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本文(wen)標(biao)題據(ju)趙fēng@①觀點由輯錄者所加。

(一)

音樂教育擔負有傳授知識的任務，學生必須具有多方面的廣博的知識，包括對具有混亂思想的現代主義音樂的(de)知(zhi)識也應有所了解。當(dang)(dang)然，學(xue)習知(zhi)識也應采取批判的(de)態度，而不(bu)了解當(dang)(dang)然也就(jiu)無法批判。在音樂(le)藝術問題上(shang)，特別還有個流派、風格(ge)、體裁等問題，學(xue)生對歷史(shi)上(shang)的(de)和當(dang)(dang)代(dai)的(de)一些流派、風格(ge)、體裁等必須有所了解。(注：《音樂(le)教育事業的(de)勝利》，寫于20世紀50年代(dai)末或(huo)60年代(dai)初。見《音樂(le)與音樂(le)家(jia)》第225～226頁。中國文聯出(chu)版公司出(chu)版，1988年11月第一版。)

(二)

有(you)(you)人(ren)(ren)說(shuo)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)也(ye)要“現(xian)代化”。說(shuo)真話(hua)，我(wo)弄不(bu)(bu)清這是指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)什么?音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)要表現(xian)“現(xian)代人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想感(gan)情和(he)(he)(he)美(mei)學(xue)(xue)趣味?這是無可非議(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，自古(gu)以來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)大(da)多(duo)如此。因為“現(xian)代人(ren)(ren)”生活方(fang)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改變(bian)，就要改變(bian)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)題材、體裁、樣(yang)式……?這就要分析(xi)一(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)了(le)(le)(le)(le)。音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)要按照“先鋒派”路子走?這問題更(geng)復雜(za)了(le)(le)(le)(le)，“先鋒派”不(bu)(bu)是一(yi)(yi)家，哪一(yi)(yi)種是“真正老王(wang)麻子”?在金錢至上、競(jing)爭第一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壟斷資(zi)本主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)社(she)會，作曲(qu)者處(chu)于一(yi)(yi)種前(qian)所(suo)未有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會動蕩中，“宮廷樂(le)(le)(le)(le)(le)隊(dui)”沒有(you)(you)了(le)(le)(le)(le)，“仆從制(zhi)服”和(he)(he)(he)“年(nian)金”也(ye)沒有(you)(you)了(le)(le)(le)(le)，任何樂(le)(le)(le)(le)(le)隊(dui)都要靠(kao)各(ge)(ge)種各(ge)(ge)樣(yang)贊助人(ren)(ren)，期望(wang)更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“基金會”來(lai)捐助，作曲(qu)家較之(zhi)他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)輩們(men)(men)，處(chu)于一(yi)(yi)種更(geng)為與(yu)社(she)會相脫(tuo)離、與(yu)社(she)會相敵(di)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位。文(wen)(wen)(wen)化教育也(ye)有(you)(you)兩極分化，嚴(yan)肅音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)和(he)(he)(he)“流(liu)行音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)”成(cheng)為真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“代溝”。作曲(qu)家在一(yi)(yi)種接近絕(jue)望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情下(xia)(xia)(xia)走向(xiang)“自我(wo)發掘(jue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“新”路，回頭一(yi)(yi)看，古(gu)典樂(le)(le)(le)(le)(le)派、浪漫樂(le)(le)(le)(le)(le)派、國(guo)民樂(le)(le)(le)(le)(le)派……的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技法也(ye)不(bu)(bu)適用了(le)(le)(le)(le)，商業化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“流(liu)行音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)”通過(guo)廣播、電視(shi)占(zhan)領了(le)(le)(le)(le)大(da)多(duo)數(shu)家庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起坐間(jian)，也(ye)占(zhan)了(le)(le)(le)(le)大(da)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞臺和(he)(he)(he)歌榭，聽眾(zhong)變(bian)了(le)(le)(le)(le)，他們(men)(men)生活節奏快(kuai)了(le)(le)(le)(le)，視(shi)野(ye)前(qian)所(suo)未有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣闊了(le)(le)(le)(le)，人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想更(geng)活躍也(ye)更(geng)復雜(za)了(le)(le)(le)(le)。一(yi)(yi)句話(hua)，生活方(fang)式和(he)(he)(he)心(xin)理(li)狀(zhuang)態變(bian)了(le)(le)(le)(le)。傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德準則、價(jia)值觀念、美(mei)學(xue)(xue)趣味……崩潰了(le)(le)(le)(le)，最敏(min)感(gan)也(ye)最脆弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作曲(qu)家不(bu)(bu)能不(bu)(bu)在這種既反感(gan)又無助也(ye)無望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)狀(zhuang)態下(xia)(xia)(xia)各(ge)(ge)找(zhao)(zhao)各(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“新”路。“新”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才過(guo)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)夜又變(bian)成(cheng)舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)(le)(le)。于是花樣(yang)翻新、挖空心(xin)思地(di)(di)獨出心(xin)裁，找(zhao)(zhao)科(ke)學(xue)(xue)、找(zhao)(zhao)技術(shu)，也(ye)找(zhao)(zhao)“心(xin)理(li)分析(xi)學(xue)(xue)”和(he)(he)(he)形(xing)形(xing)色(se)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“新”學(xue)(xue)問，找(zhao)(zhao)神(shen)秘主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)，找(zhao)(zhao)理(li)性思辨或(huo)者反理(li)性主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)，……這不(bu)(bu)正是西(xi)方(fang)中、小資(zi)產階級(ji)出身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新一(yi)(yi)代，面對(dui)西(xi)方(fang)壟斷資(zi)本主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)物質文(wen)(wen)(wen)明、精神(shen)文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)急劇變(bian)化和(he)(he)(he)壓力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)窒息下(xia)(xia)(xia)所(suo)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反應么?(注：見(jian)《人(ren)(ren)民音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)》1983年(nian)第2期《旁聽交響音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)創作座(zuo)談會有(you)(you)感(gan)》。)

