摘要(yao)：修(xiu)辭(ci)學(xue)(xue)同中學(xue)(xue)語(yu)(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)關(guan)系非常密切。在中學(xue)(xue)語(yu)(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中關(guan)注修(xiu)辭(ci)學(xue)(xue)，并不(bu)是指增加修(xiu)辭(ci)學(xue)(xue)知識的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)，而(er)是更強(qiang)調修(xiu)辭(ci)學(xue)(xue)的(de)(de)原(yuan)則、方法以(yi)及最(zui)新發展對語(yu)(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)深(shen)刻影響(xiang)和(he)指導意義。促進修(xiu)辭(ci)學(xue)(xue)研究成果(guo)的(de)(de)轉化，使(shi)之(zhi)更好(hao)地為中學(xue)(xue)語(yu)(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)服(fu)務(wu)，是一項重要(yao)的(de)(de)課題。

關鍵詞：修辭學；語文教學

修辭學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不(bu)僅一(yi)直(zhi)是語(yu)(yu)文(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知(zhi)識內容(rong)的組成部(bu)分，而(er)且對(dui)(dui)中學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)語(yu)(yu)文(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)有著重要的指導(dao)作用。呂叔湘先生1980年(nian)就(jiu)曾指出：“語(yu)(yu)文(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的進一(yi)步發(fa)展(zhan)，就(jiu)要走上修辭學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、風(feng)(feng)格(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的道(dao)路，也就(jiu)是文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)語(yu)(yu)言的研究，這(zhe)是語(yu)(yu)言學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)交界處的學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科。”這(zhe)絕不(bu)單單是指在語(yu)(yu)文(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中增加一(yi)些修辭學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、風(feng)(feng)格(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的有關知(zhi)識，更(geng)主要的還(huan)是強調(diao)修辭學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的原則、方法(fa)以(yi)及最新發(fa)展(zhan)對(dui)(dui)語(yu)(yu)文(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的深刻(ke)影響和(he)指導(dao)意義。

一(yi)(yi)、中(zhong)學(xue)(xue)(xue)語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)目(mu)標是(shi)(shi)(shi)提(ti)(ti)高學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)表(biao)(biao)達(da)(da)能力(li)，這與研究如何提(ti)(ti)高語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)表(biao)(biao)達(da)(da)效(xiao)(xiao)果的(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)在(zai)很大程度上是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)。在(zai)語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)如何處理“文(wen)(wen)”與“道”，即語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)與思(si)(si)想(xiang)(xiang)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)關系，在(zai)眾多思(si)(si)想(xiang)(xiang)教(jiao)(jiao)(jiao)育中(zhong)首先(xian)進行(xing)哪方(fang)面(mian)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育，修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)理論(lun)可以(yi)給我們重要的(de)(de)啟示。在(zai)我國先(xian)秦(qin)典(dian)籍中(zhong)，《易經·乾卦》中(zhong)的(de)(de)“修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)立(li)(li)(li)其(qi)(qi)(qi)誠(cheng)(cheng)，可以(yi)居業也”是(shi)(shi)(shi)關于修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)的(de)(de)最早論(lun)述。其(qi)(qi)(qi)中(zhong)的(de)(de)“修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)”長期以(yi)來(lai)被解釋為“修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)治文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)”，沒(mei)有跟語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)表(biao)(biao)達(da)(da)直(zhi)接掛(gua)上鉤。直(zhi)到近(jin)年來(lai)當(dang)某些社會(hui)現象喚(huan)起我們對(dui)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)誠(cheng)(cheng)信(xin)關注的(de)(de)時候，漢語(yu)(yu)(yu)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)界對(dui)“修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)立(li)(li)(li)其(qi)(qi)(qi)誠(cheng)(cheng)”有了(le)新的(de)(de)領悟和(he)(he)解釋，指出(chu)“立(li)(li)(li)誠(cheng)(cheng)”是(shi)(shi)(shi)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)最重要原則，修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)必(bi)(bi)須向傳(chuan)統回歸。“修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)立(li)(li)(li)其(qi)(qi)(qi)誠(cheng)(cheng)”是(shi)(shi)(shi)我國古(gu)代修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)思(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)高度概括，是(shi)(shi)(shi)中(zhong)華民族傳(chuan)統文(wen)(wen)化的(de)(de)精華，體現了(le)將(jiang)誠(cheng)(cheng)信(xin)道德同(tong)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)技巧統一(yi)(yi)起來(lai)的(de)(de)“質文(wen)(wen)統一(yi)(yi)”的(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)觀(guan)。這同(tong)先(xian)秦(qin)儒家思(si)(si)想(xiang)(xiang)中(zhong)的(de)(de)“民無信(xin)不(bu)立(li)(li)(li)”“言(yan)(yan)(yan)而無信(xin)，不(bu)知其(qi)(qi)(qi)可也”“情欲信(xin)，辭(ci)(ci)(ci)欲巧”是(shi)(shi)(shi)完全(quan)一(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)。“修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)立(li)(li)(li)其(qi)(qi)(qi)誠(cheng)(cheng)”向語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)表(biao)(biao)達(da)(da)提(ti)(ti)出(chu)了(le)思(si)(si)想(xiang)(xiang)內容(rong)方(fang)面(mian)的(de)(de)基本要求和(he)(he)道德底線，它(ta)也應(ying)該成為語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)根本原則。離開(kai)了(le)誠(cheng)(cheng)信(xin)，其(qi)(qi)(qi)他健康(kang)人格也無從談起；離開(kai)了(le)誠(cheng)(cheng)信(xin)，我們培養的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)表(biao)(biao)達(da)(da)能力(li)再強，也是(shi)(shi)(shi)社會(hui)所不(bu)需要的(de)(de)。虛(xu)假的(de)(de)謊言(yan)(yan)(yan)即使說得天花亂墜、頭頭是(shi)(shi)(shi)道，被揭(jie)穿(chuan)之后其(qi)(qi)(qi)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)效(xiao)(xiao)果就是(shi)(shi)(shi)負(fu)效(xiao)(xiao)應(ying)，是(shi)(shi)(shi)“巧言(yan)(yan)(yan)令(ling)色鮮矣仁”。語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)課(ke)(ke)不(bu)是(shi)(shi)(shi)思(si)(si)想(xiang)(xiang)教(jiao)(jiao)(jiao)育課(ke)(ke)，又必(bi)(bi)須滲透思(si)(si)想(xiang)(xiang)教(jiao)(jiao)(jiao)育，“修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)立(li)(li)(li)其(qi)(qi)(qi)誠(cheng)(cheng)”給語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)找到了(le)思(si)(si)想(xiang)(xiang)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)基點和(he)(he)起點。

“立(li)誠”原(yuan)(yuan)則體現(xian)在語文閱(yue)讀教(jiao)材的(de)(de)(de)編選上，要求(qiu)我(wo)們(men)要擇取那(nei)些言之有(you)物、表達(da)真(zhen)(zhen)情實(shi)感、有(you)教(jiao)育(yu)啟迪作(zuo)(zuo)用(yong)且(qie)(qie)修辭藝術高超的(de)(de)(de)文章入(ru)選，杜(du)絕那(nei)些假(jia)大空、矯(jiao)揉造作(zuo)(zuo)、無(wu)病呻吟之作(zuo)(zuo)。在作(zuo)(zuo)文教(jiao)學(xue)上，葉(xie)圣陶先生所倡導的(de)(de)(de)“寫話(hua)(hua)”，就(jiu)(jiu)是完全符合“立(li)誠”原(yuan)(yuan)則的(de)(de)(de)，這不僅是培養學(xue)生良好道(dao)德的(de)(de)(de)需要，而(er)且(qie)(qie)那(nei)些有(you)切身體驗、真(zhen)(zhen)實(shi)感受的(de)(de)(de)東西(xi)才是最(zui)容易寫并且(qie)(qie)容易取得好的(de)(de)(de)表達(da)效(xiao)果的(de)(de)(de)。“立(li)誠”原(yuan)(yuan)則的(de)(de)(de)“誠”主要指誠信、誠實(shi)，也(ye)可以作(zuo)(zuo)廣(guang)義理解，包括“忠誠”“真(zhen)(zhen)誠”等(deng)。“忠誠”是指熱愛(ai)祖國、熱愛(ai)人民。現(xian)代修辭學(xue)（語用(yong)學(xue)）會話(hua)(hua)理論的(de)(de)(de)合作(zuo)(zuo)原(yuan)(yuan)則中有(you)“質”的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)則，即說(shuo)真(zhen)(zhen)話(hua)(hua)；也(ye)有(you)禮貌原(yuan)(yuan)則，不說(shuo)傷害對方、刺激(ji)對方的(de)(de)(de)話(hua)(hua)，也(ye)就(jiu)(jiu)是真(zhen)(zhen)誠待人。“立(li)誠”原(yuan)(yuan)則可以涵蓋這兩個方面(mian)，在說(shuo)真(zhen)(zhen)話(hua)(hua)的(de)(de)(de)同時(shi)也(ye)要注意(yi)禮貌。

在中學(xue)語文(wen)(wen)(wen)教學(xue)理論(lun)中，所(suo)謂“人(ren)文(wen)(wen)(wen)性(xing)”和(he)“工具(ju)性(xing)”常(chang)(chang)常(chang)(chang)表(biao)(biao)現為(wei)對語言(yan)(yan)表(biao)(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)兩種訴(su)求(qiu)(qiu)：“人(ren)文(wen)(wen)(wen)性(xing)”要求(qiu)(qiu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)性(xing)強、語言(yan)(yan)鮮活(huo)、富于文(wen)(wen)(wen)采；“工具(ju)性(xing)”要求(qiu)(qiu)文(wen)(wen)(wen)從字(zi)(zi)順、邏輯(ji)謹嚴、表(biao)(biao)達規(gui)(gui)范。這兩種不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)觀點早在孔子的(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)論(lun)中就被提出了(le)，那就是(shi)“言(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)”（“言(yan)(yan)之無(wu)文(wen)(wen)(wen)，行而(er)不遠”）和(he)“辭(ci)(ci)(ci)(ci)達”（“辭(ci)(ci)(ci)(ci)達而(er)已(yi)矣”）。陳望道先生(sheng)在《修(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)發凡(fan)》中提出修(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)兩分野，即用(yong)(yong)(yong)消極修(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)和(he)積(ji)極修(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)來(lai)區分這兩類表(biao)(biao)達。消極修(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)是(shi)指(zhi)(zhi)以(yi)(yi)語言(yan)(yan)表(biao)(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)白精確為(wei)目的(de)(de)(de)(de)(de)而(er)進行的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)。消極修(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)一(yi)(yi)般要遵循(xun)邏輯(ji)常(chang)(chang)規(gui)(gui)和(he)語法常(chang)(chang)規(gui)(gui)，強調字(zi)(zi)面意(yi)義(yi)和(he)所(suo)表(biao)(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思密(mi)切結(jie)合。消極修(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)是(shi)一(yi)(yi)種基本的(de)(de)(de)(de)(de)、普遍使用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)方法，適(shi)用(yong)(yong)(yong)于多(duo)種語體。積(ji)極修(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)又稱“特殊(shu)修(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)”“藝術修(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)”，指(zhi)(zhi)以(yi)(yi)語言(yan)(yan)表(biao)(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)形象、生(sheng)動(dong)為(wei)目的(de)(de)(de)(de)(de)而(er)進行的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)。積(ji)極修(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)一(yi)(yi)般要突破語言(yan)(yan)運用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)常(chang)(chang)規(gui)(gui)，是(shi)一(yi)(yi)種超常(chang)(chang)規(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)。它注重人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)體驗(yan)和(he)感(gan)受，往(wang)(wang)往(wang)(wang)表(biao)(biao)達一(yi)(yi)種字(zi)(zi)面意(yi)義(yi)以(yi)(yi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)深層意(yi)義(yi)，多(duo)適(shi)用(yong)(yong)(yong)于文(wen)(wen)(wen)藝語體。

