導語：如何才能(neng)寫好一篇(pian)申請(qing)的格式，這就(jiu)需要(yao)搜集整理更多的資料(liao)和文獻，歡迎閱讀由公(gong)務員之家整理的十篇(pian)范文，供你借(jie)鑒。

篇1

2、稱謂：頂格寫明接受申請書(shu)的單位、組織或(huo)有關領導；

3、正(zheng)文：正(zheng)文部分是申請書的主體，首先提出要(yao)求，其次(ci)說明理由，理由要(yao)寫得客觀、充(chong)分，事項要(yao)寫得清楚、簡(jian)潔；

4、結尾：寫明慣用(yong)(yong)語“特此(ci)申請”、“懇請領導(dao)幫(bang)助解決”、“希(xi)望領導(dao)研究批準”等，也可用(yong)(yong)“此(ci)致”“敬(jing)禮(li)”禮(li)貌用(yong)(yong)語；

篇2

1．標題。在第(di)一行正(zheng)文(wen)的(de)正(zheng)中寫“xx申請書”。

2．稱謂。即(ji)申(shen)請人對組織(zhi)的稱呼，一般寫(xie)“敬愛的xx組織(zhi)”。頂格書寫(xie)在標題(ti)的下一行(xing)，后面加冒(mao)號。

3．正文。主要內容包括(kuo)：①對xx的認識、動機(ji)和(he)對待(dai)入xx的態度(du)。寫這部分時應表明自己的加(jia)(jia)入xx愿望(wang)。②個人(ren)在政治、思想、學(xue)習、工作等(deng)(deng)方(fang)面的主要表現情(qing)況，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。③今后努力方(fang)向以及(ji)如何以實際行(xing)動爭(zheng)取加(jia)(jia)入。

4．結尾。一般(ban)在正文后(hou)寫(xie)“此致(zhi)”，再在另一行頂(ding)格寫(xie)“敬禮(li)”。

5. 署名和日期：在結尾(wei)下(xia)一(yi)行的后半行（右下(xia)方）寫出(chu)“申請人(ren)：×××”，并(bing)另換(huan)一(yi)行寫上“××××年×月×日”。

此(ci)外，為了(le)(le)使xx組織(zhi)對自己(ji)有較全面(mian)的(de)(de)了(le)(le)解，申請人可另寫一(yi)附(fu)加(jia)材(cai)料，附(fu)加(jia)材(cai)料包括：（1）個人的(de)(de)履歷，和(he)(he)推薦人。（2）自己(ji)的(de)(de)政治面(mian)貌情況(kuang)和(he)(he)獎懲情況(kuang)。

尊敬的校團委學生會(hui)：

我(wo)是 班的(de) ，我(wo)申請加入(ru) 校團(tuan)委學生會（如果加入(ru)系(xi)學生會，就(jiu)寫“ 系(xi)團(tuan)總支學生會）。

學(xue)(xue)生會是由學(xue)(xue)生組成(cheng)的(de)(de)(de)一支為(wei)同(tong)學(xue)(xue)服(fu)務的(de)(de)(de)強有力的(de)(de)(de)團隊，在(zai)學(xue)(xue)校管理中起很大的(de)(de)(de)作用，在(zai)同(tong)學(xue)(xue)中間也有不小(xiao)的(de)(de)(de)反響。加入學(xue)(xue)生會不僅能(neng)(neng)很好(hao)的(de)(de)(de)鍛煉自己，更好(hao)地體(ti)現自己的(de)(de)(de)個人價(jia)值，還能(neng)(neng)貫徹“全新(xin)全意為(wei)人民服(fu)務”的(de)(de)(de)宗(zong)旨，有利于自己的(de)(de)(de)成(cheng)長和發展。

我(wo)是(shi)一名（自我(wo)簡介(jie)，就(jiu)不(bu)用(yong)我(wo)說了吧）

假如(ru)我(wo)加入(ru)(ru)，我(wo)將(jiang)進(jin)一(yi)步(bu)加強自(zi)(zi)身修養，努力(li)提高和(he)完善(shan)自(zi)(zi)身的素質，我(wo)將(jiang)時(shi)時(shi)要求(qiu)自(zi)(zi)己(ji)待人正直、公正辦事；要求(qiu)自(zi)(zi)己(ji)嚴(yan)于律己(ji)、寬(kuan)以(yi)待人；如(ru)果(guo)我(wo)不能加入(ru)(ru)，我(wo)也決(jue)不氣餒，一(yi)定好(hao)(hao)好(hao)(hao)努力(li)，爭取有(you)更好(hao)(hao)的表現！