(三)

現(xian)(xian)代主(zhu)(zhu)義或先鋒(feng)派，是(shi)一(yi)個(ge)十分龐(pang)雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念，它代表著許多(duo)立場、觀點、方法截然(ran)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小派別(bie)。有(you)(you)(you)些(xie)派別(bie)曇花一(yi)現(xian)(xian)，有(you)(you)(you)些(xie)派別(bie)則變化到和(he)原來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)張(zhang)(zhang)迥然(ran)不(bu)(bu)同(tong)，有(you)(you)(you)些(xie)派別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)張(zhang)(zhang)和(he)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實踐并不(bu)(bu)總是(shi)一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)承認現(xian)(xian)實主(zhu)(zhu)義文(wen)(wen)藝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)般(ban)原理，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只承認自己(ji)主(zhu)(zhu)觀思(si)辨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)系……對(dui)(dui)之作(zuo)(zuo)出(chu)(chu)詳細(xi)分析(xi)是(shi)很困難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但他(ta)們都有(you)(you)(you)兩個(ge)共同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點：一(yi)是(shi)對(dui)(dui)資本主(zhu)(zhu)義世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷茫、焦慮、不(bu)(bu)安、失望甚至絕(jue)望；一(yi)是(shi)對(dui)(dui)傳統音(yin)樂(le)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時而尊重時而懷疑(yi)，甚至對(dui)(dui)傳統音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)采(cai)取斷然(ran)否(fou)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度，只求自辟蹊徑(jing)。因而，對(dui)(dui)這(zhe)一(yi)種文(wen)(wen)化現(xian)(xian)象不(bu)(bu)能簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肯定(ding)和(he)否(fou)定(ding)，要作(zuo)(zuo)非(fei)常艱巨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析(xi)、研(yan)究工(gong)作(zuo)(zuo)。比如，從表現(xian)(xian)主(zhu)(zhu)義走(zou)向(xiang)十二音(yin)體(ti)系又回到自己(ji)獨特(te)(te)道(dao)路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亨(heng)德米(mi)特(te)(te)(1895—1963)，可以稱得上(shang)是(shi)所謂“現(xian)(xian)代主(zhu)(zhu)義”開山祖師之一(yi)，他(ta)便經歷了(le)上(shang)述三個(ge)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)時期(qi)，而他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)張(zhang)(zhang)也(ye)(ye)不(bu)(bu)是(shi)我在(zai)上(shang)述對(dui)(dui)“現(xian)(xian)代主(zhu)(zhu)義”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概述中(zhong)盡能包括(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)張(zhang)(zhang)也(ye)(ye)有(you)(you)(you)發展(zhan)(zhan)(zhan)和(he)變化，同(tong)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品也(ye)(ye)有(you)(you)(you)發展(zhan)(zhan)(zhan)和(he)變化一(yi)樣；用(yong)他(ta)形之于筆(bi)墨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“主(zhu)(zhu)張(zhang)(zhang)”也(ye)(ye)不(bu)(bu)能解釋其(qi)全部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)，因為(wei)這(zhe)只是(shi)某一(yi)個(ge)發展(zhan)(zhan)(zhan)過(guo)程(cheng)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“主(zhu)(zhu)張(zhang)(zhang)”，亨(heng)德米(mi)特(te)(te)在(zai)其(qi)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論文(wen)(wen)《作(zuo)(zuo)曲家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)》及其(qi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論述中(zhong)陳述了(le)他(ta)自己(ji)對(dui)(dui)音(yin)樂(le)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法，和(he)他(ta)早期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解無疑(yi)是(shi)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。不(bu)(bu)妨(fang)摘(zhai)出(chu)(chu)幾段作(zuo)(zuo)為(wei)例證：