一、《論(lun)修辭(ci)》產(chan)生的詞(ci)壇背景與詹(zhan)安(an)泰的“大詞(ci)學”觀

對(dui)于(yu)(yu)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)”和(he)“詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區分和(he)界定(ding)，與(yu)胡(hu)云(yun)翼等(deng)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)極(ji)倡揚有(you)(you)(you)著(zhu)密(mi)切關(guan)系(xi)。1930年(nian)，胡(hu)云(yun)翼就在(zai)(zai)《詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)ABC》中(zhong)特(te)別(bie)強調(diao):“我這本書(shu)是(shi)(shi)(shi)‘詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)’，而(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)‘學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)’，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)不(bu)會告訴(su)讀(du)者怎樣去(qu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)填詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)。”［3］這一觀念逐漸(jian)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)共(gong)識。隨著(zhu)《詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)小叢(cong)書(shu)》(胡(hu)云(yun)翼編)十(shi)種(zhong)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刊(kan)行，現代詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念和(he)內涵基(ji)(ji)本確定(ding)。1934年(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，相關(guan)以(yi)(yi)(yi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)命(ming)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)著(zhu)已逐漸(jian)消歇，也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)較少收錄(lu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容。而(er)民(min)國初(chu)(chu)年(nian)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)體(ti)(ti)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構，也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)正是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)與(yu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分化作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)基(ji)(ji)礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)與(yu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區分，也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)在(zai)(zai)一定(ding)程度上(shang)(shang)，將(jiang)技法(fa)(fa)、詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)藻等(deng)與(yu)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)密(mi)切相關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，與(yu)“明其(qi)(qi)(qi)利病得(de)失”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)疏離(li)開來(lai)。作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)《詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)季刊(kan)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)者之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一，詹(zhan)(zhan)安(an)(an)泰(tai)(tai)當然不(bu)會也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)不(bu)可能不(bu)知道這篇“無異(yi)于(yu)(yu)現代詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)誕(dan)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一篇宣言(yan)”［4］的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章。但(dan)詹(zhan)(zhan)安(an)(an)泰(tai)(tai)顯然并(bing)不(bu)完全贊同將(jiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)與(yu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)判為(wei)(wei)(wei)二(er)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念，而(er)是(shi)(shi)(shi)試圖建立包(bao)含“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)”、并(bing)以(yi)(yi)(yi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)”為(wei)(wei)(wei)基(ji)(ji)石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“大(da)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”體(ti)(ti)系(xi)。他在(zai)(zai)《詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究•緒言(yan)》中(zhong)寫道:聲韻、音(yin)律(lv)……章句(ju)(ju)、意格、修辭(ci)，俱關(guan)作(zuo)(zuo)法(fa)(fa)，稍示途徑，庶易(yi)命(ming)筆。至(zhi)夫境界、寄(ji)托，則(ze)精(jing)神命(ming)脈所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)攸(you)寄(ji)，必(bi)明乎此，而(er)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)用乃(nai)(nai)廣，詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)道乃(nai)(nai)尊，尤不(bu)容稍加忽視。凡此種(zhong)種(zhong)，皆(jie)為(wei)(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)有(you)(you)(you)事(shi)(shi)。畢此數事(shi)(shi)，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)乃(nai)(nai)進而(er)窺古今作(zuo)(zuo)者之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)林，求其(qi)(qi)(qi)源流正變之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)跡(ji)，以(yi)(yi)(yi)廣其(qi)(qi)(qi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，以(yi)(yi)(yi)博(bo)(bo)其(qi)(qi)(qi)趣，以(yi)(yi)(yi)判其(qi)(qi)(qi)高下而(er)品其(qi)(qi)(qi)得(de)失。復參究古今人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)批(pi)評、詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)說，以(yi)(yi)(yi)相發明，以(yi)(yi)(yi)相印(yin)證，是(shi)(shi)(shi)者是(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，非(fei)者非(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)(qi)有(you)(you)(you)各是(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)是(shi)(shi)(shi)而(er)非(fei)其(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)非(fei)者，為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衡(heng)量之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，糾核(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，俾(bi)折(zhe)衷于(yu)(yu)至(zhi)當，以(yi)(yi)(yi)成(cheng)其(qi)(qi)(qi)為(wei)(wei)(wei)一家(jia)言(yan)。夫如是(shi)(shi)(shi)，則(ze)研(yan)究詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能事(shi)(shi)至(zhi)矣(yi)，盡矣(yi)。［1］9這段論(lun)述將(jiang)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究分為(wei)(wei)(wei)三(san)個階(jie)段，內在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏(luo)輯層次(ci)非(fei)常清晰:學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)是(shi)(shi)(shi)基(ji)(ji)礎，了解其(qi)(qi)(qi)聲韻、音(yin)律(lv)、譜調(diao)、章句(ju)(ju)、修辭(ci)等(deng);其(qi)(qi)(qi)次(ci)是(shi)(shi)(shi)廣博(bo)(bo)其(qi)(qi)(qi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，知源流正變;進而(er)才(cai)有(you)(you)(you)可能自成(cheng)一家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)。主張在(zai)(zai)了解詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)體(ti)(ti)藝術(shu)特(te)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)礎上(shang)(shang)，來(lai)研(yan)究詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，否則(ze)雖窮極(ji)繁富(fu)，也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)不(bu)過是(shi)(shi)(shi)拾人唾余，難有(you)(you)(you)創(chuang)(chuang)獲，仍作(zuo)(zuo)門外觀也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。只有(you)(you)(you)建構在(zai)(zai)對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)、作(zuo)(zuo)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)有(you)(you)(you)充分體(ti)(ti)會基(ji)(ji)礎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，才(cai)是(shi)(shi)(shi)詹(zhan)(zhan)安(an)(an)泰(tai)(tai)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)期待的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“大(da)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)完整體(ti)(ti)系(xi)。作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)抒情文(wen)體(ti)(ti)樣式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表，藝術(shu)審美和(he)文(wen)體(ti)(ti)風(feng)格在(zai)(zai)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究中(zhong)具有(you)(you)(you)重要(yao)地位(wei)。詹(zhan)(zhan)安(an)(an)泰(tai)(tai)《詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究》中(zhong)“兼論(lun)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，非(fei)盡詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，將(jiang)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)”作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)“詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”基(ji)(ji)礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)架構方式，是(shi)(shi)(shi)對(dui)清末民(min)初(chu)(chu)以(yi)(yi)(yi)來(lai)，斷續離(li)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)”與(yu)“詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再思考，也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)授課的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)。只有(you)(you)(you)在(zai)(zai)了解“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生才(cai)能初(chu)(chu)步掌握詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)制特(te)點，才(cai)能深刻感受精(jing)微窈曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)體(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美。實(shi)際上(shang)(shang)，龍榆生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)十(shi)講》作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)類課程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講義(yi)，就兼采了這種(zhong)“大(da)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念。而(er)詹(zhan)(zhan)安(an)(an)泰(tai)(tai)“大(da)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)，也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)與(yu)他富(fu)有(you)(you)(you)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)經驗(yan)、并(bing)已著(zhu)有(you)(you)(you)《花(hua)外集(ji)箋注》(完成(cheng)于(yu)(yu)1936年(nian))有(you)(you)(you)關(guan)，是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)文(wen)本細(xi)讀(du)法(fa)(fa)箋注詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)集(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深辨(bian)甘苦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論(lun)。在(zai)(zai)詹(zhan)(zhan)安(an)(an)泰(tai)(tai)“大(da)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”體(ti)(ti)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)礎———“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究中(zhong)，《論(lun)修辭(ci)》是(shi)(shi)(shi)最為(wei)(wei)(wei)特(te)別(bie)、也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)最具有(you)(you)(you)“總結與(yu)開創(chuang)(chuang)意義(yi)”［1］12的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一篇。

二(er)、主(zhu)情說(shuo):“別是(shi)一家(jia)”的詞(ci)體修辭論

修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)是“語(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)文學(xue)(xue)(xue)(xue)交界處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)”［5］，主(zhu)(zhu)要研(yan)究語(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格與(yu)運(yun)用(yong)(yong)效果，研(yan)究如(ru)(ru)何運(yun)用(yong)(yong)各種語(yu)文材料及(ji)表(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)方式(shi)，使語(yu)言(yan)(yan)表(biao)達(da)得(de)準確、鮮(xian)明(ming)(ming)而(er)生動(dong)有力(li)。一(yi)般認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，1905年(nian)出(chu)版的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)教科(ke)書(shu)》(湯振常(chang))是中(zhong)國(guo)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)啟(qi)蒙(meng);1932年(nian)出(chu)版的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)發凡》(陳(chen)(chen)望道)是現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)建立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)端。就(jiu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)體(ti)(ti)(ti)(ti)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)研(yan)究而(er)論，我國(guo)古代(dai)(dai)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)體(ti)(ti)(ti)(ti)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)思(si)想集中(zhong)體(ti)(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)在詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)話(hua)、詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)選(xuan)及(ji)其(qi)(qi)(qi)(qi)批點評(ping)(ping)注中(zhong)，各種序(xu)跋、書(shu)簡、題記(ji)、詩話(hua)、隨筆等(deng)(deng)也(ye)散(san)見有詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)體(ti)(ti)(ti)(ti)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)。最早可(ke)追溯到(dao)(dao)(dao)宋代(dai)(dai)蘇軾、晁補之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)論［6］。其(qi)(qi)(qi)(qi)后如(ru)(ru)李清照《詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)論》、王(wang)灼(zhuo)《碧(bi)雞漫(man)志(zhi)》、沈義父《樂府(fu)指(zhi)迷》、張(zhang)炎(yan)《詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)源》等(deng)(deng)，都(dou)有許多(duo)關于詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)體(ti)(ti)(ti)(ti)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論述。及(ji)至(zhi)明(ming)(ming)清，南(nan)北宋之(zhi)爭紛起(qi)，開(kai)宗立(li)派，各示津逮(dai)，修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)技巧與(yu)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析和(he)評(ping)(ping)價(jia)成為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)話(hua)、詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)論中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)內(nei)容(rong)。但詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)話(hua)、詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)論、詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)選(xuan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)思(si)想，表(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)出(chu)較為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)零散(san)隨意(yi)、渾(hun)沌(dun)模糊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點。詹(zhan)安泰第一(yi)次引入現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念和(he)方法(fa)來研(yan)究詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)體(ti)(ti)(ti)(ti)，從語(yu)言(yan)(yan)文本出(chu)發，運(yun)用(yong)(yong)分(fen)析、綜合(he)、歸納(na)和(he)演(yan)繹等(deng)(deng)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)研(yan)究方法(fa)，對(dui)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)體(ti)(ti)(ti)(ti)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)進(jin)行歸類、提煉、總(zong)結(jie)，并且突出(chu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)體(ti)(ti)(ti)(ti)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)情(qing)特(te)征，呈現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)了(le)與(yu)古代(dai)(dai)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)論大異其(qi)(qi)(qi)(qi)趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風貌。《論修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)》開(kai)篇就(jiu)指(zhi)出(chu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)體(ti)(ti)(ti)(ti)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)與(yu)其(qi)(qi)(qi)(qi)他(ta)文體(ti)(ti)(ti)(ti)不(bu)同(tong)，認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)“微妙難識，繁復難理(li)”，較其(qi)(qi)(qi)(qi)他(ta)文體(ti)(ti)(ti)(ti)更(geng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)復雜(za)、婉曲、細膩、深(shen)隱。因為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)須受調譜、音樂等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制，而(er)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)纏綿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)、宛轉隱微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)事(shi)(shi)、吞(tun)吞(tun)吐吐不(bu)欲(yu)明(ming)(ming)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)質(zhi)(zhi)，也(ye)決定了(le)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)體(ti)(ti)(ti)(ti)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)常(chang)有“尤(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)特(te)異”、難遵常(chang)軌［1］130之(zhi)處(chu)。以(yi)(yi)“主(zhu)(zhu)情(qing)”作為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)體(ti)(ti)(ti)(ti)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)論中(zhong)最主(zhu)(zhu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點。現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)始者(zhe)如(ru)(ru)陳(chen)(chen)望道、王(wang)易(yi)等(deng)(deng)，都(dou)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)應以(yi)(yi)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)飾(shi)題旨情(qing)境(jing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，尤(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)應以(yi)(yi)情(qing)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)飾(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)。王(wang)易(yi)曾提出(chu)，修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)在于使讀者(zhe)“動(dong)情(qing)”［7］。詹(zhan)安泰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)體(ti)(ti)(ti)(ti)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)觀接納(na)了(le)后人(ren)對(dui)“修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)立(li)其(qi)(qi)(qi)(qi)誠”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引申義，蘊含了(le)情(qing)意(yi)真誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)核。指(zhi)出(chu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)體(ti)(ti)(ti)(ti)情(qing)深(shen)意(yi)曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術特(te)征，正是有賴于修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恰當運(yun)用(yong)(yong)才實現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de);而(er)讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)會心(xin)與(yu)作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)(yong)心(xin)，也(ye)是通過不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)才得(de)以(yi)(yi)傳達(da)。由(you)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)到(dao)(dao)(dao)深(shen)究作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)意(yi)，再(zai)進(jin)而(er)分(fen)析詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)如(ru)(ru)何表(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)意(yi)，成為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)詹(zhan)安泰論修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要視角。詹(zhan)安泰將詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)體(ti)(ti)(ti)(ti)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)分(fen)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)配置(zhi)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)位(wei)、表(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)聲態、增擴意(yi)境(jing)、變化本質(zhi)(zhi)等(deng)(deng)四類。由(you)形式(shi)至(zhi)內(nei)涵(han)，由(you)字句之(zhi)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)位(wei)到(dao)(dao)(dao)描(miao)寫(xie)聲氣(qi)事(shi)(shi)狀，進(jin)而(er)拓展意(yi)象(xiang)(xiang)與(yu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)料，變化所(suo)欲(yu)表(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)事(shi)(shi)物之(zhi)本質(zhi)(zhi)，構(gou)建出(chu)一(yi)個立(li)體(ti)(ti)(ti)(ti)多(duo)維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)和(he)審美過程(cheng)。這種分(fen)法(fa)，不(bu)僅顯示出(chu)他(ta)對(dui)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)技巧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重視，也(ye)同(tong)樣重視修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)中(zhong)情(qing)感(gan)、意(yi)格、寄托的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)去處(chu)。

“配置(zhi)辭(ci)(ci)(ci)位(wei)(wei)”強調字(zi)句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)配置(zhi)關系(xi)與(yu)表(biao)情(qing)效果(guo)，即通過字(zi)句(ju)疊(die)用(yong)(yong)、蟬聯、排(pai)比、回文(wen)等傳達出(chu)幽情(qing)深意(yi)。如(ru)“一(yi)(yi)霎兒晴，一(yi)(yi)霎兒雨”(易(yi)彥祥(xiang)《喜(xi)遷(qian)鶯》)，就運用(yong)(yong)相反排(pai)比的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)辭(ci)(ci)(ci)來(lai)(lai)描(miao)摹(mo)天氣多變、若有(you)(you)所(suo)失(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)恍惚感。“表(biao)現(xian)(xian)聲(sheng)態(tai)”的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)辭(ci)(ci)(ci)，是(shi)指通過“呼(hu)應式(shi)”“敲(qiao)問式(shi)”“告語(yu)式(shi)”等寫法，將抒寫對(dui)象的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)態(tai)、聲(sheng)氣、意(yi)旨再現(xian)(xian)出(chu)來(lai)(lai)。如(ru)“為問行云，誰伴朝(chao)朝(chao)”(賀鑄《攤破(po)浣溪沙》)，以推勘之(zhi)(zhi)語(yu)來(lai)(lai)發無(wu)理(li)之(zhi)(zhi)問，見(jian)出(chu)孤寂滿懷的(de)(de)(de)(de)(de)惆悵。這種(zhong)修(xiu)辭(ci)(ci)(ci)現(xian)(xian)象著眼(yan)在(zai)如(ru)何通過結(jie)(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)設置(zhi)，使得(de)人物形(xing)象和情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達更(geng)為逼真、真切(qie)、深入。“增(zeng)擴(kuo)意(yi)境(jing)”，則由(you)語(yu)言(yan)和結(jie)(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)層(ceng)修(xiu)辭(ci)(ci)(ci)，上升到(dao)意(yi)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)深度和廣度的(de)(de)(de)(de)(de)拓展(zhan)。如(ru)“明月明年，此(ci)身(shen)此(ci)夜，知與(yu)誰同惜”(劉一(yi)(yi)止《念奴嬌(jiao)》)，化(hua)用(yong)(yong)蘇(su)軾詞(ci)(ci)句(ju)，由(you)眼(yan)前(qian)而(er)想及(ji)將來(lai)(lai)，發浮萍(ping)漚跡、聚散無(wu)憑之(zhi)(zhi)慨，語(yu)拙(zhuo)而(er)意(yi)深。“變化(hua)本質”的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)辭(ci)(ci)(ci)現(xian)(xian)象，以替(ti)代、化(hua)成等方式(shi)變化(hua)眼(yan)前(qian)所(suo)詠所(suo)感，觸(chu)物起情(qing)，連(lian)類(lei)(lei)無(wu)窮，其(qi)修(xiu)辭(ci)(ci)(ci)力(li)量最為突(tu)出(chu)，尤能(neng)感動人心。如(ru)鹿虔扆(yi)《臨江仙(xian)》:“藕(ou)花相向野塘中(zhong)，暗傷亡國，清露泣香(xiang)紅”，以物類(lei)(lei)人，細膩(ni)低回，悲(bei)惋感傷，溢于(yu)言(yan)外。詹安(an)泰(tai)所(suo)區(qu)分的(de)(de)(de)(de)(de)四(si)種(zhong)詞(ci)(ci)體(ti)修(xiu)辭(ci)(ci)(ci)現(xian)(xian)象，其(qi)實也是(shi)修(xiu)辭(ci)(ci)(ci)運用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)四(si)個高低層(ceng)次(ci)。后一(yi)(yi)種(zhong)修(xiu)辭(ci)(ci)(ci)現(xian)(xian)象包含有(you)(you)前(qian)一(yi)(yi)種(zhong)，但(dan)又逐次(ci)遞進(jin)，更(geng)勝(sheng)一(yi)(yi)籌(chou)。由(you)字(zi)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)(wei)置(zhi)、結(jie)(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)應，到(dao)同一(yi)(yi)意(yi)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)締構(gou)，又由(you)詞(ci)(ci)內(nei)(nei)之(zhi)(zhi)意(yi)擴(kuo)展(zhan)到(dao)言(yan)外之(zhi)(zhi)意(yi)，臻于(yu)言(yan)此(ci)及(ji)彼、虛實相生、物我為一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界。民初(chu)詞(ci)(ci)壇，由(you)于(yu)對(dui)技法的(de)(de)(de)(de)(de)過度推崇而(er)出(chu)現(xian)(xian)了毫無(wu)內(nei)(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)“試帖詞(ci)(ci)”，受(shou)到(dao)詞(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)家的(de)(de)(de)(de)(de)嚴厲批評。技術詞(ci)(ci)藻(zao)與(yu)詞(ci)(ci)心詞(ci)(ci)情(qing)似(si)(si)乎成為對(dui)立的(de)(de)(de)(de)(de)兩極。學(xue)(xue)(xue)詞(ci)(ci)似(si)(si)乎只能(neng)是(shi)學(xue)(xue)(xue)得(de)其(qi)“技術詞(ci)(ci)藻(zao)”而(er)已;而(er)富麗精工、深曲多變的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)辭(ci)(ci)(ci)手法，也似(si)(si)乎成為詞(ci)(ci)失(shi)去“內(nei)(nei)心”的(de)(de)(de)(de)(de)“元兇”。民初(chu)對(dui)技巧的(de)(de)(de)(de)(de)自覺反思，使得(de)夢(meng)窗(chuang)詞(ci)(ci)甚至(zhi)清真詞(ci)(ci)都一(yi)(yi)度成為眾(zhong)矢之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)。詹安(an)泰(tai)也將夢(meng)窗(chuang)詞(ci)(ci)之(zhi)(zhi)修(xiu)辭(ci)(ci)(ci)歸入“險(xian)澀”一(yi)(yi)類(lei)(lei)，但(dan)并不(bu)貶抑其(qi)價值，云:“夢(meng)窗(chuang)詞(ci)(ci)煉(lian)字(zi)煉(lian)句(ju)，迥不(bu)猶人，足(zu)救滑易(yi)之(zhi)(zhi)病。”［1］263