此致

敬禮！

申請人：

年 月 日

各位(wei)老(lao)師、同(tong)學們(men)：

大家好！

很榮幸我能參(can)(can)加此(ci)次(ci)競(jing)選，首先，我想代表(biao)(biao)今天參(can)(can)賽的(de)選手(shou)對各位老師、各位同學(xue)表(biao)(biao)示感謝(xie)，謝(xie)謝(xie)大家對我們的(de)關心(xin)和支(zhi)持。

XX年考入這(zhe)所學(xue)院后(hou)，我在保證自(zi)身(shen)學(xue)習的同(tong)時，積極參加學(xue)院各項活動(dong)并(bing)在其(qi)中起到很好的帶頭作用，熱心幫助同(tong)學(xue)且在大(da)(da)家的共(gong)同(tong)努力下使一些人取得(de)了較大(da)(da)進步(bu)。一年來，

我(wo)(wo)漸(jian)漸(jian)成(cheng)長為班級的(de)學習先鋒(feng)，也成(cheng)為生活部(bu)的(de)優秀干(gan)事。這些都是(shi)我(wo)(wo)來此競選的(de)優勢。

我想(xiang)竟選(xuan)生活部部長。今天的(de)競選(xuan)大會，在競選(xuan)演講中，同(tong)學們說到學生會應該(gai)做些(xie)什(shen)么(me)，同(tong)時也說到可(ke)以做些(xie)什(shen)么(me)，并信(xin)心百(bai)倍地承諾要使(shi)同(tong)學們獲得什(shen)么(me)。這一切使(shi)我感(gan)受(shou)到

青春的(de)活力、奉獻(xian)的(de)精神、可敬的(de)勇氣。同時，我也(ye)將在(zai)這里(li)說出自(zi)己對學生會(hui)工作的(de)認識和學生會(hui)首(shou)先是(shi)培養(yang)人(ren)文經驗的(de)場(chang)所(suo)

人(ren)與人(ren)的直(zhi)接交往(wang)卻(que)不可或缺。各種社(she)會關(guan)系中(zhong)，師生情，同學情都(dou)(dou)彌足(zu)珍貴(gui)，因(yin)為每一個人(ren)都(dou)(dou)是一本書，都(dou)(dou)有一段滄(cang)桑(sang)，都(dou)(dou)有一個使(shi)命，都(dou)(dou)有一個夢想(xiang)，為了這個夢想(xiang)，大家會互(hu)相(xiang)(xiang)幫助，而(er)學生會提供(gong)這樣(yang)的幫助。我希望(wang)自己可以在學生會的日常工(gong)作中(zhong)學到求實精神，在對困難處理(li)中(zhong)，學會人(ren)格的偉(wei)岸(an)，在相(xiang)(xiang)互(hu)交往(wang)中(zhong)學到道德的執(zhi)著，在活動中(zhong)學到工(gong)作方法(fa)。

篇3

(一)標題

入(ru)團申(shen)請(qing)書(shu)一般由(you)申(shen)請(qing)內容和文種(zhong)名(ming)共同構成。如“入(ru)團申(shen)請(qing)書(shu)”。題(ti)目要(yao)在申(shen)請(qing)書(shu)第(di)一行(xing)的正中書(shu)寫，而且字體要(yao)稍(shao)大。

入團(tuan)申請書，題(ti)目(mu)也(ye)可單(dan)獨(du)寫在(zai)第一頁上，字體醒目(mu)。

(二)稱呼

通常稱呼要在標題下(xia)空一(yi)兩行頂格(ge)寫出(chu)接(jie)受申請書的(de)團(tuan)組織的(de)名稱，并在稱呼后面加冒號。如“敬(jing)愛(尊(zun)敬(jing))的(de)學校(xiao)團(tuan)委(團(tuan)組織)：”。

(三)正文

這是申請(qing)書的(de)(de)主要(yao)部分(fen)，通常要(yao)先介紹(shao)(shao)一下個(ge)人(ren)的(de)(de)現實情(qing)況(kuang)(kuang)、個(ge)人(ren)簡(jian)歷、家庭成員及社會關系情(qing)況(kuang)(kuang)。然后，要(yao)寫明申請(qing)入團(tuan)的(de)(de)動(dong)機、理由、對團(tuan)的(de)(de)認識、自己的(de)(de)決(jue)心等。對個(ge)人(ren)情(qing)況(kuang)(kuang)的(de)(de)介紹(shao)(shao)可以(yi)較簡(jian)單，而(er)把重點放(fang)在入團(tuan)的(de)(de)動(dong)機、對團(tuan)的(de)(de)認識以(yi)及自己的(de)(de)決(jue)心上。