“交流”。盡管音(yin)樂就象(xiang)我們在(zai)實踐(jian)上所示，它(ta)(指音(yin)樂)的(de)(de)語(yu)言傾向(xiang)于抽象(xiang)化，但它(ta)是(shi)作者(zhe)與(yu)他的(de)(de)音(yin)樂的(de)(de)直接(jie)(jie)需(xu)要(yao)(yao)(yao)者(zhe)之間交流思想的(de)(de)形式。作曲家在(zai)能夠做到在(zai)直接(jie)(jie)需(xu)要(yao)(yao)(yao)者(zhe)的(de)(de)要(yao)(yao)(yao)求和他的(de)(de)才(cai)(cai)能之間達(da)到相互了解是(shi)再好也沒有的(de)(de)了，這要(yao)(yao)(yao)求他們無需(xu)言喻而(er)被理(li)解，這才(cai)(cai)能讓其直接(jie)(jie)需(xu)要(yao)(yao)(yao)者(zhe)得到滿足而(er)又(you)充滿智(zhi)慧和誠實。

這(zhe)是(shi)亨(heng)德米特的(de)(de)“音樂(le)基本(ben)原理”的(de)(de)第一點。我(wo)們發現，他的(de)(de)追隨者和后繼(ji)者們與他的(de)(de)主張有著多么大的(de)(de)差別，還不(bu)是(shi)昭然若揭么!

亨德(de)米特的第二點原理是(shi)“技巧”。

“所有(you)建立起來的音(yin)(yin)樂理(li)論(lun)必然與音(yin)(yin)樂實踐(jian)(jian)有(you)關，作曲家必須具有(you)的訓練是樂器演奏和(he)譜寫音(yin)(yin)樂的過程一(yi)(yi)起經由持之(zhi)以恒的實踐(jian)(jian)體(ti)驗(yan)。體(ti)驗(yan)達到(dao)通曉，特別是經過一(yi)(yi)批一(yi)(yi)批的實踐(jian)(jian)直至得心應手的境(jing)界”。

他的第三點原理是“調(diao)性”。

音(yin)樂的(de)(de)(de)調(diao)(diao)性對于亨德米特就象(xiang)地(di)心引力定律對于物質世(shi)界(jie)一樣是理所(suo)當(dang)然(ran)的(de)(de)(de)，想(xiang)要(yao)忽視(shi)它不僅是無效而且是導致(zhi)混亂(luan)的(de)(de)(de)。在(zai)音(yin)階的(de)(de)(de)十二(er)個音(yin)里，各種可能的(de)(de)(de)音(yin)程組合(he)有(you)安(an)排得很自然(ran)的(de)(de)(de)關系，它們相互之(zhi)間(jian)和與基本中(zhong)心調(diao)(diao)性間(jian)的(de)(de)(de)關系都(dou)是這(zhe)樣的(de)(de)(de)。在(zai)所(suo)有(you)音(yin)樂創作中(zhong)，這(zhe)種自然(ran)的(de)(de)(de)關系必須(xu)遵守(1948年他的(de)(de)(de)《瑪(ma)麗亞的(de)(de)(de)生涯》的(de)(de)(de)修訂(ding)(ding)是這(zhe)一理論的(de)(de)(de)實踐成果。修訂(ding)(ding)前后(hou)的(de)(de)(de)不同之(zhi)處就在(zai)于改變了聲(sheng)(sheng)樂的(de)(de)(de)線條，使旋律與和聲(sheng)(sheng)配合(he)得更加(jia)緊密，總體結構有(you)其明確的(de)(de)(de)調(diao)(diao)性之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)相互關系，它符合(he)其表(biao)現(xian)和象(xiang)征的(de)(de)(de)意(yi)圖)。

這兩點主張，和其(qi)有的后繼者們有著多么大的分歧，更是顯而易見的了。

他(ta)(ta)的(de)第四點主張——“象征(zheng)”。對(dui)于(yu)他(ta)(ta)可(ke)能(neng)是(shi)重要的(de)，對(dui)于(yu)我們剖析現(xian)代(dai)派技法(fa)關系不大，但(dan)在音樂思想上(shang)是(shi)重要的(de)。

1940年之(zhi)后，亨德(de)(de)米特日益接受這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)。即音(yin)樂作(zuo)品里各種(zhong)符號安(an)排的(de)(de)(de)(de)(de)式樣(yang)應該是(shi)象征性的(de)(de)(de)(de)(de)，它象征的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)全人(ren)類在(zai)道德(de)(de)和(he)(he)心靈(ling)里更(geng)高的(de)(de)(de)(de)(de)狀態——有(you)意識地回到(dao)圣·奧古斯汀和(he)(he)其(qi)他人(ren)闡(chan)述過的(de)(de)(de)(de)(de)中世紀的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)義。這(zhe)種(zhong)教(jiao)義的(de)(de)(de)(de)(de)最充分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)例證是(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品《世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)諧》。歌詞是(shi)他自己寫的(de)(de)(de)(de)(de)，涉(she)及的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)十七世紀初天(tian)文(wen)學家凱(kai)普(pu)勒生(sheng)涯和(he)(he)思想(xiang)。亨德(de)(de)米特把凱(kai)普(pu)勒的(de)(de)(de)(de)(de)1619年的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)文(wen)著作(zuo)《世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)諧》的(de)(de)(de)(de)(de)題目和(he)(he)思想(xiang)作(zuo)為這(zhe)一(yi)歌劇的(de)(de)(de)(de)(de)名字。