認(ren)為(wei)技(ji)(ji)術詞(ci)(ci)(ci)藻(zao)并無損(sun)于(yu)(yu)詞(ci)(ci)(ci)心(xin)(xin)。險澀也(ye)并非詞(ci)(ci)(ci)體之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)病，但(dan)是如(ru)果(guo)(guo)因為(wei)運(yun)用(yong)險澀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，而(er)(er)(er)(er)至汩沒真(zhen)意(yi)(yi)，才是“真(zhen)大病”［1］136。所謂不(bu)(bu)得(de)內心(xin)(xin)，但(dan)務(wu)迷離的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)作，是不(bu)(bu)善于(yu)(yu)運(yun)用(yong)修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)技(ji)(ji)巧(qiao)，而(er)(er)(er)(er)并非“險澀”修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)本身的(de)(de)(de)(de)毛病，“于(yu)(yu)修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)價，固無或(huo)少減(jian)也(ye)。”指出修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)如(ru)果(guo)(guo)能很好地與情(qing)韻(yun)相(xiang)融合(he)，任何(he)一種修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)手法(fa)都是可(ke)以(yi)適得(de)其(qi)位(wei)的(de)(de)(de)(de)。如(ru)評(ping)夢(meng)(meng)窗詞(ci)(ci)(ci)句“月橋花院(yuan)，瑣窗朱戶，只有(you)(you)(you)(you)春知處(chu)”的(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)運(yun)用(yong)格為(wei)“化(hua)物(wu)作人(ren)格”。蓋(gai)“抒(shu)寫物(wu)類而(er)(er)(er)(er)具人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)識、官能者”，表現(xian)(xian)情(qing)態時(shi)，與人(ren)事全同，而(er)(er)(er)(er)其(qi)所意(yi)(yi)識者亦系人(ren)事［1］195。指出夢(meng)(meng)窗詞(ci)(ci)(ci)“化(hua)虛為(wei)實(shi)”的(de)(de)(de)(de)特點，迥異于(yu)(yu)晚近(jin)人(ren)評(ping)夢(meng)(meng)窗詞(ci)(ci)(ci)所謂“空際(ji)轉(zhuan)身”、“天光云影(ying)”等玄妙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)。稍覺(jue)遺憾(han)的(de)(de)(de)(de)是，“變化(hua)本質”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)法(fa)，尤以(yi)夢(meng)(meng)窗詞(ci)(ci)(ci)為(wei)多(duo)，如(ru)夢(meng)(meng)窗詠連理海棠、詠水(shui)仙(xian)、詠蕓草，皆(jie)是此類，但(dan)詹(zhan)安泰在此題下并沒有(you)(you)(you)(you)舉一首(shou)夢(meng)(meng)窗詞(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)例句。就全篇而(er)(er)(er)(er)論，亦僅列(lie)吳文(wen)(wen)英(ying)詞(ci)(ci)(ci)三(san)處(chu)，即“純一呼(hu)應例”的(de)(de)(de)(de)兩(liang)處(chu):“何(he)處(chu)合(he)成(cheng)愁，離人(ren)心(xin)(xin)上秋。”“山色誰題?樓前(qian)有(you)(you)(you)(you)雁(yan)斜書(shu)。”［1］167均運(yun)用(yong)鮮明疏快(kuai)的(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)手法(fa)。在“險澀”題下僅列(lie)吳文(wen)(wen)英(ying)《澡蘭香》(盤(pan)絲(si)系腕)。由此可(ke)見，詹(zhan)安泰雖不(bu)(bu)以(yi)險澀為(wei)病，但(dan)也(ye)并不(bu)(bu)以(yi)夢(meng)(meng)窗詞(ci)(ci)(ci)為(wei)“險澀”修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)法(fa)運(yun)用(yong)的(de)(de)(de)(de)典范。《論修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)》中(zhong)，以(yi)“主情(qing)”說(shuo)作為(wei)評(ping)判(pan)和論述的(de)(de)(de)(de)基(ji)點，將“以(yi)詩(shi)(shi)入(ru)詞(ci)(ci)(ci)”“以(yi)文(wen)(wen)入(ru)詞(ci)(ci)(ci)”作為(wei)一種修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)現(xian)(xian)象來看，對(dui)(dui)其(qi)修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)技(ji)(ji)巧(qiao)加以(yi)總結，不(bu)(bu)再汲汲于(yu)(yu)詩(shi)(shi)、詞(ci)(ci)(ci)、文(wen)(wen)等文(wen)(wen)體地位(wei)的(de)(de)(de)(de)高下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辨(bian)。詹(zhan)安泰認(ren)為(wei)，詩(shi)(shi)、詞(ci)(ci)(ci)都是抒(shu)情(qing)文(wen)(wen)體，詩(shi)(shi)心(xin)(xin)詞(ci)(ci)(ci)心(xin)(xin)可(ke)通，只要富(fu)有(you)(you)(you)(you)情(qing)韻(yun)，以(yi)詩(shi)(shi)入(ru)詞(ci)(ci)(ci)，并無不(bu)(bu)可(ke)，仍是“詞(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)(zheng)”者。詞(ci)(ci)(ci)體修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)(zheng)宗的(de)(de)(de)(de)雅(ya)麗派，也(ye)正(zheng)(zheng)是取資于(yu)(yu)詩(shi)(shi)歌(ge)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)“彩藻(zao)”。但(dan)是對(dui)(dui)于(yu)(yu)以(yi)經、史、諸(zhu)子及其(qi)他雜書(shu)者入(ru)詞(ci)(ci)(ci)，詹(zhan)安泰則不(bu)(bu)予認(ren)可(ke)，將其(qi)視為(wei)“詞(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)變”者。因為(wei)以(yi)文(wen)(wen)為(wei)詞(ci)(ci)(ci)，使得(de)詞(ci)(ci)(ci)體之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)抒(shu)情(qing)性(xing)漸至淡薄，勸懲、義(yi)(yi)理的(de)(de)(de)(de)內容開(kai)始(shi)充溢其(qi)中(zhong)，是詞(ci)(ci)(ci)體漸趨成(cheng)熟(shu)而(er)(er)(er)(er)漸形變質的(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)。由此也(ye)可(ke)一窺(kui)詹(zhan)安泰對(dui)(dui)晚近(jin)詞(ci)(ci)(ci)風的(de)(de)(de)(de)態度。詹(zhan)安泰回歸(gui)詞(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)在詞(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)審美及詞(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)研究(jiu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)重要地位(wei)，具有(you)(you)(you)(you)正(zheng)(zheng)本清源(yuan)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)(yi);而(er)(er)(er)(er)以(yi)情(qing)意(yi)(yi)加入(ru)修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，則有(you)(you)(you)(you)效地化(hua)解(jie)了民國初年詞(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)體系建構(gou)時(shi)“學(xue)(xue)詞(ci)(ci)(ci)”與“詞(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)”兩(liang)難兼顧(gu)的(de)(de)(de)(de)尷尬和困(kun)境，也(ye)將詞(ci)(ci)(ci)這種抒(shu)情(qing)文(wen)(wen)體的(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)特點與其(qi)他實(shi)用(yong)型(xing)文(wen)(wen)體區別開(kai)來。

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人(ren)們竟日生(sheng)(sheng)活于(yu)廣(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)告(gao)的(de)(de)(de)(de)包圍圈之中(zhong)。迄今為(wei)止，廣(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)告(gao)已經(jing)是(shi)文(wen)化空(kong)間(jian)最為(wei)強大的(de)(de)(de)(de)符號系統之一(yi)。相(xiang)對于(yu)小說、電視(shi)肥皂劇乃至一(yi)首(shou)抒情(qing)歌(ge)曲(qu)，廣(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)告(gao)是(shi)一(yi)種微(wei)型敘事。然而，廣(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)告(gao)的(de)(de)(de)(de)發(fa)表(biao)頻率極大地彌補(bu)了(le)形式的(de)(de)(de)(de)份量；人(ren)們的(de)(de)(de)(de)記憶(yi)之中(zhong)，廣(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)告(gao)所占(zhan)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化份額并不亞于(yu)其他文(wen)化類(lei)別。另(ling)(ling)一(yi)方面，廣(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)告(gao)是(shi)一(yi)種婦(fu)孺(ru)皆知的(de)(de)(de)(de)藝術；形象生(sheng)(sheng)動，朗(lang)朗(lang)上(shang)口--這使廣(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)告(gao)的(de)(de)(de)(de)親和力遠遠超(chao)出了(le)通常的(de)(de)(de)(de)文(wen)化類(lei)別。現代社會，商業廣(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)告(gao)令(ling)人(ren)們見(jian)(jian)多(duo)識廣(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)。即使沒有(you)(you)見(jian)(jian)到實物，人(ren)們仍(reng)然意(yi)識到了(le)豐盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)物質世界。這個意(yi)義(yi)上(shang)，廣(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)告(gao)擴(kuo)大了(le)人(ren)們想(xiang)象生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)空(kong)間(jian)。當然，廣(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)告(gao)贏得的(de)(de)(de)(de)效果與廣(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)告(gao)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)及(ji)其發(fa)表(biao)機制有(you)(you)關。與另(ling)(ling)一(yi)些文(wen)化產(chan)品相(xiang)異，廣(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)告(gao)不僅(jin)免(mian)費提供，廣(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)告(gao)所宣傳的(de)(de)(de)(de)企業還必須向廣(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)告(gao)制作(zuo)(zuo)者和傳播媒介支付制作(zuo)(zuo)、發(fa)表(biao)的(de)(de)(de)(de)費用。企業所期待(dai)的(de)(de)(de)(de)是(shi)，這一(yi)切費用都將在商品的(de)(de)(de)(de)銷售之中(zhong)得到巨(ju)額的(de)(de)(de)(de)補(bu)償。

