導語：如何(he)才能(neng)寫好(hao)一篇山水詩(shi)句，這(zhe)就需(xu)要搜(sou)集整(zheng)理更多的資料(liao)和文(wen)(wen)獻(xian)，歡迎閱(yue)讀(du)由公務員之(zhi)家整(zheng)理的十篇范(fan)文(wen)(wen)，供(gong)你借鑒。

篇1

摘要：謝朓字玄暉，南朝齊著名文士，出身望族，“少好學，有美名，文章清麗”，詩才出眾，情感細膩敏銳。在王權交替更迭的復雜政治環境中，謝朓寄情于山水，在任職期間創造出諸多清麗圓轉、明亮可愛的五言詩句，成為繼山(shan)水名(ming)家謝靈運與鮑照之(zhi)后成就最高的南(nan)朝詩人，詩作(zuo)風格影響到(dao)其后的梁、陳(chen)、隋、唐(tang)等各時期一大批(pi)文(wen)人的詩歌(ge)創(chuang)作(zuo)。本文(wen)對(dui)謝胱五(wu)言(yan)山(shan)水佳句所塑造(zao)的“清新澄凈，麗(li)而不裱”的境(jing)界進行探討(tao)。

關鍵詞(ci) ：謝朓(tiao) 五(wu)言山水(shui)詩 清(qing)新澄凈(jing) 麗而(er)不秾(nong)

南朝齊鐘嶸(rong)在(zai)著《詩(shi)品(pin)》時(shi)(shi)，將謝朓列(lie)入(ru)了中(zhong)(zhong)品(pin)，認為稍遜于(yu)上品(pin)諸人，但對其(qi)(qi)詩(shi)中(zhong)(zhong)部(bu)分(fen)章(zhang)、句的(de)評(ping)價(jia)相(xiang)當之(zhi)(zhi)高，給予其(qi)(qi)詩(shi)的(de)評(ping)價(jia)為“一(yi)(yi)章(zhang)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，自有玉(yu)石(shi)。奇章(zhang)秀句，往往警遒。足使(shi)叔源(yuan)失步，明遠變色”。筆者在(zai)閱讀《謝宣城集校注》一(yi)(yi)書時(shi)(shi)，隨(sui)手摘(zhai)錄了自己(ji)欣賞的(de)一(yi)(yi)些(xie)山(shan)水五(wu)言詩(shi)佳(jia)句，在(zai)重讀這(zhe)些(xie)佳(jia)句時(shi)(shi)，被(bei)其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)所營造(zao)的(de)“清新澄(cheng)凈(jing)，麗(li)而不秾”的(de)境(jing)界深(shen)深(shen)地(di)吸引，于(yu)是本文在(zai)簡單介紹(shao)其(qi)(qi)山(shan)水詩(shi)創作的(de)相(xiang)關情況后，結合對此(ci)類詩(shi)句的(de)鑒賞，詳細分(fen)析了這(zhe)一(yi)(yi)境(jing)界在(zai)其(qi)(qi)詩(shi)中(zhong)(zhong)的(de)具體(ti)表現。

一(yi)、玄暉山水(shui)詩創作情況(kuang)

自南(nan)朝宋謝靈運(yun)將(jiang)自然山(shan)(shan)水之美引(yin)入詩(shi)歌中(zhong)后，南(nan)朝詩(shi)人對(dui)這一(yi)(yi)題材進行了諸(zhu)多(duo)的(de)(de)(de)(de)嘗試。玄(xuan)暉開(kai)始山(shan)(shan)水詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)創作，便緣起于謝靈運(yun)。他在繼承謝靈運(yun)山(shan)(shan)水詩(shi)之清新、細致的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)，進一(yi)(yi)步將(jiang)玄(xuan)理融入到(dao)對(dui)于山(shan)(shan)水的(de)(de)(de)(de)觀照中(zhong)，使得其(qi)筆下的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)山(shan)(shan)一(yi)(yi)水、一(yi)(yi)草一(yi)(yi)木皆有了既(ji)純粹又(you)深邃(sui)的(de)(de)(de)(de)姿(zi)態。后世(shi)的(de)(de)(de)(de)研究者雖對(dui)玄(xuan)暉在山(shan)(shan)水詩(shi)中(zhong)融入過多(duo)的(de)(de)(de)(de)玄(xuan)理而有所不滿，但大(da)體上(shang)皆十分認同其(qi)詩(shi)歌中(zhong)滲透的(de)(de)(de)(de)情景兼備的(de)(de)(de)(de)意趣，認為其(qi)創作極(ji)大(da)地推動了后世(shi)山(shan)(shan)水詩(shi)及永(yong)明體詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)發展。

作為永明體代表(biao)詩(shi)人(ren)(ren)，在(zai)永明初期，謝朓(tiao)便有(you)類(lei)似“遠樹暖(nuan)阡(qian)(qian)阡(qian)(qian)，生煙紛漠漠。魚戲新荷動(dong)，鳥散余花(hua)落”（《游東田》）等(deng)清麗優美(mei)的山水詩(shi)作。之后，在(zai)西邸時，謝朓(tiao)與沈(shen)約等(deng)人(ren)(ren)進行詩(shi)歌唱和，針(zhen)對創(chuang)作藝術相互切磋，文(wen)學素(su)養逐(zhu)漸(jian)提高(gao)，佳作稍有(you)增(zeng)多，但因其(qi)詩(shi)作主要為應和之作，《詠(yong)(yong)風》《詠(yong)(yong)竹(zhu)》等(deng)描摹景物(wu)的作品(pin)雖略含寄托，卻多缺乏(fa)韻(yun)致，像木頭美(mei)人(ren)(ren)，少動(dong)人(ren)(ren)之處。

謝胱山(shan)(shan)水詩的(de)(de)名(ming)篇集中(zhong)出(chu)(chu)現于(yu)他任職宣城太守時(shi)。這一時(shi)期，他已經歷(li)過遭(zao)讒(chan)被害、羈(ji)旅游(you)宦、職場失(shi)意(yi)等(deng)現實(shi)，人(ren)生閱歷(li)日漸豐富，情感積淀(dian)加(jia)深。而且(qie)，他在(zai)認清政治現實(shi)之(zhi)后(hou)，抽出(chu)(chu)大量(liang)的(de)(de)時(shi)間(jian)去游(you)覽山(shan)(shan)水，為名(ming)篇佳句的(de)(de)寫(xie)作提供了頗多的(de)(de)素材與靈(ling)感。在(zai)這一階段，他不僅創造(zao)出(chu)(chu)被李(li)白在(zai)《金陵城西樓月下吟》中(zhong)贊譽為“解道澄江凈如練，令人(ren)長憶(yi)謝玄暉”名(ming)句的(de)(de)“余(yu)霞散成綺．澄江靜(jing)如練”（《晚登三(san)山(shan)(shan)還(huan)望(wang)京(jing)邑》），還(huan)寫(xie)出(chu)(chu)了富含感情的(de)(de)“大江流日夜，客(ke)心(xin)悲未央(yang)”（《暫使(shi)下都夜發新(xin)林至(zhi)京(jing)邑贈西》）等(deng)作品。