這種(zhong)思(si)想在(zai)某種(zhong)意義(yi)上講(jiang)，是中(zhong)國漢(han)代以后“天人(ren)交感”的(de)變種(zhong)，音樂和宇宙運行(xing)的(de)規律(lv)一樣在(zai)于“和諧”。

上述(shu)這一思(si)想要(yao)進行分析(xi)得用不(bu)(bu)(bu)少的(de)篇幅，我們可以(yi)暫不(bu)(bu)(bu)涉及。我這里摘(zhai)出一些段落(luo)，其(qi)目的(de)在于說明都籠統(tong)地稱之為“現(xian)代派”的(de)這一流派，其(qi)中不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)時期(qi)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)主張的(de)流派是(shi)(shi)非常不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)，有時是(shi)(shi)相對立(li)的(de)。比如說，傳統(tong)是(shi)(shi)“訓練(lian)的(de)基礎(chu)”呢，還(huan)是(shi)(shi)必(bi)須棄之如敝(bi)屣?對“調性”是(shi)(shi)應視作自然、生理、聽覺、習慣的(de)基礎(chu)，還(huan)是(shi)(shi)應該置(zhi)“調性”于不(bu)(bu)(bu)顧——象有些序列音樂(le)的(de)主張者(zhe)那樣?音樂(le)是(shi)(shi)作者(zhe)思(si)想、情感的(de)表(biao)現(xian)(稱它“交(jiao)流”也罷(ba))，還(huan)是(shi)(shi)音樂(le)根本不(bu)(bu)(bu)表(biao)現(xian)任何東西(xi)?

總之(zhi)，被稱(cheng)為(wei)(wei)“現代(dai)派”或(huo)“先(xian)鋒派”的(de)(de)音樂有時是(shi)(shi)(shi)絕然對(dui)立(li)的(de)(de)東(dong)西(xi)，是(shi)(shi)(shi)良(liang)莠不(bu)(bu)(bu)齊(qi)的(de)(de)混合體，對(dui)之(zhi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)簡單地(di)、籠統地(di)全(quan)部(bu)加以肯(ken)定(ding)或(huo)全(quan)部(bu)加以否(fou)定(ding)。但(dan)(dan)(dan)從其(qi)思想(xiang)根源來(lai)說，它是(shi)(shi)(shi)資(zi)本主義發(fa)展(zhan)到(dao)壟斷資(zi)本主義時期，知識分子彷徨(huang)、苦悶、失望(wang)思想(xiang)的(de)(de)反映，這一些東(dong)西(xi)我(wo)看是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)接受的(de)(de)。但(dan)(dan)(dan)其(qi)中也不(bu)(bu)(bu)乏有用的(de)(de)成(cheng)(cheng)份，是(shi)(shi)(shi)金沙并陳。我(wo)們對(dui)之(zhi)只(zhi)能(neng)作(zuo)沙里淘金的(de)(de)工作(zuo)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)全(quan)部(bu)地(di)肯(ken)定(ding)甚(shen)至照搬。魯迅(xun)先(xian)生是(shi)(shi)(shi)主張“拿來(lai)主義”的(de)(de)，但(dan)(dan)(dan)對(dui)人(ren)家“送來(lai)”的(de)(de)東(dong)西(xi)“要運用自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)腦髓(sui)，放出眼光，自(zi)己(ji)(ji)來(lai)拿”!要“自(zi)己(ji)(ji)來(lai)拿”就要有所取(qu)舍(she)，即取(qu)其(qi)精華，棄其(qi)糟粕。而且(qie)還要看到(dao)，其(qi)思想(xiang)體系乃至具體技法，大多是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)應“拿來(lai)”的(de)(de)部(bu)份。魯迅(xun)先(xian)生說得(de)好：“總之(zhi)，我(wo)們要拿來(lai)，我(wo)們或(huo)要使用，或(huo)存放，或(huo)毀滅(mie)……然而首先(xian)要這人(ren)沉著、勇猛、有辨別(bie)、不(bu)(bu)(bu)自(zi)私，沒有拿來(lai)的(de)(de)，人(ren)不(bu)(bu)(bu)能(neng)自(zi)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)新人(ren)，沒有拿來(lai)的(de)(de)，文(wen)藝不(bu)(bu)(bu)能(neng)自(zi)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)文(wen)藝。”