正(zheng)文要從接受申請書(shu)的團組(zu)織(zhi)名(ming)稱下一行空兩格處寫起(qi)。

申請書的正文部分一般篇幅較長，所以要(yao)注意分段(duan)。以下是入(ru)團申請書的具體寫法。

1.介(jie)紹個人(ren)的現(xian)實情況

對個人現實情況的(de)介紹，是為(wei)了(le)讓團(tuan)組織對自己(ji)現在(zai)的(de)身(shen)份、情況有一個初步和大致的(de)了(le)解，不用展(zhan)開來寫，簡(jian)明扼要即可。

2.個(ge)人簡(jian)歷和(he)家庭成(cheng)員(yuan)及社(she)會關(guan)系(xi)的情況

這一部分的(de)(de)內(nei)容(rong)也要簡(jian)單(dan)，無須多用筆(bi)墨，但也必須清楚明白(bai)。對個人簡(jian)歷的(de)(de)寫法，一般(ban)要求(qiu)從上學時寫起，到目前(qian)為止，只需依(yi)據時間的(de)(de)順(shun)序，一項項地排列出(chu)來(lai)即可。

主要家庭(ting)成員及(ji)社會(hui)關系的情(qing)況，在(zai)申(shen)請書(shu)正(zheng)文中(zhong)可(ke)以(yi)簡單地(di)介(jie)紹一下，也可(ke)以(yi)不寫(xie)，要視具體情(qing)況而定。有(you)的家庭(ting)成員及(ji)主要社會(hui)關系可(ke)附在(zai)申(shen)請書(shu)后(hou)。

3.入團動機和理由(you)

入團的(de)動機、理由要重點寫。申請(qing)的(de)理由比較多，則可以從幾個(ge)(ge)方(fang)面、幾個(ge)(ge)階段來寫4.對(dui)團的(de)認識

對(dui)團(tuan)的(de)認識往往是(shi)同個人的(de)成(cheng)長經歷有關(guan)的(de)，這在申(shen)述自己(ji)的(de)入團(tuan)動機時已有所涉(she)及。這里指(zhi)的(de)是(shi)專門(men)較集中的(de)對(dui)團(tuan)認識的(de)文字。

5.自己的(de)心情、決心

這一(yi)部(bu)分是抒(shu)寫(xie)自己入(ru)團(tuan)的(de)強烈愿望，表達自己的(de)決(jue)心(xin)的(de)部(bu)分。

(四)結尾

申(shen)請書可(ke)以有(you)結(jie)尾，也可(ke)以沒有(you)。結(jie)尾一般寫上“此致——敬禮”之類表(biao)示敬意的話即可(ke)。

篇4

(一(yi)(yi))說(shuo)明原因和(he)目(mu)的(de) 一(yi)(yi)般入(ru)學(xue)申(shen)請書(shu)在正文開頭即(ji)開門見(jian)山(shan)寫(xie)出自己是(shi)為了申(shen)請入(ru)學(xue)才寫(xie)這封(feng)信的(de)。有的(de)還寫(xie)出 自己是(shi)由誰(shui)的(de)推薦而想進(jin)該校學(xue)習的(de)。

(二(er))介(jie)紹自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)情(qing)況(kuang) 介(jie)紹個人的(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)包括自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)姓名、年齡、學(xue)歷、工作經歷、所(suo)學(xue)專業、進(jin)行的(de)(de)(de)研(yan)究情(qing)況(kuang)以及 所(suo)取得的(de)(de)(de)成(cheng)績等(deng)。另外，應向(xiang)對方說(shuo)明(ming)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)經濟(ji)資助(zhu)情(qing)況(kuang)，寫明(ming)是否(fou)準備申請助(zhu)學(xue)金(jin)或獎(jiang) 學(xue)金(jin)等(deng)。

(三(san))提出自己的(de)希(xi)望(wang)和(he)要求(qiu)(qiu) 該部分可以將(jiang)自己的(de)具體要求(qiu)(qiu)，希(xi)望(wang)對(dui)(dui)方給予的(de)幫助(zhu)寫出來。同(tong)時也要事先對(dui)(dui)對(dui)(dui)方將(jiang)給予的(de) 幫助(zhu)表(biao)示感(gan)謝(xie)。 另外(wai)，若隨信(xin)附有個人(ren)的(de)學歷(li)證件、個人(ren)簡歷(li)、著(zhu)作(zuo)摘要、文(wen)章(zhang)或(huo)別(bie)的(de)推薦信(xin)等也要在該部 分寫出，并說明附件的(de)總(zong)數量。