總之(zhi)，縱(zong)觀玄暉一生(sheng)的(de)創(chuang)作(zuo)，始終能夠看(kan)到自然山(shan)水景物(wu)的(de)映像，而其(qi)所觀所寫的(de)五言(yan)山(shan)水詩(shi)佳(jia)句(ju)，誠(cheng)可用歸(gui)莊在《王(wang)太沖（蕉雨亭詩(shi)）序(xu)》中所言(yan)“山(shan)川物(wu)色之(zhi)明秀佳(jia)麗(li)，無不入其(qi)奇懷。名章(zhang)迥句(ju)，遂能驚人(ren)也”進行評判。

二、詩(shi)中所塑造的藝術境界(jie)

1．清(qing)(qing)(qing)新(xin)澄(cheng)(cheng)(cheng)凈(jing)(jing)(jing)。筆(bi)者(zhe)認為(wei)所(suo)謂清(qing)(qing)(qing)新(xin)澄(cheng)(cheng)(cheng)凈(jing)(jing)(jing)，一(yi)(yi)(yi)在(zai)于(yu)(yu)(yu)清(qing)(qing)(qing)與(yu)澄(cheng)(cheng)(cheng)。清(qing)(qing)(qing)，必須要(yao)有水，水至(zhi)(zhi)，詩(shi)歌(ge)則獲得了(le)鮮活的(de)生(sheng)(sheng)命；澄(cheng)(cheng)(cheng)，所(suo)繪為(wei)靜景，一(yi)(yi)(yi)目(mu)望(wang)去(qu)，卻有一(yi)(yi)(yi)尾游(you)魚、一(yi)(yi)(yi)波漣漪(yi)、一(yi)(yi)(yi)片落(luo)花之(zhi)靈(ling)(ling)動的(de)境(jing)界(jie)。二(er)在(zai)于(yu)(yu)(yu)新(xin)及凈(jing)(jing)(jing)。觸覺所(suo)至(zhi)(zhi)之(zhi)處需可(ke)(ke)愛如(ru)一(yi)(yi)(yi)陣(zhen)清(qing)(qing)(qing)風、一(yi)(yi)(yi)場春雨、一(yi)(yi)(yi)縷清(qing)(qing)(qing)音，境(jing)界(jie)平和、干凈(jing)(jing)(jing)、清(qing)(qing)(qing)新(xin)透(tou)徹，使讀者(zhe)之(zhi)眼(yan)睛真(zhen)正(zheng)成(cheng)為(wei)心靈(ling)(ling)之(zhi)窗，凡是(shi)目(mu)光所(suo)到之(zhi)處，則心竅洞(dong)開，靈(ling)(ling)魂輕快(kuai)愉悅。筆(bi)者(zhe)閱讀謝朓之(zhi)五(wu)言自然(ran)山(shan)水詩(shi)，覺其不管(guan)在(zai)何種(zhong)境(jing)況下(xia)，都可(ke)(ke)徜(chang)徉于(yu)(yu)(yu)自然(ran)之(zhi)中，可(ke)(ke)安靜細致(zhi)地觸探眼(yan)前之(zhi)景，可(ke)(ke)徐緩地傾吐心生(sheng)(sheng)之(zhi)情，自感其山(shan)水詩(shi)之(zhi)佳句恰到好處地詮釋了(le)“清(qing)(qing)(qing)新(xin)澄(cheng)(cheng)(cheng)凈(jing)(jing)(jing)”這一(yi)(yi)(yi)特點。

雨(yu)(yu)是(shi)天之(zhi)無根水，有(you)生(sheng)命，有(you)靈(ling)氣，代表(biao)著(zhu)活潑盎然的(de)(de)(de)生(sheng)機，是(shi)清靈(ling)澄凈(jing)的(de)(de)(de)事物，可(ke)以灌溉萬物生(sheng)靈(ling)，亦可(ke)安撫人心(xin)，一(yi)陣(zhen)(zhen)雨(yu)(yu)水襲來(lai)，往往會使人感(gan)到(dao)欣喜。謝(xie)朓(tiao)在詩中(zhong)經常寫(xie)到(dao)雨(yu)(yu)水，直接為其詩句創(chuang)(chuang)造(zao)出一(yi)種澄清之(zhi)境。比(bi)如，《出下館》中(zhong)的(de)(de)(de)“麥(mai)候始清和，涼(liang)(liang)雨(yu)(yu)銷(xiao)炎(yan)燠(yu)”，“麥(mai)候始清和”，農(nong)歷四五月間暮春初夏之(zhi)麥(mai)候時(shi)節，眼前所見(jian)是(shi)即將(jiang)豐(feng)收的(de)(de)(de)喜悅，但(dan)是(shi)，此時(shi)天氣逐漸轉(zhuan)為燠(yu)熱，人心(xin)常處于(yu)煩悶躁動之(zhi)中(zhong)；“涼(liang)(liang)雨(yu)(yu)銷(xiao)炎(yan)燠(yu)”，一(yi)陣(zhen)(zhen)涼(liang)(liang)雨(yu)(yu)及時(shi)而至，是(shi)透徹干凈(jing)、沁人心(xin)脾，可(ke)使人神清氣爽的(de)(de)(de)清涼(liang)(liang)。再如《觀朝雨(yu)(yu)》中(zhong)的(de)(de)(de)“朔風吹(chui)飛雨(yu)(yu)，蕭條(tiao)(tiao)江上來(lai)”，細細的(de)(de)(de)絲雨(yu)(yu)在朔風的(de)(de)(de)輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)吹(chui)拂下，迎面飄(piao)揚而來(lai)，雖自有(you)一(yi)種蕭條(tiao)(tiao)冷冽之(zhi)感(gan)，卻干凈(jing)清涼(liang)(liang)。這便是(shi)謝(xie)朓(tiao)在五言詩中(zhong)創(chuang)(chuang)造(zao)出的(de)(de)(de)獨特(te)的(de)(de)(de)澄清之(zhi)境。

除雨水外，謝朓還寫寒(han)水、月(yue)露(lu)、清池等水景(jing)。如(ru)《出藩(fan)曲(qu)》所寫“渺(miao)渺(miao)蒼(cang)(cang)山(shan)色，沉沉寒(han)水波”之(zhi)(zhi)(zhi)寒(han)水。山(shan)色之(zhi)(zhi)(zhi)悠遠(yuan)蒼(cang)(cang)茫(mang)，寒(han)水之(zhi)(zhi)(zhi)幽(you)深冷清，一(yi)遠(yuan)一(yi)近，二者相伴隨而至，安(an)寧靜(jing)寂(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)感頓時(shi)從心中升起。再如(ru)《新亭渚(zhu)別(bie)范(fan)零(ling)陵云》所描(miao)摹(mo)“云去蒼(cang)(cang)梧野，水還江漢流(liu)”之(zhi)(zhi)(zhi)云水。飄(piao)云流(liu)水，碧野蒼(cang)(cang)梧，是遼遠(yuan)孤(gu)寂(ji)(ji)卻不(bu)失平(ping)和的(de)景(jing)致，與(yu)友人(ren)相別(bie)之(zhi)(zhi)(zhi)難舍、內心孤(gu)寂(ji)(ji)到平(ping)靜(jing)的(de)狀態，悠然(ran)呈現(xian)。還有(you)(you)《酬王晉安(an)》“稍(shao)稍(shao)枝早勁，涂涂露(lu)晚(wan)唏”以及《和王中丞聞琴》“涼風吹(chui)月(yue)露(lu)，圓景(jing)動清陰”的(de)月(yue)露(lu)，涼風徐吹(chui)，樹梢輕搖，夜露(lu)未唏，是一(yi)種圓轉透明優雅又(you)頗有(you)(you)些寒(han)涼的(de)近景(jing)，此景(jing)可觀可賞，直如(ru)在目前。亦有(you)(you)“葉(xie)下涼風出，日隱清霞(xia)暮(mu)”（《臨(lin)溪送別(bie)》）與(yu)“颯(sa)颯(sa)滿池荷(he)，修(xiu)(xiu)修(xiu)(xiu)蔭窗(chuang)竹”（《冬(dong)日晚(wan)郡事隙》）的(de)清池以及修(xiu)(xiu)竹。風到之(zhi)(zhi)(zhi)處，樹葉(xie)、池荷(he)、修(xiu)(xiu)竹輕動，晚(wan)霞(xia)清隱，颯(sa)颯(sa)之(zhi)(zhi)(zhi)音(yin)，修(xiu)(xiu)修(xiu)(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)貌，直如(ru)小(xiao)兒穿梭玩耍(shua)于(yu)竹林，擾動一(yi)園靜(jing)景(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)境況，別(bie)有(you)(you)一(yi)番清新可愛(ai)、干凈寧幽(you)的(de)風味。