廣(guang)告(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)躍及其(qi)無(wu)(wu)(wu)與倫比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復蓋面(mian)(mian)表(biao)明，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)符號(hao)系(xi)統正(zheng)在(zai)(zai)(zai)公(gong)共(gong)領(ling)(ling)(ling)域(yu)(yu)(yu)(yu)扮演一(yi)(yi)個(ge)愈(yu)來愈(yu)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色。令人猶豫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里所提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)共(gong)領(ling)(ling)(ling)域(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)否可(ke)(ke)以沿襲哈(ha)(ha)貝(bei)馬斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)描述。哈(ha)(ha)貝(bei)馬斯(si)認(ren)為，公(gong)共(gong)領(ling)(ling)(ling)域(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)介于(yu)國(guo)家與社(she)會(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)間進行(xing)調節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)領(ling)(ling)(ling)域(yu)(yu)(yu)(yu)，人們(men)可(ke)(ke)以在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)領(ling)(ling)(ling)域(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)由地(di)結合，理性(xing)地(di)討論種種公(gong)共(gong)問題，坦率地(di)公(gong)開表(biao)達他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意見(jian)(jian)。"當這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)公(gong)眾達到較大(da)(da)規模時，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種交往需要一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳播(bo)和影響手段；今天，報紙(zhi)和期刊、廣(guang)播(bo)和電視就(jiu)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種公(gong)共(gong)領(ling)(ling)(ling)域(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)媒介。"哈(ha)(ha)貝(bei)馬斯(si)甚(shen)至具(ju)體分析了18世(shi)紀西方(fang)(fang)歷(li)史上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學公(gong)共(gong)領(ling)(ling)(ling)域(yu)(yu)(yu)(yu)--例(li)(li)如(ru)(ru)(ru)沙龍(long)、咖(ka)啡館和宴會(hui)--如(ru)(ru)(ru)何成為宮(gong)廷(ting)公(gong)共(gong)領(ling)(ling)(ling)域(yu)(yu)(yu)(yu)向新興資產階級公(gong)共(gong)領(ling)(ling)(ling)域(yu)(yu)(yu)(yu)過渡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)橋梁。（1）然而(er)，現今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)共(gong)領(ling)(ling)(ling)域(yu)(yu)(yu)(yu)--包括表(biao)述公(gong)共(gong)意見(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳播(bo)媒介--是(shi)(shi)(shi)否以理性(xing)和自(zi)由為原則(ze)？人們(men)無(wu)(wu)(wu)寧說，公(gong)共(gong)領(ling)(ling)(ling)域(yu)(yu)(yu)(yu)交織了多重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力關系(xi)。一(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)(mian)，國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強制性(xing)權力并未像哈(ha)(ha)貝(bei)馬斯(si)所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣遭受(shou)抑制，國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音(yin)仍(reng)然在(zai)(zai)(zai)許多時候主宰了公(gong)共(gong)領(ling)(ling)(ling)域(yu)(yu)(yu)(yu)；另一(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)(mian)，其(qi)他(ta)類型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力--例(li)(li)如(ru)(ru)(ru)性(xing)別、種族、財富(fu)、名(ming)望(wang)以及體現為知(zhi)識技術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化資本(ben)--仍(reng)然此起彼伏(fu)，逐鹿中原。按(an)照漢語(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字面(mian)(mian)涵義，"廣(guang)告(gao)(gao)(gao)"即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)廣(guang)而(er)告(gao)(gao)(gao)之(zhi)(zhi)(zhi)。然而(er)，面(mian)(mian)向公(gong)眾發(fa)言(yan)從來不(bu)是(shi)(shi)(shi)毫無(wu)(wu)(wu)限制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情。發(fa)言(yan)權決不(bu)是(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)償的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。沒有嚴格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論證(zheng)和審(shen)批(pi)，三五個(ge)市(shi)民(min)或(huo)者一(yi)(yi)些小(xiao)團體試(shi)圖相(xiang)聚于(yu)某一(yi)(yi)個(ge)電視頻道自(zi)由地(di)宣諭(yu)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)幾乎是(shi)(shi)(shi)天方(fang)(fang)夜譚(tan)。即(ji)(ji)使(shi)在(zai)(zai)(zai)自(zi)由市(shi)場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)中，即(ji)(ji)使(shi)私(si)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交易不(bu)再遭受(shou)強制性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)控制，大(da)(da)眾傳播(bo)媒介仍(reng)然不(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)完全(quan)敞開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)所。大(da)(da)眾傳播(bo)媒介不(bu)可(ke)(ke)能脫離特定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟、物質條(tiao)件而(er)存在(zai)(zai)(zai)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)打破了大(da)(da)眾傳播(bo)媒介不(bu)受(shou)限制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由幻想。例(li)(li)如(ru)(ru)(ru)，商業廣(guang)告(gao)(gao)(gao)很大(da)(da)程(cheng)度地(di)支付傳播(bo)媒介的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運作(zuo)費用(yong)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)利用(yong)財富(fu)換取(qu)發(fa)言(yan)權。即(ji)(ji)使(shi)某些廣(guang)告(gao)(gao)(gao)文(wen)辭拙(zhuo)劣，制作(zuo)粗(cu)糙，巨額的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)告(gao)(gao)(gao)費仍(reng)然可(ke)(ke)以為它(ta)們(men)敲開大(da)(da)眾傳播(bo)媒介的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)門。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)無(wu)(wu)(wu)疑是(shi)(shi)(shi)經濟實力兌換的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力對于(yu)公(gong)共(gong)領(ling)(ling)(ling)域(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支配。所以，相(xiang)對于(yu)哈(ha)(ha)貝(bei)馬斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂觀(guan)，我更多地(di)想到霍克海默與阿多爾諾在(zai)(zai)(zai)《啟蒙(meng)辯證(zheng)法(fa)》之(zhi)(zhi)(zhi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡潔斷(duan)言(yan)："廣(guang)告(gao)(gao)(gao)本(ben)身純粹是(shi)(shi)(shi)社(she)會(hui)權力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展示。"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種權力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)號(hao)召功能及其(qi)集結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱形社(she)會(hui)組織均是(shi)(shi)(shi)不(bu)可(ke)(ke)低估(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：

……今(jin)天，廣告宣傳甚(shen)至用女(nv)電影明星(xing)的(de)特寫照片，來(lai)標明某些產(chan)(chan)品的(de)聲望，用流行(xing)歌曲的(de)曲調，來(lai)贊美它們的(de)對象。廣告與文化工業(ye)在技(ji)(ji)術(shu)上和(he)經(jing)濟上都(dou)融為一體了。到處(chu)是(shi)同樣(yang)的(de)廣告，到處(chu)機械地(di)重復(fu)宣傳同樣(yang)的(de)文化工業(ye)產(chan)(chan)品，甚(shen)至采用同樣(yang)的(de)宣傳用語(yu)。到處(chu)介(jie)紹和(he)推廣人們使(shi)用文化工業(ye)產(chan)(chan)品的(de)技(ji)(ji)術(shu)、心(xin)理狀(zhuang)態和(he)經(jing)驗。到處(chu)都(dou)宣傳奇特的(de)但又是(shi)令(ling)人信任的(de)，輕松(song)的(de)但又是(shi)印象深刻的(de)，富麗堂皇(huang)的(de)但又是(shi)樸素的(de)范例(li)，以便吸引(yin)分散的(de)具有(you)各(ge)種各(ge)樣(yang)意(yi)見要求的(de)顧(gu)客。（2）

20世(shi)紀下(xia)(xia)半(ban)葉(xie)的(de)(de)(de)相當(dang)長一(yi)段時(shi)間里(li)，中國似(si)乎取締了(le)稱之為公共領(ling)域的(de)(de)(de)空隙(xi)。革命(ming)領(ling)袖(xiu)意識到，如果(guo)無產階(jie)(jie)(jie)(jie)級(ji)(ji)沒(mei)有(you)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)動地(di)占領(ling)文化(hua)陣地(di)，資產階(jie)(jie)(jie)(jie)級(ji)(ji)必定會乘虛而入(ru)。按照(zhao)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)觀點，國家與新(xin)興(xing)的(de)(de)(de)無產階(jie)(jie)(jie)(jie)級(ji)(ji)互為表里(li)，時(shi)刻(ke)抵制資產階(jie)(jie)(jie)(jie)級(ji)(ji)的(de)(de)(de)復辟企圖。兩(liang)(liang)大(da)(da)階(jie)(jie)(jie)(jie)級(ji)(ji)相互交鋒的(de)(de)(de)前沿并不存在緩(huan)沖地(di)帶。因此，從(cong)期刊、報紙到廣播(bo)、電視，階(jie)(jie)(jie)(jie)級(ji)(ji)搏斗(dou)成為首要主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)。無產階(jie)(jie)(jie)(jie)級(ji)(ji)的(de)(de)(de)壓倒性優(you)勢(shi)表現(xian)為社會主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義國家權力對于大(da)(da)眾(zhong)傳(chuan)播(bo)媒介的(de)(de)(de)絕(jue)對控制。種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)自上而下(xia)(xia)地(di)規定的(de)(de)(de)口號(hao)分布(bu)在大(da)(da)眾(zhong)傳(chuan)播(bo)媒介之中，成為不可違抗的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)導旋(xuan)律。八十年代(dai)開始(shi)，階(jie)(jie)(jie)(jie)級(ji)(ji)搏斗(dou)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)開始(shi)后退，取而代(dai)之的(de)(de)(de)是(shi)"人性"、"人道主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義"、"主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體"這(zhe)(zhe)些溫(wen)情脈(mo)脈(mo)的(de)(de)(de)理念(nian)。我至(zhi)今(jin)還清晰(xi)地(di)記得見到兩(liang)(liang)條標(biao)語替換而產生的(de)(de)(de)感慨(kai)--八十年代(dai)的(de)(de)(de)某一(yi)天，一(yi)面通常(chang)刷上"以(yi)階(jie)(jie)(jie)(jie)級(ji)(ji)斗(dou)爭為綱"或者"抓(zhua)革命(ming)，促(cu)生產，促(cu)工作，促(cu)戰備"的(de)(de)(de)白墻突然出(chu)現(xian)了(le)一(yi)句(ju)富于人情味(wei)的(de)(de)(de)話語："工地(di)施工給行(xing)人帶來不便，請(qing)原諒"。顯然，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)話語象征的(de)(de)(de)是(shi)，所(suo)謂的(de)(de)(de)公共領(ling)域正在某種(zhong)(zhong)(zhong)久(jiu)違的(de)(de)(de)氣(qi)氛背(bei)后隱(yin)約浮現(xian)。即使在今(jin)天，人們還可以(yi)在"講述老百(bai)姓(xing)的(de)(de)(de)故(gu)事"甚至(zhi)"實(shi)話實(shi)說(shuo)"這(zhe)(zhe)些標(biao)題(ti)之下(xia)(xia)發(fa)現(xian)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)氛的(de)(de)(de)殘跡。

然而(er)(er)，對于(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)系列(lie)大(da)(da)眾(zhong)傳(chuan)(chuan)(chuan)播媒(mei)(mei)介說來(lai)，這(zhe)(zhe)些溫情(qing)脈(mo)脈(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)理念(nian)并沒有持續多(duo)久。市場經濟(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境再(zai)度規(gui)勸浪漫的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)懷向實(shi)際利益屈服。人(ren)們迅速(su)地(di)發現，所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)共領(ling)域是有待于(yu)(yu)(yu)開發的(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)(shang)業(ye)資源(yuan)--大(da)(da)眾(zhong)傳(chuan)(chuan)(chuan)播媒(mei)(mei)介是可(ke)以折(zhe)價出售的(de)(de)(de)(de)(de)。如今(jin)，商(shang)(shang)業(ye)廣(guang)告(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)顯(xian)身手表明(ming)，大(da)(da)眾(zhong)傳(chuan)(chuan)(chuan)播媒(mei)(mei)介已經找好了(le)(le)(le)買(mai)主，順利實(shi)現了(le)(le)(le)收大(da)(da)于(yu)(yu)(yu)支(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)(ji)循(xun)環(huan)。據考，20世紀(ji)下(xia)半葉的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)條商(shang)(shang)業(ye)廣(guang)告(gao)于(yu)(yu)(yu)1979年1月28日在(zai)(zai)上(shang)海電視臺(tai)登陸，參桂補酒是這(zhe)(zhe)條廣(guang)告(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)主角(jiao)。這(zhe)(zhe)不啻于(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)大(da)(da)眾(zhong)傳(chuan)(chuan)(chuan)播媒(mei)(mei)介宣告(gao)商(shang)(shang)業(ye)主題的(de)(de)(de)(de)(de)正式粉墨登場。也(ye)許，援(yuan)引兩個(ge)數據有助于(yu)(yu)(yu)測算(suan)大(da)(da)眾(zhong)傳(chuan)(chuan)(chuan)播媒(mei)(mei)介的(de)(de)(de)(de)(de)不俗(su)(su)價格：1997年，中國企業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)告(gao)費為460億元人(ren)民幣，占國民經濟(ji)(ji)總產值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)0.5%，而(er)(er)美(mei)國同(tong)年的(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)告(gao)費為1700億美(mei)元。眾(zhong)多(duo)發達國家廣(guang)告(gao)費與國民經濟(ji)(ji)總產值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)比率(lv)通常(chang)都達到2%。（3）當(dang)然，商(shang)(shang)業(ye)主題的(de)(de)(de)(de)(de)擴張同(tong)時帶來(lai)了(le)(le)(le)小(xiao)康的(de)(de)(de)(de)(de)世俗(su)(su)氣息。從冰箱、沙(sha)發、燈具、眼(yan)鏡到果凍、葡(pu)萄(tao)酒、肥(fei)皂(zao)、洗(xi)潔精，大(da)(da)眾(zhong)傳(chuan)(chuan)(chuan)播媒(mei)(mei)介之中的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)漸漸沉(chen)入日常(chang)用(yong)品的(de)(de)(de)(de)(de)表象，殷實(shi)祥和，富于(yu)(yu)(yu)家庭氣氛；這(zhe)(zhe)時，種(zhong)種(zhong)形而(er)(er)上(shang)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)理念(nian)或者風格崇高的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)學(xue)理想銷聲匿跡了(le)(le)(le)。誰可(ke)以想象，某一(yi)(yi)個(ge)荷戟的(de)(de)(de)(de)(de)猛士威風凜凜地(di)矗立于(yu)(yu)(yu)廣(guang)告(gao)之間呢(ni)？

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人(ren)(ren)們(men)竟日生活于(yu)(yu)廣(guang)(guang)告(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)包圍(wei)圈之中。迄今(jin)為(wei)止，廣(guang)(guang)告(gao)(gao)(gao)已經是(shi)文化空間(jian)(jian)最為(wei)強大(da)的(de)(de)(de)符(fu)號(hao)系(xi)統之一。相對于(yu)(yu)小說、電視肥(fei)皂劇乃至(zhi)一首抒情歌(ge)曲，廣(guang)(guang)告(gao)(gao)(gao)是(shi)一種(zhong)(zhong)微型敘事(shi)。然(ran)而，廣(guang)(guang)告(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)發(fa)表頻率(lv)極大(da)地彌補了(le)形式的(de)(de)(de)份量；人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)記憶之中，廣(guang)(guang)告(gao)(gao)(gao)所(suo)占有的(de)(de)(de)文化份額(e)并(bing)不亞于(yu)(yu)其他文化類別。另一方面，廣(guang)(guang)告(gao)(gao)(gao)是(shi)一種(zhong)(zhong)婦孺皆(jie)知(zhi)的(de)(de)(de)藝術；形象生動，朗朗上口--這(zhe)使(shi)廣(guang)(guang)告(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)親和力(li)遠遠超出了(le)通常的(de)(de)(de)文化類別。現代社會，商(shang)(shang)業廣(guang)(guang)告(gao)(gao)(gao)令人(ren)(ren)們(men)見多(duo)識廣(guang)(guang)。即使(shi)沒有見到(dao)實物，人(ren)(ren)們(men)仍然(ran)意識到(dao)了(le)豐盛的(de)(de)(de)物質世(shi)界(jie)。這(zhe)個意義上，廣(guang)(guang)告(gao)(gao)(gao)擴(kuo)大(da)了(le)人(ren)(ren)們(men)想象生活的(de)(de)(de)空間(jian)(jian)。當然(ran)，廣(guang)(guang)告(gao)(gao)(gao)贏得的(de)(de)(de)效果與廣(guang)(guang)告(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)生產及其發(fa)表機(ji)制有關。與另一些文化產品相異(yi)，廣(guang)(guang)告(gao)(gao)(gao)不僅(jin)免費提供，廣(guang)(guang)告(gao)(gao)(gao)所(suo)宣(xuan)傳的(de)(de)(de)企(qi)業還必須向廣(guang)(guang)告(gao)(gao)(gao)制作者(zhe)和傳播媒介支付制作、發(fa)表的(de)(de)(de)費用。企(qi)業所(suo)期(qi)待的(de)(de)(de)是(shi)，這(zhe)一切(qie)費用都將在商(shang)(shang)品的(de)(de)(de)銷售(shou)之中得到(dao)巨額(e)的(de)(de)(de)補償。

