(zheng)性的(de)，它象(xiang)征(zheng)的(de)是(shi)全人類在道德(de)和(he)(he)心靈里(li)更高(gao)的(de)狀態——有意識地回到圣·奧古(gu)斯汀和(he)(he)其他(ta)(ta)人闡述過的(de)中世(shi)紀的(de)教義。這(zhe)種教義的(de)最充分的(de)例證是(shi)他(ta)(ta)的(de)作(zuo)(zuo)品《世(shi)界(jie)的(de)和(he)(he)諧》。歌(ge)詞(ci)是(shi)他(ta)(ta)自(zi)己寫的(de)，涉及的(de)是(shi)十(shi)七世(shi)紀初天(tian)文學家凱普(pu)勒生涯和(he)(he)思(si)想(xiang)。亨(heng)德(de)米特(te)把凱普(pu)勒的(de)1619年(nian)的(de)天(tian)文著作(zuo)(zuo)《世(shi)界(jie)的(de)和(he)(he)諧》的(de)題目和(he)(he)思(si)想(xiang)作(zuo)(zuo)為這(zhe)一歌(ge)劇(ju)的(de)名字(zi)。

這種思想在某種意義上(shang)講，是(shi)中國漢代以后“天(tian)人交(jiao)感”的變種，音樂和宇宙運(yun)行的規律一樣(yang)在于“和諧”。

上述這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)思想要進行分析(xi)得(de)用不少(shao)的(de)(de)(de)篇幅，我們可以暫不涉及。我這(zhe)(zhe)里摘出(chu)一(yi)(yi)些段落(luo)，其(qi)目的(de)(de)(de)在于(yu)說明(ming)都籠統地(di)稱之為“現(xian)代(dai)派”的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)流(liu)派，其(qi)中不同(tong)時(shi)(shi)期不同(tong)主張(zhang)的(de)(de)(de)流(liu)派是非常(chang)不同(tong)的(de)(de)(de)，有時(shi)(shi)是相對(dui)立的(de)(de)(de)。比如(ru)說，傳統是“訓(xun)練的(de)(de)(de)基礎(chu)”呢，還(huan)是必須棄之如(ru)敝屣?對(dui)“調(diao)性”是應視(shi)作自(zi)然、生理、聽覺、習慣的(de)(de)(de)基礎(chu)，還(huan)是應該置(zhi)“調(diao)性”于(yu)不顧——象有些序列(lie)音樂(le)(le)的(de)(de)(de)主張(zhang)者那樣?音樂(le)(le)是作者思想、情感的(de)(de)(de)表現(xian)稱它“交流(liu)”也罷、，還(huan)是音樂(le)(le)根本不表現(xian)任何(he)東西?

總之(zhi)，被稱為(wei)(wei)“現代派(pai)”或(huo)(huo)(huo)“先(xian)鋒(feng)派(pai)”的(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)有(you)(you)(you)時(shi)是(shi)絕然對立的(de)(de)(de)(de)(de)東西，是(shi)良(liang)莠不(bu)(bu)齊的(de)(de)(de)(de)(de)混(hun)合體，對之(zhi)不(bu)(bu)能(neng)簡單地、籠統(tong)地全(quan)部加以肯(ken)定(ding)或(huo)(huo)(huo)全(quan)部加以否定(ding)。但從其(qi)(qi)思(si)(si)想(xiang)根源(yuan)來(lai)(lai)(lai)說，它是(shi)資本主義(yi)發(fa)展到壟斷資本主義(yi)時(shi)期，知識(shi)分子彷徨、苦悶、失望思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)反映(ying)，這一些東西我看是(shi)不(bu)(bu)能(neng)接受的(de)(de)(de)(de)(de)。但其(qi)(qi)中也不(bu)(bu)乏有(you)(you)(you)用的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)份，是(shi)金沙(sha)并陳。我們(men)對之(zhi)只能(neng)作沙(sha)里淘(tao)金的(de)(de)(de)(de)(de)工作，不(bu)(bu)能(neng)全(quan)部地肯(ken)定(ding)甚至(zhi)照搬(ban)。魯迅(xun)先(xian)生是(shi)主張“拿(na)來(lai)(lai)(lai)主義(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)，但對人(ren)家“送來(lai)(lai)(lai)”的(de)(de)(de)(de)(de)東西“要(yao)運用自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)髓，放出(chu)眼光，自(zi)(zi)己來(lai)(lai)(lai)拿(na)”!要(yao)“自(zi)(zi)己來(lai)(lai)(lai)拿(na)”就(jiu)要(yao)有(you)(you)(you)所取舍，即取其(qi)(qi)精華，棄其(qi)(qi)糟粕。而(er)且還要(yao)看到，其(qi)(qi)思(si)(si)想(xiang)體系(xi)乃至(zhi)具體技法，大多是(shi)不(bu)(bu)應“拿(na)來(lai)(lai)(lai)”的(de)(de)(de)(de)(de)部份。魯迅(xun)先(xian)生說得好：“總之(zhi)，我們(men)要(yao)拿(na)來(lai)(lai)(lai)，我們(men)或(huo)(huo)(huo)要(yao)使(shi)用，或(huo)(huo)(huo)存放，或(huo)(huo)(huo)毀(hui)滅……然而(er)首先(xian)要(yao)這人(ren)沉著、勇猛、有(you)(you)(you)辨別、不(bu)(bu)自(zi)(zi)私，沒有(you)(you)(you)拿(na)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)，人(ren)不(bu)(bu)能(neng)自(zi)(zi)成(cheng)為(wei)(wei)新人(ren)，沒有(you)(you)(you)拿(na)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)，文(wen)藝(yi)不(bu)(bu)能(neng)自(zi)(zi)成(cheng)為(wei)(wei)文(wen)藝(yi)。”