2．麗(li)(li)而(er)不(bu)秾。施補華在(zai)《峴傭(yong)說詩(shi)》中評(ping)價(jia)(jia)謝胱(guang)日(ri)：“謝玄(xuan)暉名句絡(luo)繹(yi)，清(qing)(qing)麗(li)(li)居(ju)宗，雖不(bu)如魏、晉諸賢(xian)之厚，然較之陰(yin)鏗、何遜、徐(xu)陵(ling)、庾信，骨干堅(jian)強多(duo)矣。”此外，《南齊書·謝胱(guang)傳》中也說到玄(xuan)暉“文章清(qing)(qing)麗(li)(li)”，之后，歷代(dai)研究者逐步將“清(qing)(qing)麗(li)(li)”這(zhe)一(yi)詞語演繹(yi)成玄(xuan)暉詩(shi)作(zuo)的代(dai)表性(xing)藝術特(te)色。筆者在(zai)閱讀玄(xuan)暉五(wu)言詩(shi)歌(ge)作(zuo)品時，深深地有(you)感于其(qi)(qi)山水(shui)詩(shi)作(zuo)對于明(ming)亮色彩的處理與運用，認(ren)為將“清(qing)(qing)麗(li)(li)”用于評(ping)價(jia)(jia)玄(xuan)暉山水(shui)詩(shi)尤為妥帖，提煉出了其(qi)(qi)“麗(li)(li)而(er)不(bu)裱”的山水(shui)詩(shi)風格特(te)點。筆者所謂“麗(li)(li)”是光線色彩之明(ming)亮，所謂“秾”是濃妝艷抹之厚膩，“麗(li)(li)而(er)不(bu)秾”是淡妝下(xia)傳遞(di)的干凈、清(qing)(qing)新、雅(ya)致。

玄(xuan)(xuan)暉在(zai)描繪自(zi)(zi)然(ran)景物(wu)時(shi)，慣于(yu)使(shi)用(yong)明亮的(de)(de)(de)(de)色(se)(se)彩(cai)搭配成嬌(jiao)嫩的(de)(de)(de)(de)物(wu)景，塑造出(chu)清(qing)(qing)透的(de)(de)(de)(de)境界，使(shi)得讀(du)者甫一觀覽眼前(qian)便會(hui)有撲面(mian)而來(lai)的(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)明，胸膛(tang)自(zi)(zi)會(hui)不自(zi)(zi)覺地打開一扇大門，所有擁堵于(yu)內心的(de)(de)(de)(de)郁結乍然(ran)舒展(zhan)開來(lai)。例(li)如《登山曲》所寫“天(tian)明開秀萼(e)(e)，藍光(guang)(guang)媚(mei)碧(bi)堤(di)。風蕩翻(fan)鶯亂，云行芳樹低”。“天(tian)明”是(shi)清(qing)(qing)晨時(shi)從窗(chuang)縫門隙(xi)間灑出(chu)的(de)(de)(de)(de)帶(dai)著(zhu)希望的(de)(de)(de)(de)和煦的(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)亮；“秀萼(e)(e)”是(shi)在(zai)晨風、夜露(lu)以及陽光(guang)(guang)的(de)(de)(de)(de)滋(zi)養(yang)下開出(chu)的(de)(de)(de)(de)顏色(se)(se)鮮艷的(de)(de)(de)(de)嬌(jiao)嫩花朵；藍光(guang)(guang)、碧(bi)堤(di)是(shi)湛藍湛藍的(de)(de)(de)(de)天(tian)空和碧(bi)綠(lv)碧(bi)綠(lv)的(de)(de)(de)(de)河堤(di)傳(chuan)遞的(de)(de)(de)(de)藍與(yu)綠(lv)的(de)(de)(de)(de)對照(zhao)；風吹、鶯舞、云行、芳樹輕搖是(shi)畫面(mian)中徐緩悠然(ran)活動著(zhu)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命。玄(xuan)(xuan)暉將靜(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)畫面(mian)與(yu)動的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命相配合，勾勒出(chu)一幅(fu)色(se)(se)彩(cai)清(qing)(qing)新、流年(nian)靜(jing)(jing)好(hao)、安靜(jing)(jing)澄澈的(de)(de)(de)(de)動靜(jing)(jing)皆宜的(de)(de)(de)(de)畫面(mian)，讀(du)者在(zai)閱覽時(shi)會(hui)頓覺心胸中被(bei)注(zhu)入了一股甘泉，而避(bi)免了面(mian)對一潭(tan)死水之靜(jing)(jing)或嘈(cao)雜(za)喧鬧之動所產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)厭倦感，這便是(shi)玄(xuan)(xuan)暉山水詩作(zuo)“麗而不秾”的(de)(de)(de)(de)成因之一，即玄(xuan)(xuan)暉善于(yu)以動調(diao)靜(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)色(se)(se)彩(cai)，使(shi)色(se)(se)彩(cai)活起來(lai)。

玄暉寫(xie)作(zuo)山水風光之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)歌，并不(bu)刻意地去(qu)尋找或(huo)者臆造(zao)景(jing)(jing)致，也(ye)不(bu)固守于對名山大川的(de)描繪，他喜歡以身邊的(de)自(zi)然田野或(huo)生(sheng)(sheng)活之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)作(zuo)為對象，能夠以細(xi)致入(ru)微的(de)目光去(qu)感受身邊的(de)事物，使(shi)所寫(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)歌獲得隨性、靈秀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美。比如《王孫游》中的(de)“綠(lv)草蔓(man)如絲，雜樹紅(hong)英發(fa)”。綠(lv)草與雜樹、藤蔓(man)與紅(hong)英的(de)搭(da)配(pei)，是春天田野里(li)不(bu)沾染任(ren)何人為氣息的(de)自(zi)然之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美，有一(yi)股來自(zi)于自(zi)然界的(de)生(sheng)(sheng)命力(li)，這種生(sheng)(sheng)命力(li)使(shi)得顏色(se)鮮(xian)麗(li)、纖巧(qiao)柔媚的(de)景(jing)(jing)物獲得了(le)一(yi)種英氣，從(cong)而(er)避(bi)免了(le)濃艷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)味。其他類(lei)似詩(shi)句還(huan)有“芙蕖舞(wu)輕帶(dai)，包筍出芳叢”（《曲池之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水》）中纖枝輕擺的(de)芙蕖、初露尖角(jiao)的(de)竹筍，以及(ji)“紅(hong)藥(yao)當階翻，蒼苔(tai)依砌上”（《直中書省(sheng)》）圍繞著臺(tai)階、砌石(shi)自(zi)顧自(zi)地生(sheng)(sheng)長的(de)芍藥(yao)及(ji)蒼苔(tai)等，均姿態灼灼，若(ruo)二八少女，靈動縈目。這些自(zi)然景(jing)(jing)物均是常人在(zai)生(sheng)(sheng)活中可(ke)見之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)，無甚特別，然而(er)一(yi)經玄暉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)手(shou)，便成為了(le)輕盈圓潤的(de)美景(jing)(jing)，吸引入(ru)們注目。