廣告(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活躍(yue)及(ji)(ji)其(qi)(qi)無與倫比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)蓋面表明(ming)，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)符(fu)號系(xi)統正在(zai)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)領域(yu)(yu)(yu)(yu)扮演一(yi)個(ge)(ge)愈來(lai)愈重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色。令人(ren)(ren)猶(you)豫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)所(suo)提(ti)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)領域(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)否(fou)可(ke)(ke)以(yi)沿襲哈(ha)貝馬斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名描述。哈(ha)貝馬斯(si)認為(wei)，公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)領域(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)介(jie)(jie)(jie)(jie)于國(guo)家(jia)與社會(hui)之(zhi)間(jian)進行調節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)領域(yu)(yu)(yu)(yu)，人(ren)(ren)們可(ke)(ke)以(yi)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)領域(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)由地(di)(di)結合(he)，理性(xing)地(di)(di)討論(lun)(lun)種(zhong)種(zhong)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)問(wen)題，坦率(lv)地(di)(di)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)開表達他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)見(jian)。"當這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)眾(zhong)(zhong)(zhong)達到(dao)(dao)較(jiao)大規模時，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)交往(wang)需要一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳播(bo)(bo)(bo)和(he)影響手段；今天，報紙和(he)期刊、廣播(bo)(bo)(bo)和(he)電視就是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)領域(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)媒(mei)(mei)介(jie)(jie)(jie)(jie)。"哈(ha)貝馬斯(si)甚至(zhi)具體(ti)分析(xi)了(le)(le)18世紀西方(fang)(fang)歷史上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)領域(yu)(yu)(yu)(yu)--例(li)如沙龍(long)、咖啡館(guan)和(he)宴會(hui)--如何成為(wei)宮廷公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)領域(yu)(yu)(yu)(yu)向新(xin)興資(zi)(zi)產(chan)階級公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)領域(yu)(yu)(yu)(yu)過(guo)渡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)橋梁。（1）然而(er)，現今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)領域(yu)(yu)(yu)(yu)--包(bao)括表述公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)意(yi)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳播(bo)(bo)(bo)媒(mei)(mei)介(jie)(jie)(jie)(jie)--是(shi)(shi)否(fou)以(yi)理性(xing)和(he)自(zi)(zi)由為(wei)原(yuan)則？人(ren)(ren)們無寧說，公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)領域(yu)(yu)(yu)(yu)交織了(le)(le)多(duo)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力(li)關系(xi)。一(yi)方(fang)(fang)面，國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強制(zhi)性(xing)權(quan)力(li)并未像哈(ha)貝馬斯(si)所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣遭受(shou)(shou)抑制(zhi)，國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音仍(reng)然在(zai)許(xu)多(duo)時候(hou)主(zhu)宰了(le)(le)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)領域(yu)(yu)(yu)(yu)；另一(yi)方(fang)(fang)面，其(qi)(qi)他類(lei)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力(li)--例(li)如性(xing)別、種(zhong)族、財(cai)(cai)富、名望以(yi)及(ji)(ji)體(ti)現為(wei)知識技術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化資(zi)(zi)本(ben)--仍(reng)然此起彼伏，逐鹿中(zhong)原(yuan)。按(an)照(zhao)漢語的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字面涵義，"廣告(gao)(gao)"即(ji)(ji)是(shi)(shi)廣而(er)告(gao)(gao)之(zhi)。然而(er)，面向公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)眾(zhong)(zhong)(zhong)發言從來(lai)不(bu)是(shi)(shi)毫無限制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情。發言權(quan)決不(bu)是(shi)(shi)無償的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。沒(mei)有嚴格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)證和(he)審批，三五個(ge)(ge)市(shi)民或者一(yi)些小團體(ti)試圖相(xiang)聚于某一(yi)個(ge)(ge)電視頻道自(zi)(zi)由地(di)(di)宣(xuan)諭他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)(lun)，這(zhe)(zhe)(zhe)幾(ji)乎是(shi)(shi)天方(fang)(fang)夜(ye)譚。即(ji)(ji)使在(zai)自(zi)(zi)由市(shi)場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境之(zhi)中(zhong)，即(ji)(ji)使私人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交易不(bu)再遭受(shou)(shou)強制(zhi)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)控制(zhi)，大眾(zhong)(zhong)(zhong)傳播(bo)(bo)(bo)媒(mei)(mei)介(jie)(jie)(jie)(jie)仍(reng)然不(bu)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)完全(quan)敞(chang)開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)所(suo)。大眾(zhong)(zhong)(zhong)傳播(bo)(bo)(bo)媒(mei)(mei)介(jie)(jie)(jie)(jie)不(bu)可(ke)(ke)能(neng)脫離特定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟、物質條件(jian)而(er)存在(zai)。這(zhe)(zhe)(zhe)打破了(le)(le)大眾(zhong)(zhong)(zhong)傳播(bo)(bo)(bo)媒(mei)(mei)介(jie)(jie)(jie)(jie)不(bu)受(shou)(shou)限制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由幻想(xiang)(xiang)。例(li)如，商(shang)業廣告(gao)(gao)很大程(cheng)度地(di)(di)支付傳播(bo)(bo)(bo)媒(mei)(mei)介(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運作費用(yong)，這(zhe)(zhe)(zhe)即(ji)(ji)是(shi)(shi)利用(yong)財(cai)(cai)富換取發言權(quan)。即(ji)(ji)使某些廣告(gao)(gao)文(wen)辭拙劣，制(zhi)作粗糙(cao)，巨額的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣告(gao)(gao)費仍(reng)然可(ke)(ke)以(yi)為(wei)它們敲開大眾(zhong)(zhong)(zhong)傳播(bo)(bo)(bo)媒(mei)(mei)介(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大門(men)。這(zhe)(zhe)(zhe)無疑是(shi)(shi)經濟實(shi)力(li)兌換的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力(li)對(dui)于公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)(gong)領域(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支配。所(suo)以(yi)，相(xiang)對(dui)于哈(ha)貝馬斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂觀，我更多(duo)地(di)(di)想(xiang)(xiang)到(dao)(dao)霍(huo)克海(hai)默與阿多(duo)爾諾在(zai)《啟蒙辯(bian)證法(fa)》之(zhi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡潔斷言："廣告(gao)(gao)本(ben)身純粹是(shi)(shi)社會(hui)權(quan)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展示(shi)。"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)權(quan)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)號召功能(neng)及(ji)(ji)其(qi)(qi)集結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱形社會(hui)組(zu)織均是(shi)(shi)不(bu)可(ke)(ke)低估的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：

……今天，廣(guang)告宣(xuan)傳(chuan)甚至(zhi)(zhi)用(yong)女電(dian)影明星(xing)的(de)(de)(de)(de)特(te)(te)寫照片(pian)，來標明某(mou)些產品(pin)的(de)(de)(de)(de)聲望，用(yong)流行歌曲(qu)的(de)(de)(de)(de)曲(qu)調，來贊美它們的(de)(de)(de)(de)對象。廣(guang)告與文(wen)化(hua)(hua)工(gong)業在技術上和經(jing)濟上都融為一體了。到處(chu)是同樣(yang)的(de)(de)(de)(de)廣(guang)告，到處(chu)機(ji)械地重復宣(xuan)傳(chuan)同樣(yang)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)工(gong)業產品(pin)，甚至(zhi)(zhi)采用(yong)同樣(yang)的(de)(de)(de)(de)宣(xuan)傳(chuan)用(yong)語(yu)。到處(chu)介紹和推廣(guang)人們使(shi)用(yong)文(wen)化(hua)(hua)工(gong)業產品(pin)的(de)(de)(de)(de)技術、心理狀(zhuang)態和經(jing)驗。到處(chu)都宣(xuan)傳(chuan)奇特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)但(dan)(dan)(dan)又(you)是令(ling)人信任(ren)的(de)(de)(de)(de)，輕松的(de)(de)(de)(de)但(dan)(dan)(dan)又(you)是印象深刻的(de)(de)(de)(de)，富(fu)麗堂皇的(de)(de)(de)(de)但(dan)(dan)(dan)又(you)是樸(pu)素(su)的(de)(de)(de)(de)范(fan)例，以便吸引分(fen)散的(de)(de)(de)(de)具有各種各樣(yang)意(yi)見(jian)要(yao)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)顧客(ke)。（2）

20世紀下半葉的(de)(de)(de)相當長一(yi)(yi)(yi)段(duan)時(shi)間里，中(zhong)國似乎(hu)取締了稱之(zhi)為公(gong)共(gong)領域的(de)(de)(de)空隙。革(ge)(ge)命領袖意識(shi)到(dao)(dao)(dao)，如(ru)果無(wu)產(chan)階(jie)級(ji)(ji)沒有(you)主(zhu)(zhu)動地占領文化陣地，資(zi)產(chan)階(jie)級(ji)(ji)必定會乘(cheng)虛而(er)入。按(an)照(zhao)這種觀點，國家與新(xin)興的(de)(de)(de)無(wu)產(chan)階(jie)級(ji)(ji)互為表里，時(shi)刻抵制(zhi)(zhi)資(zi)產(chan)階(jie)級(ji)(ji)的(de)(de)(de)復辟企圖。兩(liang)大(da)階(jie)級(ji)(ji)相互交鋒的(de)(de)(de)前沿并不(bu)(bu)存在(zai)(zai)緩(huan)沖(chong)地帶。因此，從期刊(kan)、報紙到(dao)(dao)(dao)廣播(bo)、電(dian)視，階(jie)級(ji)(ji)搏(bo)斗(dou)成為首要主(zhu)(zhu)題。無(wu)產(chan)階(jie)級(ji)(ji)的(de)(de)(de)壓倒性(xing)優勢(shi)表現為社會主(zhu)(zhu)義國家權(quan)力對于大(da)眾傳播(bo)媒介(jie)的(de)(de)(de)絕對控(kong)制(zhi)(zhi)。種種自上(shang)而(er)下地規定的(de)(de)(de)口號(hao)分布在(zai)(zai)大(da)眾傳播(bo)媒介(jie)之(zhi)中(zhong)，成為不(bu)(bu)可違抗的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)導旋律(lv)。八(ba)(ba)十年(nian)代(dai)開始(shi)，階(jie)級(ji)(ji)搏(bo)斗(dou)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題開始(shi)后退(tui)，取而(er)代(dai)之(zhi)的(de)(de)(de)是(shi)"人(ren)性(xing)"、"人(ren)道主(zhu)(zhu)義"、"主(zhu)(zhu)體"這些(xie)溫情(qing)脈脈的(de)(de)(de)理念。我至今還(huan)清晰地記得見到(dao)(dao)(dao)兩(liang)條(tiao)標語(yu)替換而(er)產(chan)生的(de)(de)(de)感慨--八(ba)(ba)十年(nian)代(dai)的(de)(de)(de)某(mou)一(yi)(yi)(yi)天(tian)，一(yi)(yi)(yi)面通常刷上(shang)"以階(jie)級(ji)(ji)斗(dou)爭為綱(gang)"或者"抓革(ge)(ge)命，促(cu)生產(chan)，促(cu)工(gong)作，促(cu)戰備"的(de)(de)(de)白墻(qiang)突然出(chu)現了一(yi)(yi)(yi)句富于人(ren)情(qing)味的(de)(de)(de)話(hua)語(yu)："工(gong)地施工(gong)給行人(ren)帶來不(bu)(bu)便，請原諒"。顯然，這種話(hua)語(yu)象征的(de)(de)(de)是(shi)，所謂的(de)(de)(de)公(gong)共(gong)領域正(zheng)在(zai)(zai)某(mou)種久違的(de)(de)(de)氣氛背后隱約浮(fu)現。即使在(zai)(zai)今天(tian)，人(ren)們還(huan)可以在(zai)(zai)"講(jiang)述(shu)老百姓的(de)(de)(de)故事"甚至"實(shi)話(hua)實(shi)說(shuo)"這些(xie)標題之(zhi)下發現這種氣氛的(de)(de)(de)殘跡。[page_break]

然而，對于一(yi)系列(lie)大(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)傳播(bo)(bo)媒(mei)介(jie)(jie)說來，這(zhe)些(xie)溫情(qing)脈(mo)脈(mo)的(de)(de)(de)理念(nian)并沒有持續多(duo)久。市場經(jing)(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)環境再度規(gui)勸浪漫(man)的(de)(de)(de)情(qing)懷向實際利益屈服。人們(men)迅速地發現，所謂的(de)(de)(de)公共領域是有待于開發的(de)(de)(de)商(shang)業(ye)資(zi)源--大(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)傳播(bo)(bo)媒(mei)介(jie)(jie)是可以折價(jia)(jia)出售的(de)(de)(de)。如(ru)今(jin)，商(shang)業(ye)廣(guang)(guang)(guang)告(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)大(da)(da)顯身手(shou)表(biao)明，大(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)傳播(bo)(bo)媒(mei)介(jie)(jie)已經(jing)(jing)找好了(le)買主(zhu)(zhu)，順利實現了(le)收大(da)(da)于支的(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)循環。據考，20世紀下半(ban)葉的(de)(de)(de)第一(yi)條(tiao)商(shang)業(ye)廣(guang)(guang)(guang)告(gao)(gao)(gao)于1979年(nian)1月28日在上海電(dian)視臺登陸，參桂補酒是這(zhe)條(tiao)廣(guang)(guang)(guang)告(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)角。這(zhe)不啻(chi)于在大(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)傳播(bo)(bo)媒(mei)介(jie)(jie)宣告(gao)(gao)(gao)商(shang)業(ye)主(zhu)(zhu)題的(de)(de)(de)正(zheng)式粉墨(mo)登場。也許，援引(yin)兩個數據有助于測算大(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)傳播(bo)(bo)媒(mei)介(jie)(jie)的(de)(de)(de)不俗價(jia)(jia)格(ge)：1997年(nian)，中(zhong)國(guo)企業(ye)的(de)(de)(de)廣(guang)(guang)(guang)告(gao)(gao)(gao)費(fei)為(wei)460億(yi)元人民(min)幣，占國(guo)民(min)經(jing)(jing)濟(ji)總產(chan)值的(de)(de)(de)0.5%，而美國(guo)同年(nian)的(de)(de)(de)廣(guang)(guang)(guang)告(gao)(gao)(gao)費(fei)為(wei)1700億(yi)美元。眾(zhong)(zhong)(zhong)多(duo)發達(da)國(guo)家(jia)廣(guang)(guang)(guang)告(gao)(gao)(gao)費(fei)與(yu)國(guo)民(min)經(jing)(jing)濟(ji)總產(chan)值的(de)(de)(de)比率(lv)通常都達(da)到2%。（3）當然，商(shang)業(ye)主(zhu)(zhu)題的(de)(de)(de)擴(kuo)張同時帶(dai)來了(le)小康的(de)(de)(de)世俗氣息(xi)。從冰箱、沙(sha)發、燈(deng)具、眼鏡(jing)到果凍、葡萄酒、肥皂、洗潔精，大(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)傳播(bo)(bo)媒(mei)介(jie)(jie)之(zhi)中(zhong)的(de)(de)(de)生活漸漸沉入日常用(yong)品的(de)(de)(de)表(biao)象，殷實祥(xiang)和，富于家(jia)庭(ting)氣氛；這(zhe)時，種(zhong)種(zhong)形(xing)而上學的(de)(de)(de)理念(nian)或者風(feng)格(ge)崇高(gao)的(de)(de)(de)美學理想(xiang)銷聲匿跡了(le)。誰可以想(xiang)象，某(mou)一(yi)個荷(he)戟的(de)(de)(de)猛(meng)士威風(feng)凜凜地矗立(li)于廣(guang)(guang)(guang)告(gao)(gao)(gao)之(zhi)間呢？