我認(ren)為(wei)，關鍵在(zai)于膽(dan)識，有(you)拿來的(de)膽(dan)識，有(you)辨別的(de)能(neng)力。有(you)膽(dan)有(you)識，乃真(zhen)勇(yong)者，二(er)者缺一，或為(wei)莽漢或為(wei)尾巴而已。(注：見(jian)《人民音樂》1983年第2期《旁聽(ting)交響音樂創作座談會有(you)感》。)

(四)

近年來有部分青(qing)年音(yin)樂(le)作(zuo)曲(qu)學(xue)生(sheng)，在一(yi)(yi)(yi)定程度上(shang)熱心(xin)(xin)于(yu)姑(gu)且稱(cheng)之為“先鋒(feng)派(pai)”的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些作(zuo)曲(qu)技術問題。被稱(cheng)之為“先鋒(feng)派(pai)”的(de)(de)(de)并(bing)不是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個統一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)思(si)(si)潮，僅在一(yi)(yi)(yi)點(dian)上(shang)是(shi)(shi)(shi)統一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)，即大(da)多(duo)醉心(xin)(xin)于(yu)改革和(he)(he)創(chuang)新(xin)，但其(qi)主(zhu)張、思(si)(si)想(xiang)、觀點(dian)是(shi)(shi)(shi)有很大(da)的(de)(de)(de)差(cha)異的(de)(de)(de)。其(qi)中(zhong)大(da)多(duo)數有一(yi)(yi)(yi)個共(gong)同的(de)(de)(de)我認為我們不能(neng)接受的(de)(de)(de)觀點(dian)，即對“傳(chuan)統”的(de)(de)(de)背離(li)(li)。“傳(chuan)統”應稱(cheng)之為人類(lei)音(yin)樂(le)實(shi)踐的(de)(de)(de)積累。其(qi)中(zhong)許多(duo)社(she)會學(xue)、心(xin)(xin)理(li)學(xue)甚至物理(li)學(xue)的(de)(de)(de)因素(su)是(shi)(shi)(shi)不能(neng)拋棄的(de)(de)(de)。拋棄傳(chuan)統和(he)(he)背離(li)(li)生(sheng)活一(yi)(yi)(yi)樣，這(zhe)樣的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)是(shi)(shi)(shi)不會有什么(me)積極結果的(de)(de)(de)。這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)些流派(pai)中(zhong)許多(duo)“派(pai)”此起(qi)彼伏、曇花一(yi)(yi)(yi)現的(de)(de)(de)根本(ben)原因。因為離(li)(li)開人類(lei)千百年的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)實(shi)踐的(de)(de)(de)傳(chuan)統，拋開傳(chuan)統的(de)(de)(de)習慣的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)的(de)(de)(de)審美習慣，甚至離(li)(li)開一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)物理(li)學(xue)的(de)(de)(de)基礎來侈談革新(xin)和(he)(he)創(chuang)新(xin)，無(wu)(wu)(wu)異是(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)源之水(shui)，無(wu)(wu)(wu)本(ben)之木(mu)(我不反對在特定的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)下，借鑒(jian)其(qi)有益(yi)的(de)(de)(de)、有效(xiao)的(de)(de)(de)某(mou)些手法)。但不能(neng)籠統地(di)總體地(di)予以(yi)接受。因為，緣木(mu)是(shi)(shi)(shi)不能(neng)求魚的(de)(de)(de)。(注：見《音(yin)樂(le)與音(yin)樂(le)家》第292～293頁。)

(五)