三、結語

謝朓(tiao)之(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)風(feng)光詩(shi)作，有(you)送別之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)(jing)，有(you)行路之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)(jing)，有(you)游賞之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)(jing)，有(you)幽居(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)(jing)，非是淵明(ming)慣寫山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)，亦非宣城特寫景(jing)(jing)(jing)物之(zhi)(zhi)(zhi)貌(mao)，但(dan)是其風(feng)神(shen)清(qing)(qing)(qing)韻均可以動(dong)人，逼(bi)真(zhen)景(jing)(jing)(jing)致皆(jie)(jie)能(neng)夠引人，如(ru)(ru)“望(wang)(wang)山(shan)(shan)(shan)(shan)白云里，望(wang)(wang)水(shui)(shui)平(ping)原外”（《后齋(zhai)迥(jiong)望(wang)(wang)》），神(shen)韻與景(jing)(jing)(jing)致完(wan)美結合(he)，誠如(ru)(ru)劉熙載所言(yan)：“謝玄暉(hui)詩(shi)以情韻勝(sheng)，雖(sui)(sui)才力不及明(ming)遠(yuan)，而語皆(jie)(jie)自(zi)然(ran)流出，同時亦未有(you)其比。”玄暉(hui)在經歷過政(zheng)局(ju)的風(feng)云變(bian)幻之(zhi)(zhi)(zhi)后，雖(sui)(sui)稍(shao)有(you)失意(yi)惆悵(chang)之(zhi)(zhi)(zhi)感，但(dan)并不妨礙其徜徉(yang)于山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)間，享受自(zi)然(ran)風(feng)景(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)美，因此(ci)，創造出了(le)清(qing)(qing)(qing)新澄凈、麗而不裱(biao)的自(zi)然(ran)風(feng)景(jing)(jing)(jing)勝(sheng)境。清(qing)(qing)(qing)人陳祚(zuo)明(ming)評(ping)價玄暉(hui)詩(shi)作日(ri)：“天才既雋(jun)，宏響斯臻。斐然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)姿，宣諸逸韻；輕清(qing)(qing)(qing)和(he)婉，佳句可庚……寓(yu)目之(zhi)(zhi)(zhi)際，林木山(shan)(shan)(shan)(shan)川(chuan)，能(neng)役字(zi)使形，稍(shao)增(zeng)雋(jun)致。”此(ci)誠乃佳評(ping)也。

篇2

1、《山(shan)(shan)中》唐(tang)代-王勃：長江悲(bei)已滯，萬(wan)里(li)念將歸(gui)。況屬(shu)高(gao)風晚，山(shan)(shan)山(shan)(shan)黃葉飛(fei)。

譯文：

長(chang)江向東滾(gun)滾(gun)而去，我也(ye)在外滯留太久。故鄉遠隔萬里，令我時時思念(nian)。何況秋風(feng)已經(jing)勁吹，山(shan)山(shan)飄零枯黃(huang)秋葉。

2、《游(you)山西村(cun)》宋代(dai)-陸游(you)：山重水復疑無路，柳(liu)暗花明又一(yi)村(cun)。

譯文：

山(shan)巒重(zhong)疊水(shui)流曲折正擔心無路可(ke)走，忽(hu)然柳綠花(hua)艷間又出現一個(ge)山(shan)村。

3、《望(wang)廬山瀑布(bu)》唐(tang)代-李白：日照香(xiang)爐生(sheng)紫(zi)煙，遙看瀑布(bu)掛前川。飛(fei)流直下三千尺，疑是銀河落(luo)九(jiu)天。

譯文：

香爐峰(feng)在陽光的照射下生起紫色煙(yan)霞，遠(yuan)遠(yuan)望見瀑(pu)布似白(bai)色絹綢懸掛山(shan)前。高崖上飛騰直落的瀑(pu)布好像有幾千尺，好像是銀河從九(jiu)天垂落山(shan)崖間。

4、《錢塘(tang)湖(hu)春行(xing)》唐(tang)代-白居易(yi)：孤山寺北賈亭西，水面初平(ping)云(yun)腳低。

譯文：

從孤山寺的北(bei)面(mian)到賈亭(ting)的西面(mian)，湖面(mian)春(chun)水剛與堤平，白(bai)云低垂，同湖面(mian)上連成一(yi)片。

5、《飲湖上初晴后雨(yu)二(er)首·其(qi)二(er)》宋代-蘇軾(shi)：水光瀲滟(yan)晴方好，山色空(kong)蒙雨(yu)亦奇。

譯文：

篇3

構(gou)圖亦稱章法(fa)、布局，是山(shan)水畫創作中重(zhong)要的(de)一(yi)個環節。它(ta)是決(jue)定一(yi)張山(shan)水畫的(de)好與(yu)壞的(de)先決(jue)條件。就如同一(yi)座建筑物，其骨架不(bu)合(he)理(li)，外表裝飾與(yu)裝修再華麗、再講究，它(ta)也不(bu)會(hui)堅(jian)固實(shi)用的(de)。晉代(dai)顧愷之在《畫評》中提出“置(zhi)陳布勢”，南齊謝赫在“六法(fa)”中提出“經(jing)營(ying)位置(zhi)”，說的(de)都是構(gou)圖。眾多所(suo)謂的(de)畫家之所(suo)以出不(bu)了(le)精品，原(yuan)因正在不(bu)善于“經(jing)營(ying)位置(zhi)”。

（云陽山(shan)居圖(tu)240CMX96CM）

陳勵忠山水(shui)畫(hua)(hua)與眾不同，多(duo)為巨幅、長(chang)(chang)卷(juan)，尤其(qi)擅長(chang)(chang)八尺(chi)、丈二的(de)(de)大手(shou)筆(bi)，畫(hua)(hua)面氣勢恢宏，大氣霸道，傲(ao)骨盡(jin)顯，其(qi)構(gou)圖的(de)(de)難度(du)系數較一般(ban)國畫(hua)(hua)不知要(yao)大得多(duo)。但陳勵忠勇于挑戰，他的(de)(de)山水(shui)畫(hua)(hua)不僅獨樹一幟(zhi)，精彩(cai)粉呈，而(er)且視(shi)覺效果上(shang)佳，藝術感染力強，一個重要(yao)的(de)(de)原因，得益(yi)于構(gou)圖上(shang)的(de)(de)深思(si)熟慮，百般(ban)推敲(qiao)，即善于“布(bu)局(ju)”和“布(bu)勢”。考(kao)察其(qi)布(bu)局(ju)構(gou)圖，主要(yao)有以下(xia)幾個特點(dian)：