我認為，關(guan)鍵在于(yu)膽識(shi)，有(you)(you)拿來的膽識(shi)，有(you)(you)辨別的能力。有(you)(you)膽有(you)(you)識(shi)，乃真勇(yong)者(zhe)(zhe)，二(er)者(zhe)(zhe)缺(que)一(yi)，或為莽漢(han)或為尾巴而已。注：見《人(ren)民音樂》1983年第(di)2期《旁(pang)聽(ting)交響音樂創作座談(tan)會有(you)(you)感》。

四、近年來有部分青年音(yin)樂作曲學生

在(zai)一(yi)定(ding)程度上熱心(xin)(xin)(xin)于(yu)(yu)姑且(qie)稱之為(wei)(wei)(wei)“先鋒派(pai)(pai)(pai)”的(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)作曲技術問題。被稱之為(wei)(wei)(wei)“先鋒派(pai)(pai)(pai)”的(de)(de)(de)(de)并不(bu)(bu)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)統(tong)(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)思潮，僅在(zai)一(yi)點(dian)上是(shi)(shi)統(tong)(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)，即大(da)(da)多醉心(xin)(xin)(xin)于(yu)(yu)改革(ge)和(he)創新(xin)，但(dan)其(qi)主(zhu)張、思想(xiang)、觀點(dian)是(shi)(shi)有很(hen)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)差異(yi)的(de)(de)(de)(de)。其(qi)中(zhong)大(da)(da)多數有一(yi)個(ge)共同(tong)的(de)(de)(de)(de)我(wo)認為(wei)(wei)(wei)我(wo)們不(bu)(bu)能接受的(de)(de)(de)(de)觀點(dian)，即對(dui)“傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)”的(de)(de)(de)(de)背離。“傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)”應稱之為(wei)(wei)(wei)人類音(yin)(yin)樂(le)(le)實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)積累(lei)。其(qi)中(zhong)許(xu)多社(she)會學(xue)、心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)甚(shen)至物理(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)因(yin)素(su)是(shi)(shi)不(bu)(bu)能拋(pao)棄(qi)的(de)(de)(de)(de)。拋(pao)棄(qi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)和(he)背離生活一(yi)樣(yang)，這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)是(shi)(shi)不(bu)(bu)會有什么積極結果的(de)(de)(de)(de)。這也是(shi)(shi)這些(xie)流派(pai)(pai)(pai)中(zhong)許(xu)多“派(pai)(pai)(pai)”此(ci)起(qi)彼伏(fu)、曇花一(yi)現的(de)(de)(de)(de)根(gen)本(ben)原(yuan)因(yin)。因(yin)為(wei)(wei)(wei)離開(kai)人類千百年的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)，拋(pao)開(kai)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)習(xi)慣的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)的(de)(de)(de)(de)審美習(xi)慣，甚(shen)至離開(kai)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)物理(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎來侈談革(ge)新(xin)和(he)創新(xin)，無(wu)異(yi)是(shi)(shi)無(wu)源之水(shui)，無(wu)本(ben)之木我(wo)不(bu)(bu)反對(dui)在(zai)特定(ding)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)下，借(jie)鑒(jian)其(qi)有益的(de)(de)(de)(de)、有效的(de)(de)(de)(de)某些(xie)手(shou)法、。但(dan)不(bu)(bu)能籠統(tong)(tong)地總(zong)體地予(yu)以接受。因(yin)為(wei)(wei)(wei)，緣木是(shi)(shi)不(bu)(bu)能求魚的(de)(de)(de)(de)。注(zhu)：見(jian)《音(yin)(yin)樂(le)(le)與(yu)音(yin)(yin)樂(le)(le)家》第292～293頁。