近些(xie)(xie)(xie)時候，音(yin)(yin)樂(le)(le)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)志們有(you)(you)機(ji)會(hui)接(jie)觸到一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)(xie)二(er)(er)十(shi)世(shi)(shi)紀以(yi)(yi)來，特別是(shi)(shi)第(di)(di)二(er)(er)次(ci)(ci)世(shi)(shi)界大(da)戰(zhan)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)(xie)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作曲技(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)，這(zhe)無(wu)疑是(shi)(shi)非(fei)常必要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。作為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種世(shi)(shi)界性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)現(xian)象，即(ji)使為(wei)了(le)開(kai)闊眼(yan)界，我(wo)(wo)(wo)(wo)們也(ye)需(xu)要(yao)(yao)對(dui)(dui)它有(you)(you)所(suo)研究，有(you)(you)所(suo)了(le)解，有(you)(you)所(suo)借(jie)鑒(jian)。所(suo)以(yi)(yi)，少數作品(pin)借(jie)鑒(jian)了(le)這(zhe)些(xie)(xie)(xie)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)技(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)，只要(yao)(yao)用(yong)(yong)之(zhi)得當(dang)，也(ye)是(shi)(shi)應(ying)該肯定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)是(shi)(shi)，我(wo)(wo)(wo)(wo)們知道，二(er)(er)十(shi)世(shi)(shi)紀以(yi)(yi)來一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般被(bei)稱之(zhi)為(wei)“先鋒派(pai)(pai)(pai)(pai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)非(fei)常龐(pang)雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)派(pai)(pai)(pai)(pai)別，其中(zhong)(zhong)有(you)(you)鏗鏘有(you)(you)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)(ke)貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，也(ye)有(you)(you)蒼白無(wu)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臆想(xiang)(xiang)，正象對(dui)(dui)待一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)歷(li)史上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)遺產一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣，必須由表及里，去蕪存精地(di)批判學(xue)習(xi)和(he)借(jie)鑒(jian)，不能(neng)僅僅因(yin)為(wei)它是(shi)(shi)“新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”就(jiu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)律肯定(ding)(ding)。有(you)(you)人(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)，歐洲古(gu)(gu)典作曲技(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)已(yi)經被(bei)前人(ren)挖(wa)掘(jue)殆(dai)盡(jin)了(le)，因(yin)而必須引(yin)(yin)用(yong)(yong)這(zhe)些(xie)(xie)(xie)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)才能(neng)進(jin)行(xing)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造。這(zhe)種說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)則(ze)就(jiu)失之(zhi)極端(duan)(duan)了(le)。古(gu)(gu)典技(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)，或者具體地(di)說(shuo)(shuo)(shuo)基于調性(xing)概念上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)典樂(le)(le)派(pai)(pai)(pai)(pai)、浪(lang)漫樂(le)(le)派(pai)(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)(fa)，是(shi)(shi)否已(yi)經全部挖(wa)掘(jue)殆(dai)盡(jin)了(le)呢(ni)?我(wo)(wo)(wo)(wo)想(xiang)(xiang)引(yin)(yin)用(yong)(yong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)段普羅柯菲耶夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名言，他在(zai)(zai)(zai)《旋(xuan)律會(hui)不會(hui)枯竭》一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文中(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)(wo)們寫(xie)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)支旋(xuan)律，可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)從任何一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)音(yin)(yin)開(kai)始，也(ye)可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)選擇任何一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)音(yin)(yin)作為(wei)第(di)(di)二(er)(er)個(ge)(ge)音(yin)(yin)，其中(zhong)(zhong)包(bao)括(kuo)向(xiang)上(shang)(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)八(ba)度(du)和(he)向(xiang)下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)八(ba)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)音(yin)(yin)。向(xiang)上(shang)(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)八(ba)度(du)有(you)(you)十(shi)二(er)(er)個(ge)(ge)音(yin)(yin)，向(xiang)下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)八(ba)度(du)同(tong)樣有(you)(you)十(shi)二(er)(er)個(ge)(ge)音(yin)(yin)，如果再加上(shang)(shang)(shang)(shang)開(kai)始用(yong)(yong)過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)個(ge)(ge)音(yin)(yin)(旋(xuan)律中(zhong)(zhong)是(shi)(shi)可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)重復用(yong)(yong)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de))，那(nei)么我(wo)(wo)(wo)(wo)們安排第(di)(di)二(er)(er)個(ge)(ge)音(yin)(yin)時就(jiu)有(you)(you)二(er)(er)十(shi)五種可(ke)(ke)(ke)(ke)能(neng)，在(zai)(zai)(zai)安排第(di)(di)三(san)個(ge)(ge)音(yin)(yin)時就(jiu)有(you)(you)25×25=625種可(ke)(ke)(ke)(ke)能(neng)。我(wo)(wo)(wo)(wo)們現(xian)在(zai)(zai)(zai)設想(xiang)(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)旋(xuan)律，不要(yao)(yao)太長(chang)，就(jiu)算八(ba)個(ge)(ge)音(yin)(yin)吧(ba)，二(er)(er)十(shi)五同(tong)二(er)(er)十(shi)五可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)連乘(cheng)六次(ci)(ci)，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)二(er)(er)十(shi)五的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)七(qi)次(ci)(ci)方，這(zhe)就(jiu)將近60億種可(ke)(ke)(ke)(ke)能(neng)……。”這(zhe)段話雖然講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)旋(xuan)律，我(wo)(wo)(wo)(wo)想(xiang)(xiang)對(dui)(dui)于和(he)聲(sheng)、復調手法(fa)(fa)、織(zhi)體手法(fa)(fa)……都是(shi)(shi)適用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)以(yi)(yi)，我(wo)(wo)(wo)(wo)們說(shuo)(shuo)(shuo)基于調性(xing)概念上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)典技(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)遠(yuan)遠(yuan)沒有(you)(you)被(bei)挖(wa)掘(jue)盡(jin)，相(xiang)反，在(zai)(zai)(zai)創(chuang)造上(shang)(shang)(shang)(shang)還大(da)有(you)(you)馳(chi)騁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)闊天地(di)。當(dang)然，解放以(yi)(yi)來，我(wo)(wo)(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)創(chuang)作在(zai)(zai)(zai)技(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)上(shang)(shang)(shang)(shang)過(guo)多地(di)局(ju)限(xian)在(zai)(zai)(zai)古(gu)(gu)典樂(le)(le)派(pai)(pai)(pai)(pai)，在(zai)(zai)(zai)美學(xue)上(shang)(shang)(shang)(shang)過(guo)多地(di)局(ju)限(xian)在(zai)(zai)(zai)浪(lang)漫樂(le)(le)派(pai)(pai)(pai)(pai)、民族(zu)樂(le)(le)派(pai)(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框(kuang)框(kuang)之(zhi)中(zhong)(zhong)，因(yin)此適當(dang)地(di)、有(you)(you)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)引(yin)(yin)用(yong)(yong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)(xie)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)以(yi)(yi)適應(ying)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)，無(wu)疑是(shi)(shi)十(shi)分正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。甚至可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)，我(wo)(wo)(wo)(wo)們在(zai)(zai)(zai)管弦樂(le)(le)創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領域，過(guo)多地(di)局(ju)限(xian)于浪(lang)漫學(xue)派(pai)(pai)(pai)(pai)和(he)民族(zu)學(xue)派(pai)(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美學(xue)原(yuan)則(ze)之(zhi)下(xia)，已(yi)經成為(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)們進(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步發(fa)展管弦樂(le)(le)創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束(shu)縛。但(dan)是(shi)(shi)，我(wo)(wo)(wo)(wo)們也(ye)不能(neng)從一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)極端(duan)(duan)走向(xiang)另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)極端(duan)(duan)，對(dui)(dui)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)技(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)都無(wu)原(yuan)則(ze)地(di)頂禮膜拜，非(fei)“新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”不可(ke)(ke)(ke)(ke)，非(fei)“新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”不要(yao)(yao)，“新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)是(shi)(shi)“好”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