通景構圖。陳勵(li)忠山(shan)水畫(hua)喜歡采用全景式(shi)構圖，其畫(hua)面(mian)所反映的(de)往(wang)往(wang)是大場景，如大山(shan)川，大瀑布，往(wang)往(wang)山(shan)、水、天(tian)、地(di)、云、霧(wu)、房舍、人物兼具，這是營造“萬(wan)千(qian)氣象，盡現(xian)眼底”氛圍的(de)前提。故(gu)陳勵(li)忠的(de)山(shan)水畫(hua)，全幅(fu)畫(hua)滿(man)(man)，場面(mian)遼闊，蔚為(wei)壯觀。重(zhong)(zhong)點突(tu)出的(de)則重(zhong)(zhong)寫之，但又能注重(zhong)(zhong)適當留(liu)白，雖然布局(ju)滿(man)(man)幅(fu)，但濃淡、疏密(mi)、主賓之關系處(chu)理得恰到好處(chu)，使畫(hua)作顯得沉(chen)厚(hou)、凝(ning)重(zhong)(zhong)。

散(san)(san)點(dian)透視(shi)。為追(zhui)求長卷式山水畫的(de)黃金視(shi)覺效果，陳(chen)(chen)勵忠(zhong)豐富發展(zhan)“三(san)遠法”，采用散(san)(san)點(dian)透視(shi)進行布局(ju)。散(san)(san)點(dian)透視(shi)又(you)稱動點(dian)透視(shi)，即(ji)不受空間和視(shi)線(xian)限(xian)制(zhi)，不固定在(zai)(zai)某一位置(zhi)觀(guan)察景物，視(shi)點(dian)上下、左右、遠近隨時(shi)變化，所以陳(chen)(chen)勵忠(zhong)在(zai)(zai)長卷式山水畫中(zhong)，將仰視(shi)、俯視(shi)、平視(shi)、遠觀(guan)、近取完(wan)美地結合在(zai)(zai)一起，表(biao)現出“咫(zhi)尺千(qian)里”的(de)遼(liao)闊境界。

分段(duan)(duan)布(bu)置。仔細考察陳勵(li)忠的(de)(de)山水(shui)(shui)畫(hua)，通常將畫(hua)面由左向右或(huo)自(zi)上而(er)下進行分段(duan)(duan)布(bu)置，或(huo)是(shi)兩段(duan)(duan)（板(ban)塊(kuai)(kuai)），或(huo)是(shi)三段(duan)(duan)（板(ban)塊(kuai)(kuai)），段(duan)(duan)與段(duan)(duan)之間、板(ban)塊(kuai)(kuai)與板(ban)塊(kuai)(kuai)之間，用(yong)云霧、流水(shui)(shui)、小橋(qiao)自(zi)然過渡。按(an)主賓關系(xi)，每個板(ban)塊(kuai)(kuai)均有景物，則總(zong)體構成一(yi)幅景觀完整、氣韻(yun)貫通的(de)(de)山水(shui)(shui)畫(hua)。這種或(huo)橫、或(huo)斜(xie)的(de)(de)板(ban)塊(kuai)(kuai)擺布(bu)，具有方(fang)形的(de)(de)一(yi)些(xie)視覺效果(guo)，同時(shi)有集中、融(rong)洽、活潑、穩健等視覺上的(de)(de)形式感受，運動感中隱藏(zang)著安(an)定(ding)與平衡作(zuo)用(yong)。由于(yu)幾何形狀在(zai)數學中的(de)(de)意義，使得(de)在(zai)繪畫(hua)上有簡明、大塊(kuai)(kuai)、易于(yu)形體組織(zhi)等作(zuo)用(yong)，所以(yi)陳勵(li)忠在(zai)畫(hua)面的(de)(de)結(jie)構上較多地應用(yong)。

取(qu)(qu)勢(shi)造勢(shi)。不同(tong)的(de)(de)景物有不同(tong)的(de)(de)勢(shi)：尖(jian)峭的(de)(de)山峰有向上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)，飛流的(de)(de)瀑布有向下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)，彎(wan)曲(qu)的(de)(de)河流有迂回蜿蜒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)，飄浮(fu)的(de)(de)白云(yun)有流動之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)，平坡(po)、沙漠有橫平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)……陳勵(li)忠善(shan)于(yu)把握住山水畫所要(yao)表現的(de)(de)勢(shi)。一(yi)幅畫中(zhong)，要(yao)表現的(de)(de)景物很多(duo)，每個(ge)景物的(de)(de)取(qu)(qu)勢(shi)也多(duo)種多(duo)樣，陳勵(li)忠構圖時，能(neng)將(jiang)所繪物象(xiang)的(de)(de)各種勢(shi)聯系起(qi)來(lai)，形成統一(yi)的(de)(de)大勢(shi)。

（青山不老水長流240CMX96CM）

虛(xu)(xu)(xu)實(shi)(shi)相生。虛(xu)(xu)(xu)是模糊不清，實(shi)(shi)是清晰明確，兩者(zhe)是相對(dui)的(de)(de)。目前市場上流(liu)(liu)通的(de)(de)山水(shui)畫(hua)面的(de)(de)物象(xiang)(xiang)過(guo)實(shi)(shi)，導致畫(hua)面呆板，無(wu)生氣，有(you)的(de)(de)則(ze)又過(guo)虛(xu)(xu)(xu)，顯得空洞無(wu)物，陳勵忠巧妙地(di)把握虛(xu)(xu)(xu)實(shi)(shi)關系，虛(xu)(xu)(xu)中(zhong)有(you)實(shi)(shi)，實(shi)(shi)在(zai)有(you)虛(xu)(xu)(xu)，過(guo)實(shi)(shi)應以(yi)(yi)虛(xu)(xu)(xu)破之，過(guo)虛(xu)(xu)(xu)則(ze)以(yi)(yi)實(shi)(shi)破之。所以(yi)(yi)，陳勵忠在(zai)畫(hua)面往往山重(zhong)(zhong)水(shui)復，層(ceng)巒疊幛，以(yi)(yi)積(ji)墨反復遞加(jia)，追(zhui)求(qiu)厚實(shi)(shi)凝重(zhong)(zhong)的(de)(de)效果，但厚實(shi)(shi)中(zhong)又有(you)空靈(ling)，景(jing)實(shi)(shi)而意(yi)虛(xu)(xu)(xu)，他慣(guan)用流(liu)(liu)水(shui)、云霧、煙霞(xia)等物象(xiang)(xiang)來體現。誠(cheng)如清笪重(zhong)(zhong)光所說：“虛(xu)(xu)(xu)實(shi)(shi)相生，無(wu)畫(hua)處皆成(cheng)妙境(jing)。”

篇4

原文：

《余(yu)羈秣(mo)陵(ling)乞(qi)休累疏而格于新令郁(yu)郁(yu)之懷(huai)伏枕增(zeng)劇(ju)遂效杜子美同(tong)谷體為秣(mo)陵(ling)七歌時丙戌(xu)九月既望也 其三》朝代:明    作者:豐坊