五、近(jin)些(xie)(xie)時候(hou)，音樂界的同志們有機(ji)會(hui)接觸到(dao)一些(xie)(xie)二(er)十(shi)世紀以來特別(bie)是第二(er)次世界大戰后的一些(xie)(xie)新的作曲技法，這無疑是非常必要的

作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)種世(shi)界性的(de)文(wen)化(hua)現象(xiang)，即使(shi)為(wei)(wei)了開闊眼界，我(wo)(wo)們(men)也(ye)(ye)需要(yao)對它(ta)有(you)(you)所(suo)(suo)研究，有(you)(you)所(suo)(suo)了解，有(you)(you)所(suo)(suo)借(jie)鑒。所(suo)(suo)以(yi)，少(shao)數作(zuo)品借(jie)鑒了這(zhe)些新技(ji)法(fa)，只要(yao)用之得(de)當，也(ye)(ye)是(shi)(shi)應該肯定(ding)的(de)。但是(shi)(shi)，我(wo)(wo)們(men)知道，二十(shi)世(shi)紀(ji)以(yi)來一(yi)般被稱之為(wei)(wei)“先鋒派(pai)”的(de)新的(de)技(ji)法(fa)，是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)非常龐雜的(de)派(pai)別，其中有(you)(you)鏗鏘有(you)(you)力的(de)可貴的(de)創(chuang)新，也(ye)(ye)有(you)(you)蒼白(bai)無力的(de)主觀的(de)臆想(xiang)，正象(xiang)對待一(yi)切(qie)歷史上的(de)文(wen)化(hua)遺產一(yi)樣(yang)，必(bi)須由(you)表及(ji)里，去蕪存精地批判學習和借(jie)鑒，不(bu)能僅(jin)僅(jin)因(yin)為(wei)(wei)它(ta)是(shi)(shi)“新的(de)”就一(yi)律(lv)(lv)(lv)肯定(ding)。有(you)(you)人(ren)說，歐洲古典(dian)作(zuo)曲技(ji)法(fa)已(yi)(yi)經被前(qian)人(ren)挖掘殆(dai)盡了，因(yin)而(er)必(bi)須引用這(zhe)些新的(de)技(ji)法(fa)才能進行新的(de)創(chuang)造。這(zhe)種說法(fa)則就失之極端(duan)了。古典(dian)技(ji)法(fa)，或(huo)者具體地說基于(yu)調(diao)性概念上的(de)古典(dian)樂派(pai)、浪漫樂派(pai)的(de)手法(fa)，是(shi)(shi)否已(yi)(yi)經全部(bu)挖掘殆(dai)盡了呢?我(wo)(wo)想(xiang)引用一(yi)段普羅柯菲耶夫(fu)的(de)名言(yan)，他在(zai)《旋律(lv)(lv)(lv)會(hui)不(bu)會(hui)枯竭》一(yi)文(wen)中說：“我(wo)(wo)們(men)寫一(yi)支旋律(lv)(lv)(lv)，可以(yi)從任何一(yi)個(ge)(ge)音(yin)(yin)(yin)開始，也(ye)(ye)可以(yi)選擇任何一(yi)個(ge)(ge)音(yin)(yin)(yin)作(zuo)為(wei)(wei)第(di)二個(ge)(ge)音(yin)(yin)(yin)，其中包括向(xiang)(xiang)上一(yi)個(ge)(ge)八度(du)和向(xiang)(xiang)下一(yi)個(ge)(ge)八度(du)的(de)每一(yi)個(ge)(ge)音(yin)(yin)(yin)。向(xiang)(xiang)上一(yi)個(ge)(ge)八度(du)有(you)(you)十(shi)二個(ge)(ge)音(yin)(yin)(yin)，向(xiang)(xiang)下一(yi)個(ge)(ge)八度(du)同樣(yang)有(you)(you)十(shi)二個(ge)(ge)音(yin)(yin)(yin)，如(ru)果再(zai)加上開始用過的(de)那個(ge)(ge)音(yin)(yin)(yin)旋律(lv)(lv)(lv)中是(shi)(shi)可以(yi)重復用音(yin)(yin)(yin)的(de)、，那么我(wo)(wo)們(men)安(an)(an)排第(di)二個(ge)(ge)音(yin)(yin)(yin)時(shi)(shi)就有(you)(you)二十(shi)五種可能，在(zai)安(an)(an)排第(di)三(san)個(ge)(ge)音(yin)(yin)(yin)時(shi)(shi)就有(you)(you)25×25=625種可能。