摘要：修(xiu)辭(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)同中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)語(yu)文(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)關系非常密切。在(zai)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)語(yu)文(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)關注修(xiu)辭(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，并(bing)不是指增加修(xiu)辭(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知(zhi)識的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，而是更(geng)強(qiang)調修(xiu)辭(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)原則、方(fang)法以及(ji)最新發展對(dui)語(yu)文(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)深刻(ke)影(ying)響和指導意義(yi)。促進修(xiu)辭(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究成果的(de)(de)轉化(hua)，使(shi)之更(geng)好地(di)為中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)語(yu)文(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)服務(wu)，是一項重要的(de)(de)課題。

關鍵詞：修辭學(xue)；語文教學(xue)

修辭學(xue)同(tong)中學(xue)語(yu)(yu)文(wen)教學(xue)的關系非(fei)常密切。上個(ge)世(shi)紀50年代(dai)張(zhang)志公先生主(zhu)編的《漢語(yu)(yu)》課本(ben)第(di)六冊中專設了(le)“修辭”一編，開(kai)啟了(le)在中學(xue)語(yu)(yu)文(wen)課本(ben)中系統講授修辭學(xue)知識的先河。

修(xiu)辭學(xue)(xue)(xue)不僅一直是(shi)(shi)語(yu)文教學(xue)(xue)(xue)知(zhi)識(shi)(shi)內(nei)容的(de)(de)組成部分，而且對(dui)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)語(yu)文教學(xue)(xue)(xue)有(you)著重要(yao)的(de)(de)指(zhi)導(dao)作用。呂叔湘(xiang)先(xian)生1980年就(jiu)曾(ceng)指(zhi)出：“語(yu)文教學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)進一步發展，就(jiu)要(yao)走上修(xiu)辭學(xue)(xue)(xue)、風格(ge)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)道路，也就(jiu)是(shi)(shi)文學(xue)(xue)(xue)語(yu)言的(de)(de)研究，這是(shi)(shi)語(yu)言學(xue)(xue)(xue)與文學(xue)(xue)(xue)交界(jie)處的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)科(ke)。”［1］這絕不單單是(shi)(shi)指(zhi)在語(yu)文教學(xue)(xue)(xue)中(zhong)增(zeng)加一些修(xiu)辭學(xue)(xue)(xue)、風格(ge)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)有(you)關知(zhi)識(shi)(shi)，更(geng)主(zhu)要(yao)的(de)(de)還是(shi)(shi)強調修(xiu)辭學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)原則、方法以及(ji)最(zui)新發展對(dui)語(yu)文教學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)深刻影(ying)響和指(zhi)導(dao)意義。

一

中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)語(yu)(yu)文(wen)(wen)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)目標是(shi)(shi)提(ti)高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)表(biao)達(da)能(neng)力(li)，這與研究如何提(ti)高語(yu)(yu)言(yan)(yan)表(biao)達(da)效(xiao)(xiao)果(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)很大程度上是(shi)(shi)一致的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)語(yu)(yu)文(wen)(wen)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)如何處理“文(wen)(wen)”與“道”，即(ji)語(yu)(yu)言(yan)(yan)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與思(si)(si)想教育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，在(zai)眾多思(si)(si)想教育(yu)中(zhong)首先(xian)進行哪(na)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)，修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理論(lun)可(ke)以給我(wo)(wo)們(men)重要的(de)(de)(de)(de)(de)啟示(shi)。在(zai)我(wo)(wo)國(guo)先(xian)秦典籍中(zhong)，《易(yi)經·乾卦》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)立(li)(li)其(qi)(qi)誠(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，可(ke)以居業也”是(shi)(shi)關(guan)于修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)早論(lun)述。其(qi)(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)”長期以來(lai)被解釋為(wei)(wei)“修(xiu)(xiu)治文(wen)(wen)教”，沒有跟語(yu)(yu)言(yan)(yan)表(biao)達(da)直(zhi)接掛上鉤。直(zhi)到(dao)近年來(lai)當某(mou)些社(she)會現象喚起我(wo)(wo)們(men)對語(yu)(yu)言(yan)(yan)誠(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)信關(guan)注的(de)(de)(de)(de)(de)時候，漢語(yu)(yu)修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界(jie)對“修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)立(li)(li)其(qi)(qi)誠(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”有了(le)(le)(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)領悟(wu)和解釋，指出“立(li)(li)誠(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”是(shi)(shi)修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)重要原則，修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)必(bi)須(xu)向(xiang)傳統(tong)(tong)回歸。“修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)立(li)(li)其(qi)(qi)誠(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”是(shi)(shi)我(wo)(wo)國(guo)古代(dai)修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)高度概括(kuo)，是(shi)(shi)中(zhong)華民族傳統(tong)(tong)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)精華，體現了(le)(le)(le)將誠(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)信道德(de)同語(yu)(yu)言(yan)(yan)技巧統(tong)(tong)一起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)“質文(wen)(wen)統(tong)(tong)一”的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)觀。這同先(xian)秦儒家思(si)(si)想中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“民無信不(bu)立(li)(li)”“言(yan)(yan)而無信，不(bu)知其(qi)(qi)可(ke)也”“情欲信，辭(ci)(ci)欲巧”是(shi)(shi)完全一致的(de)(de)(de)(de)(de)。“修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)立(li)(li)其(qi)(qi)誠(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”向(xiang)語(yu)(yu)言(yan)(yan)表(biao)達(da)提(ti)出了(le)(le)(le)思(si)(si)想內容方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本要求和道德(de)底線，它也應(ying)該成為(wei)(wei)語(yu)(yu)文(wen)(wen)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本原則。離開(kai)了(le)(le)(le)誠(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)信，其(qi)(qi)他健康人格也無從(cong)談(tan)起；離開(kai)了(le)(le)(le)誠(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)信，我(wo)(wo)們(men)培(pei)養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生語(yu)(yu)言(yan)(yan)表(biao)達(da)能(neng)力(li)再強，也是(shi)(shi)社(she)會所不(bu)需要的(de)(de)(de)(de)(de)。虛假(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)謊言(yan)(yan)即(ji)使說得天花亂墜、頭頭是(shi)(shi)道，被揭(jie)穿(chuan)之(zhi)后其(qi)(qi)修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)效(xiao)(xiao)果(guo)(guo)就是(shi)(shi)負(fu)效(xiao)(xiao)應(ying)，是(shi)(shi)“巧言(yan)(yan)令色鮮矣仁”。語(yu)(yu)文(wen)(wen)課不(bu)是(shi)(shi)思(si)(si)想教育(yu)課，又必(bi)須(xu)滲透思(si)(si)想教育(yu)，“修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)立(li)(li)其(qi)(qi)誠(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”給語(yu)(yu)文(wen)(wen)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)找到(dao)了(le)(le)(le)思(si)(si)想教育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)點和起點。

論(lun)文(wen)(wen)摘要：歐洲中(zhong)(zhong)世(shi)紀有(you)(you)著相當豐富和(he)(he)卓有(you)(you)成就的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)批(pi)評(ping)(ping)和(he)(he)文(wen)(wen)藝(yi)理論(lun)資源，它(ta)既(ji)繼承和(he)(he)發揚了古典主(zhu)(zhu)義(yi)時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)一(yi)些批(pi)評(ping)(ping)傳(chuan)統，又在(zai)(zai)基督教文(wen)(wen)化(hua)大(da)語(yu)境(jing)的(de)(de)(de)浸潤下產生了新的(de)(de)(de)批(pi)評(ping)(ping)模(mo)式，在(zai)(zai)某些重要方面(mian)開啟了文(wen)(wen)藝(yi)復興以后近代批(pi)評(ping)(ping)的(de)(de)(de)先河(he)。特(te)別是在(zai)(zai)其(qi)比較的(de)(de)(de)批(pi)評(ping)(ping)類型中(zhong)(zhong)還可以找到今天作為一(yi)門學(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)(de)比較文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)最(zui)原初(chu)形態(tai)(tai)，而當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)語(yu)法(fa)學(xue)(xue)(xue)批(pi)評(ping)(ping)、修(xiu)辭學(xue)(xue)(xue)批(pi)評(ping)(ping)等，也(ye)可以看做后世(shi)影響(xiang)巨大(da)的(de)(de)(de)形式主(zhu)(zhu)義(yi)批(pi)評(ping)(ping)的(de)(de)(de)最(zui)原初(chu)形態(tai)(tai)。中(zhong)(zhong)世(shi)紀對詩歌(ge)有(you)(you)四種(zhong)最(zui)重要的(de)(de)(de)定(ding)位(wei)：語(yu)法(fa)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)、修(xiu)辭學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)、邏輯學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)和(he)(he)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)。其(qi)中(zhong)(zhong)語(yu)法(fa)學(xue)(xue)(xue)定(ding)位(wei)歷時(shi)(shi)最(zui)久，并且是中(zhong)(zhong)世(shi)紀人文(wen)(wen)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)載體；修(xiu)辭學(xue)(xue)(xue)定(ding)位(wei)在(zai)(zai)古典主(zhu)(zhu)義(yi)后期(qi)幾乎已(yi)銷聲匿跡，其(qi)后以語(yu)法(fa)學(xue)(xue)(xue)論(lun)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)形式出(chu)現；邏輯學(xue)(xue)(xue)定(ding)位(wei)與(yu)經院哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)密切相關(guan)，哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)定(ding)位(wei)則與(yu)柏拉(la)圖(tu)主(zhu)(zhu)義(yi)血(xue)肉相連，從古典主(zhu)(zhu)義(yi)后期(qi)一(yi)直延續到文(wen)(wen)藝(yi)復興時(shi)(shi)代。

論文關鍵(jian)詞：中世紀；文論；比較文學(xue)；批評模式

對歐洲(zhou)中世(shi)紀(ji)(ji)的(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)理論(lun)史，學術界向來關(guan)注較少。這種狀況即使(shi)在西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)理論(lun)史研究領域也(ye)非常(chang)突出(chu)，而相比之下，我國(guo)(guo)國(guo)(guo)內關(guan)于中世(shi)紀(ji)(ji)文(wen)藝(yi)理論(lun)史的(de)(de)(de)研究則更為薄弱，長期處于被忽視(shi)狀態，不僅資(zi)料(liao)匱乏，缺乏整體的(de)(de)(de)了(le)解(jie)(jie)和把握，而且還存在著許(xu)多(duo)誤解(jie)(jie)。造成這種狀況的(de)(de)(de)原因(yin)是復雜的(de)(de)(de)、多(duo)方(fang)面的(de)(de)(de)，其中既有歷史的(de)(de)(de)因(yin)素，也(ye)有文(wen)化和意識形態的(de)(de)(de)因(yin)素。

所(suo)幸(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，在(zai)上(shang)世(shi)紀(ji)(ji)(ji)70年(nian)(nian)代(dai)(dai)，西方一(yi)些頗有(you)(you)見(jian)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)家就(jiu)已充分(fen)意識到連(lian)接(jie)古(gu)代(dai)(dai)與(yu)現(xian)當(dang)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)紀(ji)(ji)(ji)文(wen)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)性(xing)。1974年(nian)(nian)，紐約(yue)城市大學(xue)(xue)阿(a)利克(ke)斯·普瑞(rui)明格教(jiao)授(shou)聯合他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同事們(men)編撰出版(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《古(gu)典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)中(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)紀(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)批(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)：翻(fan)譯與(yu)解(jie)釋》在(zai)當(dang)時就(jiu)產生了不(bu)(bu)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。他們(men)對(dui)(dui)通行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)紀(ji)(ji)(ji)批(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)經(jing)(jing)典(dian)論(lun)(lun)述——l952年(nian)(nian)出版(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)特肯斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《英(ying)國文(wen)學(xue)(xue)批(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)：中(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)紀(ji)(ji)(ji)階段》——提出批(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)，認為“阿(a)特肯斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法不(bu)(bu)僅帶有(you)(you)偏見(jian)，而(er)且(qie)，簡直把該課(ke)題推向了絕(jue)境”。十(shi)(shi)(shi)年(nian)(nian)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)1984年(nian)(nian)，當(dang)人們(men)爭相討論(lun)(lun)時髦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)論(lun)(lun)時，該書下半部分(fen)“中(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)紀(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)批(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)編者、曾執(zhi)教(jiao)美國北(bei)卡羅(luo)來納大學(xue)(xue)英(ying)語與(yu)比較文(wen)學(xue)(xue)專業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小哈迪(di)遜教(jiao)授(shou)，在(zai)該書單(dan)行(xing)本(ben)再(zai)版(ban)序(xu)言中(zhong)(zhong)(zhong)指出：“批(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)史(shi)是(shi)(shi)當(dang)前文(wen)學(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)最(zui)活躍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領域之一(yi)。最(zui)近十(shi)(shi)(shi)年(nian)(nian)來。理(li)(li)(li)論(lun)(lun)界對(dui)(dui)結構(gou)．主義、后(hou)(hou)結構(gou)主義、符(fu)號學(xue)(xue)等等興趣(qu)很大，所(suo)有(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)些新領域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初衷都在(zai)于(yu)發現(xian)更(geng)為有(you)(you)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)方法。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)興趣(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個直接(jie)結果，就(jiu)是(shi)(shi)批(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)變得越來越重要(yao)。”他還說(shuo)：“對(dui)(dui)于(yu)古(gu)典(dian)時期和(he)中(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)紀(ji)(ji)(ji)后(hou)(hou)期，包括直到二十(shi)(shi)(shi)世(shi)紀(ji)(ji)(ji)六十(shi)(shi)(shi)和(he)七十(shi)(shi)(shi)年(nian)(nian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)，我們(men)都有(you)(you)足(zu)夠多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)和(he)文(wen)獻(xian)。然(ran)而(er)從(cong)四世(shi)紀(ji)(ji)(ji)到十(shi)(shi)(shi)四世(shi)紀(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)千年(nian)(nian)間，批(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)歷史(shi)和(he)文(wen)獻(xian)卻是(shi)(shi)一(yi)個巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)白。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)空(kong)白是(shi)(shi)可以理(li)(li)(li)解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)卻是(shi)(shi)……不(bu)(bu)可原諒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。它(ta)導致(zhi)了對(dui)(dui)古(gu)代(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)美學(xue)(xue)和(he)文(wen)藝復興文(wen)學(xue)(xue)美學(xue)(xue)之間關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)扭曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)……理(li)(li)(li)解(jie)。它(ta)也使(shi)所(suo)有(you)(you)人……不(bu)(bu)能理(li)(li)(li)解(jie)那種(zhong)顯然(ran)很離奇(qi)、但(dan)事實上(shang)卻非常嚴肅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)待文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度……”這(zhe)(zhe)(zhe)批(pi)(pi)(pi)(pi)有(you)(you)見(jian)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)家們(men)對(dui)(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)紀(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些經(jing)(jing)典(dian)批(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)文(wen)本(ben)進行(xing)了整理(li)(li)(li)和(he)英(ying)文(wen)翻(fan)譯，給(gei)我們(men)提供了理(li)(li)(li)解(jie)和(he)研究(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)紀(ji)(ji)(ji)批(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)整體風貌及其內在(zai)發展線索(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可能。