我祖全歸鄮山穴，青(qing)山如(ru)簪水(shui)如(ru)玦。

時殊勢失(shi)民共欺，宰木千章爭斬(zhan)伐。

憶初射策酬(chou)祖(zu)愿(yuan)，愿(yuan)得(de)幽(you)泉開笑面。

篇5

關鍵詞：山水實景劇；《邊(bian)城》；藝(yi)術特(te)色

湖(hu)(hu)南省(sheng)山(shan)(shan)水(shui)實(shi)景(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)起(qi)步(bu)于2009年，首演(yan)《天門(men)飛仙》，又(you)稱《天門(men)狐仙》，是(shi)全國也是(shi)世(shi)界第(di)一臺具(ju)有完(wan)整故事情節的(de)(de)(de)山(shan)(shan)水(shui)實(shi)景(jing)(jing)音(yin)樂(le)(le)歌(ge)舞(wu)劇(ju)(ju)(ju)(ju)。湖(hu)(hu)南的(de)(de)(de)山(shan)(shan)水(shui)實(shi)景(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)演(yan)出發展雖然(ran)起(qi)步(bu)較(jiao)早，尤其近幾年劇(ju)(ju)(ju)(ju)場建設計(ji)劃和上演(yan)新(xin)項目明顯增多(duo)，但(dan)相關理(li)(li)論(lun)研(yan)(yan)究成(cheng)果卻較(jiao)少，深度和廣(guang)度均有不(bu)足，需(xu)加緊跟上理(li)(li)論(lun)研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)步(bu)伐。山(shan)(shan)水(shui)實(shi)景(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)主(zhu)題音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)與呈(cheng)現(xian)是(shi)其最為(wei)核心的(de)(de)(de)部分，對實(shi)景(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)主(zhu)題呈(cheng)現(xian)、人物刻畫和情境烘托有著舉足輕重的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用。對湖(hu)(hu)南山(shan)(shan)水(shui)實(shi)景(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)主(zhu)題音(yin)樂(le)(le)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)進行探討，探尋湖(hu)(hu)南山(shan)(shan)水(shui)實(shi)景(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)音(yin)樂(le)(le)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)規律，豐(feng)富山(shan)(shan)水(shui)實(shi)景(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)音(yin)樂(le)(le)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)學(xue)術成(cheng)果，加快湖(hu)(hu)南省(sheng)在山(shan)(shan)水(shui)實(shi)景(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)音(yin)樂(le)(le)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)方面的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究步(bu)伐，為(wei)湖(hu)(hu)南實(shi)景(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)與發展提供理(li)(li)論(lun)支持(chi)。同時，音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)傳播(bo)(bo)是(shi)文化(hua)傳播(bo)(bo)的(de)(de)(de)一種體現(xian)方式，實(shi)景(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)音(yin)樂(le)(le)創(chuang)意與自然(ran)環境相結合(he)、區(qu)域音(yin)樂(le)(le)和民俗文化(hua)相融合(he)的(de)(de)(de)特點使(shi)其對傳播(bo)(bo)歷史文化(hua)、民族情感產(chan)生了重要作(zuo)(zuo)(zuo)用。探討湖(hu)(hu)湘(xiang)文化(hua)元素在湖(hu)(hu)南山(shan)(shan)水(shui)實(shi)景(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)中的(de)(de)(de)植入并探討傳播(bo)(bo)途(tu)徑與受(shou)眾分析，有益(yi)于為(wei)政府部門(men)制定山(shan)(shan)水(shui)實(shi)景(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)相關產(chan)業(ye)決(jue)策提供借(jie)鑒(jian)與參考，為(wei)打造湖(hu)(hu)湘(xiang)特色音(yin)樂(le)(le)文化(hua)品(pin)牌，推動(dong)湖(hu)(hu)南文化(hua)旅游(you)的(de)(de)(de)開發具(ju)有積極的(de)(de)(de)現(xian)實(shi)意義與理(li)(li)論(lun)意義。

目前，湖南山(shan)(shan)水(shui)(shui)實(shi)(shi)景(jing)(jing)劇(ju)較為(wei)成熟(shu)的(de)(de)作(zuo)品(pin)，有(you)《邊(bian)城》（鳳凰縣(xian)）、《天(tian)門飛(fei)仙(xian)(xian)》（張家(jia)界市）、《中國出了(le)個》（韶山(shan)(shan)市），題材大多以湖南本土文(wen)化(hua)(hua)或歷史名(ming)(ming)人(ren)為(wei)依托，音(yin)(yin)(yin)樂創(chuang)作(zuo)元素的(de)(de)選擇融(rong)入(ru)湖湘(xiang)文(wen)化(hua)(hua)，在(zai)音(yin)(yin)(yin)樂體裁、器樂種類、曲調創(chuang)作(zuo)和演(yan)唱(chang)形式等方面植(zhi)入(ru)湖湘(xiang)音(yin)(yin)(yin)樂特有(you)韻(yun)律，呈現明顯的(de)(de)湖湘(xiang)文(wen)化(hua)(hua)特色(se)。山(shan)(shan)水(shui)(shui)實(shi)(shi)景(jing)(jing)劇(ju)《邊(bian)城》是改編自沈(shen)從文(wen)的(de)(de)文(wen)學作(zuo)品(pin)《邊(bian)城》，于2015年4月首(shou)演(yan)，全(quan)劇(ju)共分啦(la)啦(la)渡(du)（序曲）、身世、初萌、端午、靈犀、魂訴、渡(du)緣(yuan)、等你（尾聲）八個部分，由余(yu)大鳴和任衛新共同(tong)完成的(de)(de)世界首(shou)部改編自文(wen)學名(ming)(ming)著的(de)(de)大型山(shan)(shan)水(shui)(shui)實(shi)(shi)景(jing)(jing)演(yan)出。該劇(ju)延續了(le)《天(tian)門飛(fei)仙(xian)(xian)》具有(you)完整(zheng)故事(shi)情(qing)節的(de)(de)山(shan)(shan)水(shui)(shui)實(shi)(shi)景(jing)(jing)音(yin)(yin)(yin)樂歌(ge)舞劇(ju)的(de)(de)創(chuang)作(zuo)思路(lu)，既(ji)具有(you)完整(zheng)的(de)(de)故事(shi)情(qing)節又豐富了(le)實(shi)(shi)景(jing)(jing)劇(ju)的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)內涵(han)，是一部兼具藝術性、文(wen)學性、娛(yu)樂性難得的(de)(de)經典之作(zuo)，成為(wei)湖南最(zui)具湘(xiang)西民俗特色(se)的(de)(de)藝術作(zuo)品(pin)。

山水實(shi)景劇(ju)《邊城》的藝術(shu)特(te)色體(ti)現在以下六個方(fang)面：

其(qi)一(yi)，《邊城》中(zhong)展(zhan)現(xian)(xian)了眾(zhong)多(duo)(duo)絢麗多(duo)(duo)彩的(de)(de)湘(xiang)西(xi)(xi)民族(zu)(zu)服(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)。湘(xiang)西(xi)(xi)是湖南(nan)少(shao)數民族(zu)(zu)的(de)(de)主要聚居地，以土(tu)家族(zu)(zu)和苗(miao)(miao)族(zu)(zu)人(ren)口居多(duo)(duo)，兩(liang)族(zu)(zu)對于美的(de)(de)追求體(ti)現(xian)(xian)在其(qi)傳統服(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)中(zhong)。苗(miao)(miao)族(zu)(zu)服(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)以精巧(qiao)的(de)(de)銀(yin)飾(shi)(shi)(shi)搭(da)配，而土(tu)家族(zu)(zu)則以靚(jing)麗的(de)(de)織(zhi)錦搭(da)配。在《邊城》的(de)(de)演(yan)出(chu)中(zhong)，演(yan)員的(de)(de)服(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)嚴格遵循湘(xiang)西(xi)(xi)民族(zu)(zu)服(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)的(de)(de)特點，向觀(guan)眾(zhong)展(zhan)現(xian)(xian)出(chu)湘(xiang)西(xi)(xi)絢麗的(de)(de)苗(miao)(miao)、壯民族(zu)(zu)服(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)特色。