一般(ban)說，二(er)十世紀以來的(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)作曲技法并不(bu)(bu)是一個很(hen)單純的(de)(de)(de)文化現象，各種流派(pai)之間，其(qi)(qi)主張差(cha)異之大(da)是很(hen)明顯的(de)(de)(de)，但(dan)他們根本的(de)(de)(de)出發點(dian)雖(sui)然都標榜是在力(li)求創(chuang)新(xin)，力(li)求走前人(ren)們所(suo)沒有走過的(de)(de)(de)道路。而(er)且，歷(li)史上確有不(bu)(bu)少當時(shi)的(de)(de)(de)“新(xin)”不(bu)(bu)為(wei)同時(shi)代的(de)(de)(de)人(ren)所(suo)了解、所(suo)接(jie)(jie)受(shou)(shou)，若干年后才為(wei)人(ren)所(suo)接(jie)(jie)受(shou)(shou)、所(suo)尊崇(chong)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)實(shi)。但(dan)即(ji)使如此，我們也(ye)不(bu)(bu)能(neng)(neng)不(bu)(bu)分青紅皂(zao)白地(di)把二(er)十世紀以來的(de)(de)(de)一切“創(chuang)新(xin)”都視(shi)之為(wei)同時(shi)代人(ren)不(bu)(bu)了解而(er)將來必然被尊崇(chong)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)物。因為(wei)歷(li)史上也(ye)不(bu)(bu)乏自認為(wei)“創(chuang)新(xin)”，實(shi)系(xi)假(jia)創(chuang)新(xin)或其(qi)(qi)基礎與路子不(bu)(bu)對頭而(er)永(yong)遠(yuan)不(bu)(bu)能(neng)(neng)為(wei)后人(ren)所(suo)接(jie)(jie)受(shou)(shou)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)實(shi)。

我認為創(chuang)新(xin)，一要源于(yu)生(sheng)活——人民生(sheng)活的(de)(de)本質反映，二要基礎于(yu)傳統——吸收傳統中一切有益的(de)(de)東西。離開這兩條侈談“創(chuang)新(xin)”，不僅(jin)不能(neng)為同時代人所接受，也不可(ke)能(neng)對(dui)后人有所貢(gong)獻。

因此(ci)，對于引(yin)用新技法，必須(xu)持批判地(di)借(jie)鑒態(tai)度，有(you)(you)所選擇(ze)、有(you)(you)所區別(bie)、有(you)(you)所分析(xi)、有(you)(you)所取舍。(注：見《音樂研究》1982年第(di)1期。)

(六)