中世(shi)紀(ji)文藝理論最主(zhu)要的(de)(de)(de)表現形式(shi)(shi)是(shi)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)文學(xue)批(pi)評模式(shi)(shi)，而且(qie)，盡管在中世(shi)紀(ji)修辭學(xue)和(he)(he)詩學(xue)有著非常密切的(de)(de)(de)聯(lian)系，但(dan)是(shi)屬于兩種不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)學(xue)科(ke)3。中世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)人們(men)依據不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)類基(ji)礎對知識進行了分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)類，基(ji)本的(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)類方式(shi)(shi)有兩種，一(yi)種是(shi)三分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)法(fa)，即(ji)(ji)以(yi)語(yu)法(fa)學(xue)、修辭學(xue)和(he)(he)邏(luo)輯學(xue)“三學(xue)科(ke)”為(wei)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)類基(ji)礎的(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)類法(fa)；另(ling)一(yi)種是(shi)四分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)法(fa)，即(ji)(ji)以(yi)幾何(he)、算術(shu)、天文和(he)(he)音樂“四學(xue)科(ke)”為(wei)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)類基(ji)礎的(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)類法(fa)。我們(men)可以(yi)以(yi)“三學(xue)科(ke)”為(wei)參照系分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)別探討詩與三學(xue)科(ke)的(de)(de)(de)關(guan)系，梳理出中世(shi)紀(ji)文學(xue)批(pi)評的(de)(de)(de)幾種主(zhu)要的(de)(de)(de)批(pi)評模式(shi)(shi)。然后，將詩與“四學(xue)科(ke)”也視(shi)作一(yi)種批(pi)評模式(shi)(shi)，整體論述(shu)它(ta)(ta)們(men)之間的(de)(de)(de)關(guan)聯(lian)。

1．詩與語法學

摘要：修(xiu)辭(ci)(ci)普(pu)遍涵(han)化于語(yu)言交流及(ji)文(wen)(wen)字表述，修(xiu)辭(ci)(ci)教學(xue)(xue)無疑是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)語(yu)文(wen)(wen)教學(xue)(xue)的重要環(huan)節，本文(wen)(wen)從(cong)語(yu)文(wen)(wen)及(ji)修(xiu)辭(ci)(ci)的概念入(ru)手，就修(xiu)辭(ci)(ci)的分類(lei)以(yi)其在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)教學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的效用進(jin)行闡釋(shi)，希(xi)望能對中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)語(yu)文(wen)(wen)的修(xiu)辭(ci)(ci)教學(xue)(xue)有所補益。

關鍵詞：語(yu)文；修辭；中學(xue)教學(xue)

一、語文及修辭(ci)的內涵

語(yu)(yu)文(wen)(wen)，顧(gu)其(qi)(qi)(qi)(qi)名而思其(qi)(qi)(qi)(qi)義，“語(yu)(yu)者(zhe)，言也(ye)；文(wen)(wen)者(zhe)，書也(ye)”，通俗地講，即口頭語(yu)(yu)與(yu)(yu)書面(mian)語(yu)(yu)。修(xiu)辭(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)不(bu)(bu)僅(jin)是語(yu)(yu)文(wen)(wen)知(zhi)識中相(xiang)當重要(yao)的(de)(de)(de)(de)組成(cheng)(cheng)部分，還對語(yu)(yu)文(wen)(wen)教學(xue)(xue)(xue)起著十分重要(yao)的(de)(de)(de)(de)指(zhi)引作用。呂叔湘(xiang)曾經說過(guo)：“語(yu)(yu)文(wen)(wen)教學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)進一步發(fa)展，就(jiu)要(yao)走(zou)上修(xiu)辭(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)、風格學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)道路，也(ye)就(jiu)是文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)語(yu)(yu)言的(de)(de)(de)(de)研究，這(zhe)是語(yu)(yu)言學(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)交界處的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)科(ke)。”在培(pei)養學(xue)(xue)(xue)生(sheng)此(ci)(ci)類素質與(yu)(yu)能力(li)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程中，修(xiu)辭(ci)(ci)學(xue)(xue)(xue)教學(xue)(xue)(xue)是不(bu)(bu)可(ke)或缺的(de)(de)(de)(de)重要(yao)因素。不(bu)(bu)過(guo)目前中學(xue)(xue)(xue)教學(xue)(xue)(xue)界對修(xiu)辭(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)概念(nian)往(wang)往(wang)含混不(bu)(bu)清，往(wang)往(wang)將修(xiu)辭(ci)(ci)簡單地與(yu)(yu)修(xiu)辭(ci)(ci)格等(deng)同，下文(wen)(wen)擬就(jiu)修(xiu)辭(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)概念(nian)扼(e)要(yao)解釋。“修(xiu)辭(ci)(ci)”一詞最早出自《易經》，《易經•乾卦》云“修(xiu)辭(ci)(ci)立其(qi)(qi)(qi)(qi)誠，所(suo)以(yi)居業(ye)也(ye)”，此(ci)(ci)語(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)含義就(jiu)是修(xiu)飾其(qi)(qi)(qi)(qi)話語(yu)(yu)（包含言辭(ci)(ci)及文(wen)(wen)辭(ci)(ci)）需立于誠、信(xin)之(zhi)上，如此(ci)(ci)方可(ke)居守其(qi)(qi)(qi)(qi)功(gong)業(ye)。古人這(zhe)種(zhong)“質文(wen)(wen)統(tong)一”的(de)(de)(de)(de)修(xiu)辭(ci)(ci)觀是需要(yao)我們學(xue)(xue)(xue)習與(yu)(yu)繼承的(de)(de)(de)(de)，中學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)文(wen)(wen)修(xiu)辭(ci)(ci)教學(xue)(xue)(xue)不(bu)(bu)能忘其(qi)(qi)(qi)(qi)本(ben)宗，這(zhe)種(zhong)語(yu)(yu)言表達的(de)(de)(de)(de)基礎要(yao)求和(he)道德底線應該成(cheng)(cheng)為語(yu)(yu)文(wen)(wen)教學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)原則。

二、修辭的分類

現代(dai)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學中(zhong)(zhong)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含義由上(shang)(shang)述概念(nian)發(fa)展(zhan)演變而(er)來，但如(ru)上(shang)(shang)文(wen)所論，當今(jin)中(zhong)(zhong)學語(yu)(yu)(yu)文(wen)教學過程中(zhong)(zhong)往(wang)往(wang)將修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)與修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)格(ge)簡單同一，犯了(le)一個(ge)(ge)不(bu)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤，往(wang)往(wang)會誤導學生(sheng)。陳望道(dao)先(xian)生(sheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)《修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學發(fa)凡(fan)》一書中(zhong)(zhong)提(ti)出修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩類分野，即(ji)(ji)消(xiao)(xiao)極(ji)(ji)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)和(he)積(ji)極(ji)(ji)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)。消(xiao)(xiao)極(ji)(ji)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)是(shi)指(zhi)以語(yu)(yu)(yu)言表(biao)(biao)(biao)達(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)白(bai)(bai)精確為(wei)(wei)(wei)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)進(jin)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)。消(xiao)(xiao)極(ji)(ji)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)一般遵(zun)循語(yu)(yu)(yu)法邏輯常規，是(shi)抽象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、概念(nian)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。積(ji)極(ji)(ji)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)又稱“特殊修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)”“藝術修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)”，指(zhi)以語(yu)(yu)(yu)言表(biao)(biao)(biao)達(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象、生(sheng)動為(wei)(wei)(wei)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)進(jin)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，往(wang)往(wang)是(shi)具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、體(ti)驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，價值高(gao)下取決于意(yi)境(jing)。語(yu)(yu)(yu)文(wen)寫作中(zhong)(zhong)消(xiao)(xiao)極(ji)(ji)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用，舉個(ge)(ge)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)例子，裴(pei)多菲(fei)在(zai)(zai)(zai)(zai)《勇敢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約翰》中(zhong)(zhong)寫道(dao)“：這殷勤(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)人說后，就依了(le)約翰，立即(ji)(ji)領(ling)他(ta)(ta)走到她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墳地(di)，那(nei)(nei)里，讓他(ta)(ta)獨自與苦痛同在(zai)(zai)(zai)(zai)，他(ta)(ta)跌倒在(zai)(zai)(zai)(zai)愛人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墳邊，流著(zhu)眼淚(lei)。他(ta)(ta)想念(nian)著(zhu)過去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時光(guang)，她純潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真心燃燒著(zhu)情(qing)焰，她甜蜜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心，她嬌媚(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉——凋謝了(le)，此(ci)刻在(zai)(zai)(zai)(zai)冰冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)下長(chang)眠。”在(zai)(zai)(zai)(zai)這里，裴(pei)多菲(fei)沒有運用過于復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)現手法，幾個(ge)(ge)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)稱代(dai)詞(ci)就把語(yu)(yu)(yu)義表(biao)(biao)(biao)達(da)(da)得非常清楚。相(xiang)比消(xiao)(xiao)極(ji)(ji)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)而(er)言，積(ji)極(ji)(ji)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)更為(wei)(wei)(wei)豐富。我(wo)們(men)大體(ti)可以依照陳望道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法將積(ji)極(ji)(ji)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)分為(wei)(wei)(wei)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)格(ge)和(he)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)趣兩類。辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)格(ge)亦即(ji)(ji)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)格(ge)，包括材料上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)格(ge)，如(ru)譬喻(yu)、借(jie)代(dai)、雙(shuang)關、引用等；意(yi)境(jing)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)格(ge)，如(ru)比擬、諷喻(yu)、示(shi)現、夸張(zhang)等；詞(ci)語(yu)(yu)(yu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)格(ge)，如(ru)析字、飛白(bai)(bai)、省略、回文(wen)等，章句(ju)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)格(ge)，如(ru)反復、排比、對偶、頂真等。辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)趣又可分為(wei)(wei)(wei)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)味、音調、形(xing)貌三(san)個(ge)(ge)方面(mian)。比如(ru)，李白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《秋浦歌》“白(bai)(bai)發(fa)三(san)千(qian)丈，緣愁似個(ge)(ge)長(chang)，不(bu)知明(ming)鏡里，何處得秋霜”。這里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)千(qian)丈”白(bai)(bai)發(fa)顯然不(bu)是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)講(jiang)事(shi)實(shi)，而(er)是(shi)采(cai)用夸張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法（即(ji)(ji)運用增(zeng)加修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式）表(biao)(biao)(biao)達(da)(da)個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受(shou)、體(ti)驗，可以讓人充分感受(shou)其“愁”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深度與廣(guang)度，重點(dian)是(shi)要讓讀者聽眾體(ti)會那(nei)(nei)種(zhong)意(yi)境(jing)及感受(shou)。

修辭(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)(zai)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中處于甚為重(zhong)要(yao)的地(di)位。語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家伍鐵(tie)平(ping)先(xian)(xian)生說：“國(guo)外現代認知(zhi)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)興起，將修辭(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作為語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)中的領先(xian)(xian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)。”（注(zhu)(zhu)：伍鐵(tie)平(ping)．語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是一門領先(xian)(xian)的科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。）宗(zong)延(yan)虎先(xian)(xian)生預言(yan)(yan)：“漢(han)語(yu)(yu)(yu)修辭(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)21世(shi)紀應成(cheng)顯學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。”（注(zhu)(zhu)：宗(zong)廷虎．漢(han)語(yu)(yu)(yu)修辭(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)21世(shi)紀應成(cheng)“顯學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”．修辭(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習，1995，（3）：7．）早在(zai)(zai)1980年，呂(lv)叔(shu)湘(xiang)先(xian)(xian)生就曾說過(guo)：“語(yu)(yu)(yu)文教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的進(jin)一步發(fa)展就走上修辭(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、風格(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的道路。”（注(zhu)(zhu)：呂(lv)叔(shu)湘(xiang)．把我(wo)國(guo)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)推向前進(jin)．湖北人民出版社，1981：14．）由此觀之，中學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的語(yu)(yu)(yu)文教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)只有重(zhong)視修辭(ci)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，才(cai)能(neng)順乎(hu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)潮流，順應時展的需要(yao)。

然而，十幾年來(lai)，中學的修(xiu)辭教學存在著三個(ge)誤區：

1、只重(zhong)視積極(ji)修辭的教學，而(er)輕(qing)視消極(ji)修辭的分析。

2、“貼標簽”式的(de)陳舊教法，使(shi)學生停留在對概念的(de)死(si)記硬背與(yu)現(xian)象的(de)簡單(dan)判斷上。

3、忽(hu)視語體教學(xue)。

這三(san)(san)個(ge)誤(wu)區在學(xue)(xue)生(sheng)中造(zao)成了較(jiao)惡劣的(de)(de)影響(xiang)。如第一(yi)誤(wu)區使學(xue)(xue)生(sheng)把修辭(ci)(ci)(ci)學(xue)(xue)誤(wu)解為(wei)辭(ci)(ci)(ci)格學(xue)(xue)，以(yi)致于(yu)一(yi)提起(qi)修辭(ci)(ci)(ci)，學(xue)(xue)生(sheng)就(jiu)與比喻、擬人等(deng)辭(ci)(ci)(ci)格對(dui)上(shang)號，對(dui)沒有辭(ci)(ci)(ci)格現(xian)象的(de)(de)語言材料就(jiu)束手(shou)無策。出現(xian)第二誤(wu)區主要是對(dui)修辭(ci)(ci)(ci)教學(xue)(xue)的(de)(de)目的(de)(de)不(bu)明確，以(yi)為(wei)對(dui)于(yu)修辭(ci)(ci)(ci)現(xian)象，學(xue)(xue)生(sheng)能根據概(gai)念懂得識別即可，沒有認(ren)識到修辭(ci)(ci)(ci)的(de)(de)目的(de)(de)是追求(qiu)理(li)想(xiang)的(de)(de)表達效果。第三(san)(san)種(zhong)誤(wu)區是以(yi)為(wei)語體(ti)與修辭(ci)(ci)(ci)教學(xue)(xue)無關，它屬于(yu)大學(xue)(xue)寫(xie)作(zuo)課的(de)(de)范疇，因而導致學(xue)(xue)生(sheng)作(zuo)文(wen)中常出現(xian)“語體(ti)排異”現(xian)象。

摘要:研究思(si)想(xiang)政(zheng)治教(jiao)育語言(yan)藝(yi)術(shu)性(xing)需借(jie)鑒和(he)吸收其他(ta)學(xue)(xue)科(ke)的(de)優秀研究成果。本文(wen)借(jie)鑒了傳(chuan)播學(xue)(xue)、語用學(xue)(xue)、修辭學(xue)(xue)、播音學(xue)(xue)等多門學(xue)(xue)科(ke)的(de)相(xiang)關理論知識作為思(si)想(xiang)政(zheng)治教(jiao)育語言(yan)藝(yi)術(shu)性(xing)研究的(de)學(xue)(xue)科(ke)借(jie)鑒，對(dui)于完善和(he)提升思(si)想(xiang)政(zheng)治教(jiao)育語言(yan)藝(yi)術(shu)性(xing)有著重要的(de)意義和(he)作用。