其二，《邊城》中再現(xian)(xian)湘(xiang)西(xi)(xi)民(min)俗風情(qing)。在劇(ju)情(qing)中再現(xian)(xian)樸素的(de)民(min)間生產和生活習俗，如(ru)洗染布料、戲水、劃船、哭嫁、迎親、敬酒、對歌等，再現(xian)(xian)少數民(min)族(zu)居(ju)民(min)的(de)原生態生活畫面，故事情(qing)節具(ju)有(you)典型的(de)本土(tu)特征。演(yan)出(chu)內(nei)容其中一(yi)部分取材于苗(miao)族(zu)的(de)祭(ji)祀(si)儺(nuo)(nuo)儀，體(ti)現(xian)(xian)苗(miao)族(zu)特有(you)而神秘的(de)祭(ji)祀(si)文(wen)化，劇(ju)中演(yan)員(yuan)將祭(ji)祀(si)中的(de)火、面具(ju)均真實地呈(cheng)現(xian)(xian)于舞臺，并且(qie)延伸至觀眾(zhong)席，使觀眾(zhong)近距離感(gan)受湘(xiang)西(xi)(xi)苗(miao)族(zu)巫儺(nuo)(nuo)的(de)神秘與莊嚴(yan)。

其(qi)三，豐富多樣的舞(wu)蹈表(biao)(biao)現(xian)形式，在音樂的伴奏(zou)下以單(dan)人(ren)舞(wu)、雙人(ren)舞(wu)和群舞(wu)形式，通過時(shi)而(er)翻身(shen)跳躍，表(biao)(biao)達(da)主(zhu)人(ren)公內心的喜悅、興奮；時(shi)而(er)伏地而(er)臥傳達(da)其(qi)內心的痛苦、無措；時(shi)而(er)步履維艱表(biao)(biao)現(xian)其(qi)內心的矛盾、煎熬等(deng)等(deng)，以情節性舞(wu)段(duan)和寫實性舞(wu)段(duan)，將主(zhu)人(ren)公的故事和其(qi)不斷變化的心情完(wan)美地傳遞給(gei)觀眾(zhong)，因此(ci)使此(ci)劇更(geng)具(ju)有原著文學性的風格。

其(qi)四(si)，《邊(bian)城》使用(yong)(yong)真(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)山(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)實(shi)(shi)景(jing)設計將(jiang)舞臺(tai)和實(shi)(shi)景(jing)巧(qiao)妙(miao)地融(rong)為一(yi)(yi)體，不(bu)僅(jin)展現(xian)了(le)(le)湘西(xi)(xi)的(de)(de)(de)自然山(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)，同時將(jiang)湘西(xi)(xi)少數民族(zu)居住的(de)(de)(de)吊腳樓(lou)等民俗建筑(zhu)也呈現(xian)于(yu)舞臺(tai)之中。為了(le)(le)突(tu)出劇(ju)中主(zhu)人(ren)公翠(cui)(cui)翠(cui)(cui)的(de)(de)(de)悲劇(ju)色彩，使用(yong)(yong)了(le)(le)大量(liang)的(de)(de)(de)聲(sheng)光技術，將(jiang)風雨(yu)交(jiao)加、電(dian)閃雷鳴的(de)(de)(de)情景(jing)模(mo)擬得極其(qi)真(zhen)實(shi)(shi)。尤其(qi)為了(le)(le)體現(xian)劃船的(de)(de)(de)場(chang)景(jing)，舞臺(tai)上布置了(le)(le)一(yi)(yi)條真(zhen)實(shi)(shi)水(shui)(shui)(shui)渠并將(jiang)木質小(xiao)船置于(yu)其(qi)上，不(bu)僅(jin)如此，為展現(xian)雨(yu)景(jing)及(ji)山(shan)(shan)洪，更是(shi)用(yong)(yong)大量(liang)真(zhen)正的(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)通過舞臺(tai)上的(de)(de)(de)假山(shan)(shan)道具(ju)和從劇(ju)場(chang)頂端(duan)傾瀉而下兩(liang)種途(tu)徑(jing)，使觀眾近(jin)距離地感受真(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)暴(bao)雨(yu)環境。

其五，《邊城》的(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)(bei)景(jing)(jing)(jing)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)與(yu)實(shi)景(jing)(jing)(jing)景(jing)(jing)(jing)觀具有唯美且(qie)和(he)諧統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點，體現在其音(yin)(yin)(yin)(yin)畫關(guan)系(xi)高度配合(he)上。聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)畫關(guan)系(xi)是指(zhi)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)與(yu)畫面(mian)在藝術作品中的(de)(de)(de)(de)(de)組合(he)關(guan)系(xi)，在影(ying)視作品中往往表(biao)現最(zui)為(wei)直接。當聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)與(yu)畫面(mian)同時出現時，它們共同構成了一(yi)種對故(gu)事情(qing)境(jing)描述的(de)(de)(de)(de)(de)傳達意圖，音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)與(yu)舞(wu)臺(tai)背(bei)(bei)景(jing)(jing)(jing)環(huan)境(jing)成互為(wei)作用的(de)(de)(de)(de)(de)有機聯系(xi)，處理(li)得當，相(xiang)映生輝，否(fou)則相(xiang)互矛盾。《邊城》的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)臺(tai)背(bei)(bei)景(jing)(jing)(jing)內(nei)(nei)容與(yu)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容、節奏(zou)完全(quan)吻(wen)合(he)，如舞(wu)臺(tai)上出現青(qing)山綠水的(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)(bei)景(jing)(jing)(jing)布局時，音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)隨(sui)之(zhi)出現與(yu)之(zhi)相(xiang)關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)輕松愉(yu)悅的(de)(de)(de)(de)(de)旋律，共同塑造出一(yi)組風(feng)景(jing)(jing)(jing)怡人的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境(jing)；當舞(wu)臺(tai)背(bei)(bei)景(jing)(jing)(jing)為(wei)狂(kuang)風(feng)暴雨(yu)、山河洪水之(zhi)時，音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)急(ji)速，節奏(zou)緊湊(cou)，加之(zhi)特(te)殊樂(le)器對電閃雷鳴聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)模仿(fang)，讓觀眾(zhong)仿(fang)佛(fo)置身(shen)于真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)云(yun)交加的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境(jing)之(zhi)中。與(yu)此同時，《邊城》恰當地(di)利用聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)強弱變化(hua)(hua)讓聽眾(zhong)感(gan)受音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)由平靜到激(ji)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)(hua)，使人產生情(qing)緒上的(de)(de)(de)(de)(de)波動(dong)。心理(li)學上認為(wei)，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)變化(hua)(hua)能(neng)夠刺(ci)激(ji)觀眾(zhong)體內(nei)(nei)激(ji)素內(nei)(nei)啡肽的(de)(de)(de)(de)(de)產生，內(nei)(nei)啡肽能(neng)使觀眾(zhong)獲得愉(yu)悅之(zhi)感(gan)，促(cu)使注意力集中，獲得指(zhi)導性音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)想象，從而(er)產生與(yu)舞(wu)臺(tai)背(bei)(bei)景(jing)(jing)(jing)相(xiang)一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)交感(gan)效果(guo)。