由于上述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)否(fou)定(ding)(ding)(指“否(fou)定(ding)(ding)馬(ma)克(ke)思主義文(wen)藝觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映論(lun)”和“否(fou)定(ding)(ding)同志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《在(zai)延安文(wen)藝座(zuo)談會(hui)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)講話》”——輯錄者注)，在(zai)音(yin)樂界引出了兩(liang)個(ge)“怪胎”。第一個(ge)“怪胎”是對(dui)新(xin)(xin)(xin)潮(chao)(chao)音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無原(yuan)則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吹捧。這里必須說明，我(wo)(wo)這里指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“怪胎”，不(bu)是指新(xin)(xin)(xin)潮(chao)(chao)音(yin)樂本(ben)身，更不(bu)是要否(fou)定(ding)(ding)我(wo)(wo)們應(ying)該(gai)批判地借(jie)鑒新(xin)(xin)(xin)潮(chao)(chao)音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)(ji)法。事實(shi)上，近年(nian)來用新(xin)(xin)(xin)潮(chao)(chao)技(ji)(ji)法寫作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)中，不(bu)乏優秀(xiu)之(zhi)作(zuo)(zuo)或新(xin)(xin)(xin)穎(ying)之(zhi)作(zuo)(zuo)，如瞿(ju)小松、譚盾、蘇聰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些(xie)作(zuo)(zuo)品(pin)便是。其他一些(xie)作(zuo)(zuo)曲家在(zai)運用傳統技(ji)(ji)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，也(ye)從未拒絕使用適合于他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)潮(chao)(chao)技(ji)(ji)法，如馬(ma)思聰、朱踐(jian)耳、羅忠róng@②、桑桐和王澍等，都在(zai)這方面做(zuo)了許多有(you)(you)益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)。我(wo)(wo)所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“怪胎”是指對(dui)西方新(xin)(xin)(xin)潮(chao)(chao)音(yin)樂從哲(zhe)學(xue)體系到技(ji)(ji)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全面肯(ken)定(ding)(ding)和無原(yuan)則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吹捧，甚(shen)至(zhi)認為(wei)今后中國音(yin)樂只有(you)(you)走西方新(xin)(xin)(xin)潮(chao)(chao)音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路，才能走出所(suo)謂“困境”。把新(xin)(xin)(xin)潮(chao)(chao)音(yin)樂當做(zuo)“新(xin)(xin)(xin)圣經”，這只能導致一花獨放而百花凋(diao)零的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面。事實(shi)上，連西方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂專家也(ye)認為(wei)“聽不(bu)懂”某(mou)些(xie)新(xin)(xin)(xin)潮(chao)(chao)音(yin)樂，那(nei)么，這種音(yin)樂和群眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想情感距離有(you)(you)多遠，就可想而知(zhi)了。(注：見《中國教育(yu)報》1990年(nian)9月15日第4版(ban)。)

(七)

我在兩(liang)次座談會(hui)(hui)上都提(ti)到了(le)“兩(liang)個(ge)(ge)怪(guai)胎”的(de)(de)問題(ti)(ti)，據說傳(chuan)說很多，也有誤解(jie)的(de)(de)。我曾經多次說明怪(guai)胎指的(de)(de)既(ji)不(bu)是(shi)新(xin)潮音(yin)樂，也不(bu)是(shi)通俗音(yin)樂本身，而是(shi)指的(de)(de)對(dui)前者的(de)(de)無原則的(de)(de)吹(chui)捧，對(dui)后(hou)者的(de)(de)泛(fan)濫、放(fang)任以至慫(song)恿。前者和我們理論工作者有關，后(hou)者可(ke)以說是(shi)一個(ge)(ge)社會(hui)(hui)問題(ti)(ti)，我們音(yin)樂界(jie)不(bu)可(ke)能擔負全部的(de)(de)責任。

新潮音樂(le)的(de)(de)(de)稱號我也不(bu)知(zhi)道是何時何人(ren)提出(chu)的(de)(de)(de)，的(de)(de)(de)確(que)沒有一(yi)個很科學的(de)(de)(de)界定。但是，大(da)家約定俗成(cheng)地使用了(le)，大(da)家都(dou)知(zhi)道是何所指。我個人(ren)的(de)(de)(de)意見是在本世(shi)紀以來，西方興起的(de)(de)(de)這種(zhong)音樂(le)，其(qi)中一(yi)些形(xing)成(cheng)文藝思潮的(de)(de)(de)哲學基礎，我們是不(bu)能全部接受的(de)(de)(de)；至于技法(fa)的(de)(de)(de)借(jie)(jie)鑒，只要適合于表現內容的(de)(de)(de)需要便不(bu)容反對(dui)。老一(yi)代的(de)(de)(de)作曲家從(cong)馬思聰到(dao)朱踐耳，從(cong)羅(luo)忠róng@②到(dao)王澍……都(dou)作過許多(duo)有益(yi)的(de)(de)(de)借(jie)(jie)鑒。年輕一(yi)代的(de)(de)(de)從(cong)瞿小松(song)、陳怡到(dao)譚盾，第(di)(di)一(yi)，他們都(dou)非(fei)常重(zhong)視民族神韻；第(di)(di)二(er)，他們都(dou)在借(jie)(jie)鑒中力求(qiu)發揮自己(ji)的(de)(de)(de)個性，這不(bu)僅是應(ying)該(gai)承認的(de)(de)(de)，也是應(ying)該(gai)鼓勵的(de)(de)(de)。(注：見《人(ren)民音樂(le)》1990年第(di)(di)6期。)

字庫未存字注釋：

@①原字(zi)左氵右風“公務(wu)員之(zhi)家有”版權所

@②原字左钅右容