關鍵(jian)詞:思想政治(zhi)(zhi)教育(yu);思想政治(zhi)(zhi)教育(yu)語言藝術(shu)性(xing);學(xue)科借(jie)鑒(jian)

馬(ma)克思說：“我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界是(shi)(shi)普遍聯系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界”，因此，任何學(xue)(xue)科(ke)(ke)都不可能是(shi)(shi)孤立地(di)存(cun)在，它一定會以(yi)(yi)這樣(yang)或那(nei)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式同其他學(xue)(xue)科(ke)(ke)有(you)著(zhu)密切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)；它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)完(wan)善(shan)，也一定會以(yi)(yi)這樣(yang)或那(nei)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法來(lai)對其他學(xue)(xue)科(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優(you)秀研究(jiu)成果作以(yi)(yi)借(jie)(jie)鑒(jian)和(he)吸收。思想政治教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)科(ke)(ke)如此，思想政治教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言藝(yi)術(shu)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)更是(shi)(shi)如此。具有(you)藝(yi)術(shu)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想政治教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言，要求思想政治教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)者(zhe)借(jie)(jie)助語(yu)(yu)(yu)(yu)言這一載(zai)體，根據(ju)受(shou)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征和(he)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)場合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點，在語(yu)(yu)(yu)(yu)句合乎邏輯、語(yu)(yu)(yu)(yu)法規范、修(xiu)辭妥帖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，能夠以(yi)(yi)完(wan)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)段和(he)技(ji)(ji)巧、獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式和(he)內容使理論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)述具有(you)審美性、感染力、獨創(chuang)性和(he)表(biao)現(xian)(xian)力，從而使受(shou)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)者(zhe)與之產(chan)生情(qing)感共鳴和(he)良性互動，以(yi)(yi)達到思想政治教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因此，要想使思想政治教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言真正實現(xian)(xian)上述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)效果，我(wo)們就應(ying)該借(jie)(jie)鑒(jian)傳播(bo)學(xue)(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)眾理論、語(yu)(yu)(yu)(yu)用(yong)學(xue)(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)境理論、修(xiu)辭學(xue)(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)辭格(ge)以(yi)(yi)及(ji)播(bo)音學(xue)(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言表(biao)達技(ji)(ji)巧。

1傳播(bo)學(xue)中的受眾理(li)論

傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)學是(shi)以(yi)(yi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會交往過程(cheng)(cheng)(cheng)為基本(ben)研究對(dui)象。在整個(ge)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)過程(cheng)(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)，受(shou)(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)是(shi)信(xin)息(xi)(xi)(xi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)”，同(tong)(tong)時(shi)受(shou)(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)又(you)是(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)效果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“顯示器”。受(shou)(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)，就是(shi)信(xin)息(xi)(xi)(xi)接(jie)(jie)(jie)受(shou)(shou)(shou)(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)或傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)對(dui)象。在傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)過程(cheng)(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)，受(shou)(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)可(ke)以(yi)(yi)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)，也可(ke)以(yi)(yi)是(shi)眾(zhong)(zhong)多人(ren)。受(shou)(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)作(zuo)為傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)過程(cheng)(cheng)(cheng)兩級中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)級，扮演著(zhu)非常重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色。受(shou)(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)既是(shi)信(xin)息(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)費者(zhe)(zhe)(zhe)，又(you)是(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)符號的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“譯(yi)碼者(zhe)(zhe)(zhe)”，更是(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參與(yu)(yu)(yu)(yu)者(zhe)(zhe)(zhe)。受(shou)(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)不僅僅是(shi)被(bei)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)(jie)(jie)受(shou)(shou)(shou)(shou)信(xin)息(xi)(xi)(xi)，有時(shi)受(shou)(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)也將直接(jie)(jie)(jie)參與(yu)(yu)(yu)(yu)到(dao)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)活(huo)動(dong)過程(cheng)(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)。關(guan)于受(shou)(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong),學者(zhe)(zhe)(zhe)們將其(qi)歸納(na)為：個(ge)人(ren)差(cha)異(yi)論(lun)(lun)(lun)(lun)、社(she)會類型論(lun)(lun)(lun)(lun)、社(she)會關(guan)系論(lun)(lun)(lun)(lun)、滿足(zu)(zu)需求(qiu)論(lun)(lun)(lun)(lun)、社(she)會參與(yu)(yu)(yu)(yu)論(lun)(lun)(lun)(lun)五種。個(ge)人(ren)差(cha)異(yi)論(lun)(lun)(lun)(lun)認(ren)(ren)為受(shou)(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)成員心理或認(ren)(ren)識結構(gou)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)差(cha)異(yi)，是(shi)影響他們對(dui)媒介(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)注意力以(yi)(yi)及對(dui)媒介(jie)所(suo)(suo)討論(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題和事物所(suo)(suo)采(cai)取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵因素。①這種觀點認(ren)(ren)為：傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)者(zhe)(zhe)(zhe)在進行傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)前應該考慮受(shou)(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)個(ge)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格、愛好、興趣(qu)、態度(du)、信(xin)仰(yang)、價值(zhi)觀等因素，選擇與(yu)(yu)(yu)(yu)之相(xiang)適應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)息(xi)(xi)(xi)進行傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)。社(she)會類型論(lun)(lun)(lun)(lun)認(ren)(ren)為，受(shou)(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)會根據性(xing)別(bie)、年齡、民族、職業、文化程(cheng)(cheng)(cheng)度(du)等方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)同(tong)(tong)或相(xiang)近(jin)性(xing)，而(er)形(xing)成不同(tong)(tong)類型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)群(qun)體。社(she)會關(guan)系論(lun)(lun)(lun)(lun)認(ren)(ren)為，受(shou)(shou)(shou)(shou)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)者(zhe)(zhe)(zhe)都有自己(ji)特定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)圈，受(shou)(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)在接(jie)(jie)(jie)受(shou)(shou)(shou)(shou)信(xin)息(xi)(xi)(xi)時(shi)會受(shou)(shou)(shou)(shou)到(dao)生(sheng)活(huo)圈中(zhong)(zhong)直接(jie)(jie)(jie)或間接(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響和約束。滿足(zu)(zu)需求(qiu)論(lun)(lun)(lun)(lun)，也叫(jiao)“使(shi)用與(yu)(yu)(yu)(yu)滿足(zu)(zu)論(lun)(lun)(lun)(lun)”，認(ren)(ren)為：受(shou)(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)是(shi)能動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)媒介(jie)使(shi)用者(zhe)(zhe)(zhe)，受(shou)(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)不再被(bei)動(dong)接(jie)(jie)(jie)受(shou)(shou)(shou)(shou)，而(er)是(shi)主動(dong)地(di)選擇自己(ji)所(suo)(suo)喜歡和所(suo)(suo)需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)媒介(jie)內容和信(xin)息(xi)(xi)(xi)。社(she)會參與(yu)(yu)(yu)(yu)論(lun)(lun)(lun)(lun)認(ren)(ren)為，大眾(zhong)(zhong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)媒介(jie)應是(shi)公(gong)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講壇，而(er)不是(shi)少數人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)聲筒。公(gong)民及其(qi)團(tuan)體既是(shi)信(xin)息(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)(jie)(jie)受(shou)(shou)(shou)(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)，又(you)是(shi)信(xin)息(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)者(zhe)(zhe)(zhe)。信(xin)息(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)還要(yao)考慮受(shou)(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)(jie)(jie)受(shou)(shou)(shou)(shou)需要(yao)、接(jie)(jie)(jie)受(shou)(shou)(shou)(shou)動(dong)機、心理傾向等因素，以(yi)(yi)保證(zheng)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實效性(xing)。思(si)想(xiang)政治(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育，是(shi)以(yi)(yi)語(yu)言這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)方(fang)式(shi)來(lai)完成同(tong)(tong)受(shou)(shou)(shou)(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)育者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溝通與(yu)(yu)(yu)(yu)交流，實現(xian)思(si)想(xiang)政治(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)與(yu)(yu)(yu)(yu)宣傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)。思(si)想(xiang)政治(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育過程(cheng)(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育者(zhe)(zhe)(zhe)和受(shou)(shou)(shou)(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)育者(zhe)(zhe)(zhe)，就猶如傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩級，好比(bi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)者(zhe)(zhe)(zhe)與(yu)(yu)(yu)(yu)受(shou)(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，因此，借鑒傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)學中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)(shou)(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)理論(lun)(lun)(lun)(lun)研究，對(dui)于更好地(di)了解(jie)思(si)想(xiang)政治(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育中(zhong)(zhong)受(shou)(shou)(shou)(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)育者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需求(qiu)和接(jie)(jie)(jie)受(shou)(shou)(shou)(shou)特點，實現(xian)思(si)想(xiang)政治(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有效傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)不無裨益。

2語用學中的(de)語境理論

語文的(de)學習內容豐富多(duo)樣。修辭(ci)，作為語言(yan)藝術的(de)代表，與我們的(de)生(sheng)活(huo)密切相關。將(jiang)修辭(ci)巧(qiao)妙地運用到文章當中，能(neng)夠對(dui)(dui)語言(yan)起修飾作用。無論是日(ri)常(chang)(chang)生(sheng)活(huo)還(huan)是寫文章，常(chang)(chang)用修辭(ci)會對(dui)(dui)學生(sheng)的(de)語言(yan)文字應用能(neng)力(li)起到很好的(de)訓練效果。

一、高中語(yu)文教學中的修(xiu)辭

（一(yi)）高(gao)中(zhong)語文教學中(zhong)修(xiu)辭的地位

高中(zhong)(zhong)語(yu)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)面(mian)是(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)寬廣(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)，語(yu)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)方(fang)法(fa)靈活多(duo)(duo)變。高中(zhong)(zhong)語(yu)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)主要(yao)分(fen)為(wei)三(san)大部分(fen)，分(fen)別是(shi)(shi)(shi)(shi)基(ji)礎知識(shi)、基(ji)礎理論和(he)語(yu)言(yan)(yan)表達(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)用。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生在學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)中(zhong)(zhong)往往不會學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)以致用，平時的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)和(he)生活聯系不起來，語(yu)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)應(ying)是(shi)(shi)(shi)(shi)語(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。關于語(yu)言(yan)(yan)表達(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)運用，修(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)則是(shi)(shi)(shi)(shi)研究在特定的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)境(jing)中(zhong)(zhong)運用語(yu)言(yan)(yan)修(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)增添文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)色彩。李延揚(yang)在《修(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)》文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)中(zhong)(zhong)發表題為(wei)“語(yu)文(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)應(ying)走修(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)路”的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)，文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)明確(que)指出語(yu)文(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)應(ying)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)修(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)。在日(ri)常的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)文(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)，修(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)一(yi)直是(shi)(shi)(shi)(shi)占(zhan)據語(yu)文(wen)(wen)課堂的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)小(xiao)部分(fen)，考(kao)試中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)題也是(shi)(shi)(shi)(shi)機械地套用公式。分(fen)析(xi)原因，應(ying)該有(you)很(hen)多(duo)(duo)說法(fa)。但最重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)高中(zhong)(zhong)語(yu)文(wen)(wen)教(jiao)師沒有(you)意識(shi)到學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)好修(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)能(neng)為(wei)提高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)表達(da)(da)及寫作能(neng)力奠定了基(ji)礎，所以說高中(zhong)(zhong)語(yu)文(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)好修(xiu)(xiu)(xiu)辭(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)有(you)必(bi)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)。

（二）高中語文(wen)教學中修辭(ci)的價值

修(xiu)(xiu)辭是一(yi)種雙向性的(de)(de)(de)(de)言(yan)語(yu)(yu)行(xing)為，是說話者(zhe)(zhe)將自(zi)己所要表(biao)達(da)的(de)(de)(de)(de)內容通過語(yu)(yu)言(yan)修(xiu)(xiu)飾傳遞出來(lai)(lai)，運(yun)用修(xiu)(xiu)辭不僅能讓接受(shou)者(zhe)(zhe)清(qing)(qing)楚地(di)明白所表(biao)達(da)的(de)(de)(de)(de)意(yi)思，也體(ti)(ti)現(xian)了說話者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)內涵。在(zai)語(yu)(yu)文(wen)(wen)教(jiao)學過程中(zhong)，掌握修(xiu)(xiu)辭的(de)(de)(de)(de)規律(lv)和技巧可(ke)以大大增加語(yu)(yu)文(wen)(wen)課(ke)堂的(de)(de)(de)(de)學習氣氛，特別是在(zai)講(jiang)解課(ke)文(wen)(wen)時，高中(zhong)語(yu)(yu)文(wen)(wen)教(jiao)師可(ke)以運(yun)用修(xiu)(xiu)辭學規律(lv)進行(xing)文(wen)(wen)章(zhang)講(jiang)解，不僅能夠游刃有余地(di)理清(qing)(qing)文(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)(ti)結構，而且能夠用從(cong)每(mei)一(yi)個詞語(yu)(yu)乃至(zhi)標(biao)點(dian)符號中(zhong)感受(shou)文(wen)(wen)章(zhang)所表(biao)達(da)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)魅力。例如，朱自(zi)清(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)《春》，相信很多人(ren)(ren)(ren)都喜歡(huan)這篇散文(wen)(wen)，文(wen)(wen)章(zhang)仿(fang)佛(fo)有道不完的(de)(de)(de)(de)詩(shi)情(qing)畫意(yi)，作者(zhe)(zhe)將人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)美(mei)與自(zi)然的(de)(de)(de)(de)美(mei)景(jing)結合在(zai)一(yi)起，情(qing)景(jing)交融，給(gei)人(ren)(ren)(ren)留下無限(xian)的(de)(de)(de)(de)遐想(xiang)。“盼望(wang)著(zhu)(zhu)，盼望(wang)著(zhu)(zhu)，東風(feng)來(lai)(lai)了，春天(tian)的(de)(de)(de)(de)腳步近了。”文(wen)(wen)章(zhang)一(yi)開頭(tou)，作者(zhe)(zhe)就(jiu)運(yun)用了反復修(xiu)(xiu)辭格，“盼望(wang)”一(yi)詞的(de)(de)(de)(de)反復出現(xian)，表(biao)現(xian)出了人(ren)(ren)(ren)們急(ji)切(qie)地(di)期盼春天(tian)的(de)(de)(de)(de)到來(lai)(lai)，這一(yi)修(xiu)(xiu)辭格的(de)(de)(de)(de)運(yun)用，直接吸引了讀者(zhe)(zhe)繼續往(wang)下讀。“小(xiao)草偷(tou)偷(tou)地(di)從(cong)土里鉆(zhan)出來(lai)(lai)了，嫩嫩的(de)(de)(de)(de)，綠(lv)綠(lv)的(de)(de)(de)(de)。”用了疊(die)音和擬(ni)人(ren)(ren)(ren)修(xiu)(xiu)辭格。“偷(tou)偷(tou)”和“鉆(zhan)”用擬(ni)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa)表(biao)現(xian)了小(xiao)草頑強的(de)(de)(de)(de)生命，也象征著(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)類。