其六，《邊城》具(ju)有(you)極強的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)性(xing)。文(wen)(wen)學(xue)性(xing)不同于(yu)故(gu)事(shi)(shi)性(xing)，故(gu)事(shi)(shi)性(xing)側(ce)重于(yu)陳述事(shi)(shi)情(qing)發生的(de)(de)(de)過(guo)(guo)程，而文(wen)(wen)學(xue)性(xing)常(chang)常(chang)能給(gei)予觀眾(zhong)(zhong)深深的(de)(de)(de)思(si)考和回味的(de)(de)(de)感受。《邊城》之所以(yi)具(ju)有(you)極強的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)性(xing)，在于(yu)其演出(chu)構思(si)做得極為(wei)細(xi)密(mi)而富(fu)有(you)創(chuang)意。整部劇(ju)的(de)(de)(de)主題是(shi)主人(ren)公翠(cui)(cui)翠(cui)(cui)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)，在展現(xian)其愛(ai)(ai)情(qing)主線的(de)(de)(de)過(guo)(guo)程中，以(yi)迎親的(de)(de)(de)轎子作(zuo)為(wei)愛(ai)(ai)情(qing)符號(hao)。在翠(cui)(cui)翠(cui)(cui)的(de)(de)(de)整個愛(ai)(ai)情(qing)悲劇(ju)故(gu)事(shi)(shi)中，從翠(cui)(cui)翠(cui)(cui)初次看到別人(ren)迎親的(de)(de)(de)轎子，開始產生愛(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)初萌，到演出(chu)的(de)(de)(de)最后轎子再次出(chu)現(xian)，由遠處向翠(cui)(cui)翠(cui)(cui)靠近卻又(you)從翠(cui)(cui)翠(cui)(cui)的(de)(de)(de)指(zhi)尖飛過(guo)(guo)、遠去。細(xi)密(mi)的(de)(de)(de)構思(si)傳達給(gei)觀眾(zhong)(zhong)：翠(cui)(cui)翠(cui)(cui)渴望的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)，離她如此之近卻又(you)最終無法碰觸，留(liu)給(gei)觀眾(zhong)(zhong)無限的(de)(de)(de)遐想、哀嘆。

自沈從(cong)文的(de)小(xiao)說(shuo)《邊(bian)(bian)城(cheng)》1934年(nian)出版，1994年(nian)由湖(hu)(hu)(hu)南本土藝(yi)術家合力打造《邊(bian)(bian)城(cheng)》同名民族舞劇(ju)(ju)，再到2015年(nian)的(de)湖(hu)(hu)(hu)南山水(shui)實(shi)(shi)景(jing)劇(ju)(ju)《邊(bian)(bian)城(cheng)》。可以(yi)說(shuo)，《邊(bian)(bian)城(cheng)》無論是創作者還(huan)是內容精髓，都(dou)扎根于湖(hu)(hu)(hu)南鮮明的(de)湖(hu)(hu)(hu)湘文化元素中。在探(tan)討湖(hu)(hu)(hu)南本土山水(shui)實(shi)(shi)景(jing)劇(ju)(ju)的(de)發(fa)(fa)展和劇(ju)(ju)目創新上，山水(shui)實(shi)(shi)景(jing)劇(ju)(ju)《邊(bian)(bian)城(cheng)》無疑(yi)是具(ju)有湖(hu)(hu)(hu)南濃郁地方(fang)特色的(de)經典代(dai)表(biao)，其(qi)文學與(yu)藝(yi)術的(de)高度統一、傳統與(yu)現代(dai)的(de)完(wan)美結(jie)合，具(ju)有強烈的(de)藝(yi)術感(gan)染力，成為湖(hu)(hu)(hu)南山水(shui)實(shi)(shi)景(jing)劇(ju)(ju)的(de)典范(fan)，獲(huo)得了社會的(de)高度好評(ping)。對其(qi)進(jin)行后續研(yan)究，并總(zong)結(jie)、借鑒其(qi)成功之處，將有益于湖(hu)(hu)(hu)南山水(shui)實(shi)(shi)景(jing)劇(ju)(ju)的(de)創作與(yu)發(fa)(fa)展。

參考文獻：

[1] 凌(ling)宇.從苗漢(han)文化(hua)(hua)和中西文化(hua)(hua)的撞擊看沈從文[J].文藝研究，1986（2）.

篇6

原文：

《題青山白云圖》朝(chao)代:明    作者:張以寧

白(bai)云(yun)江上頭，憶著昔曾游(you)。

睡起青山(shan)雨，坐來紅葉秋。

篇7

《綠水青山(shan)(shan)帶笑顏》電(dian)視劇是(shi)在山(shan)(shan)東(dong)淄博博山(shan)(shan)區古(gu)村落和上坊村拍攝(she)的，那(nei)里原生(sheng)態保護完好，群山(shan)(shan)環(huan)抱，山(shan)(shan)清水秀(xiu)，是(shi)山(shan)(shan)東(dong)省公布的第(di)二批歷史(shi)優(you)秀(xiu)古(gu)建(jian)筑。

這部電(dian)視劇以淄(zi)博市農(nong)村百(bai)姓的日常生活(huo)為故事背景，融入鄉村美景、自然山水(shui)、人(ren)文歷史(shi)、民間(jian)風土、地方(fang)特(te)產等各類博山特(te)色元素(su)，進一步展示和宣傳(chuan)了淄(zi)博。

而且該劇(ju)主(zhu)題(ti)(ti)勵志向上，“走出(chu)山村”、“跳出(chu)農門”，曾是無數農村青年的夢想(xiang)追求，但隨(sui)著(zhu)時(shi)展(zhan)、變遷，農村同樣是有志青年施展(zhan)才(cai)華、抱負的廣闊舞(wu)臺。劇(ju)方敏于聆聽時(shi)代(dai)、敢于觸碰(peng)冷門題(ti)(ti)材，確實(shi)值得(de)稱贊！

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篇8

原文：

《水南晚眺》朝代:明(ming)    作(zuo)者:甘瑾

山(shan)風(feng)蕭蕭群木落，寒日黯(an)黯(an)孤猿啼。

江(jiang)云欲雨復(fu)不雨，野鳥將棲還未棲。

篇9

原文：

《桐廬(lu)曉發》朝代:清(qing)    作者(zhe):毛升(sheng)芳

煙雨(yu)桐江(jiang)放(fang)棹遲，萬家云(yun)樹曉參差。

荒(huang)城早(zao)市喧(xuan)歸夢，梵(fan)閣(ge)殘鐘動遠思。

篇10

“山塘流水(shui)悵前塵，強勒馀寒避早春。”下一句是：畢竟東君情意厚(hou)，遲(chi)開留待未歸人。

原文：

《為鯉南四弟(di)家修寫梅系以八(ba)絕句 其八(ba)》朝代(dai):清    作者(zhe):曹家達

山(shan)塘流水悵(chang)前塵，強(qiang)勒(le)馀寒(han)避早(zao)春(chun)。

畢竟東君情意厚，遲開留(liu)待未(wei)歸人。