入學申請書的范文

尊敬的校領導:

您好!學(xue)(xue)(xue)習的壓力使我(wo)放棄了高考,可對理(li)想的追(zhui)求(qiu)并(bing)沒(mei)有(you)停止我(wo)求(qiu)知的步伐!在這個知識(shi)經濟(ji)的時代,學(xue)(xue)(xue)歷可以成就一個人(ren)(ren)的未來!人(ren)(ren)們都說學(xue)(xue)(xue)歷只(zhi)是一塊敲門(men)(men)磚(zhuan),可是如果沒(mei)有(you)這塊敲門(men)(men)磚(zhuan)我(wo)們連(lian)門(men)(men)都進不了又何談去(qu)施展(zhan)才華和抱負呢!

在(zai)得(de)知貴校(xiao)職業本科正在(zai)招生(sheng)中,我(wo)熱切(qie)希(xi)望(wang)貴校(xiao)能(neng)給(gei)我(wo)這(zhe)(zhe)個機會(hui)!貴校(xiao)坐落在(zai)歷史(shi)文化(hua)古城開封,有(you)悠久的(de)人文歷史(shi)和文化(hua)內涵,學校(xiao)打(da)破了傳統的(de)高分觀念,注重學生(sheng)的(de)綜合素質的(de)發展,這(zhe)(zhe)是貴校(xiao)的(de)一大特(te)色!希(xi)望(wang)貴校(xiao)能(neng)給(gei)我(wo)這(zhe)(zhe)個機會(hui),讓我(wo)這(zhe)(zhe)顆渴望(wang)飛翔(xiang)的(de)心(xin)能(neng)有(you)一片廣闊的(de)天空!在(zai)此祝愿(yuan)您身體健康,工作順利!

篇5

1、第一階段(duan)：熱戀階段(duan)。

很多談過戀(lian)(lian)愛的都(dou)有(you)過這(zhe)種感覺(jue)，一(yi)開始的那段(duan)時間太(tai)幸福太(tai)甜蜜(mi)，恨不(bu)得每分每秒在一(yi)起，腦海里(li)都(dou)是對(dui)方，各種決心諾(nuo)言(yan)，這(zhe)也是戀(lian)(lian)愛最(zui)吸引人的地(di)方，這(zhe)個(ge)(ge)熱戀(lian)(lian)階段(duan)大(da)約是從(cong)交往(wang)開始的前三個(ge)(ge)月(yue)，這(zhe)個(ge)(ge)階段(duan)很少有(you)人會(hui)分開的。

2、第(di)二階(jie)(jie)段：磨合階(jie)(jie)段。

磨合(he)(he)階(jie)段(duan)就(jiu)是在熱戀階(jie)段(duan)后，熱戀階(jie)段(duan)會(hui)慢慢暴露出(chu)雙方的缺點和不(bu)合(he)(he)之(zhi)處，但熱戀時那些都能(neng)容忍，不(bu)會(hui)在意，但熱戀期過后問題就(jiu)慢慢凸顯出(chu)來了(le)，彼此會(hui)有意見，這(zhe)階(jie)段(duan)很容易吵架鬧矛盾，很多情侶因為熬不(bu)過這(zhe)個階(jie)段(duan)可能(neng)因一句沖動的分手從此變為路人。

3、第三階段：習慣和(he)依(yi)賴。

篇6

該歌(ge)是《離別的車(che)站》。

具體(ti)介紹如下：《離(li)別(bie)的車(che)站》是電(dian)(dian)視劇《情深深雨濛濛》的插(cha)曲(qu)(qu)(qu)，由趙(zhao)薇(wei)演唱，瓊(qiong)瑤(yao)作詞(ci)，歌曲(qu)(qu)(qu)情深意長，寄托了電(dian)(dian)視劇中依萍對書桓無盡(jin)的思(si)念，當(dang)時插(cha)曲(qu)(qu)(qu)與電(dian)(dian)視劇劇情巧妙結合，讓觀眾們感同身受，當(dang)時電(dian)(dian)視劇一播即火，其中的插(cha)曲(qu)(qu)(qu)《離(li)別(bie)的車(che)站》也隨之走紅，成為大(da)街小巷傳唱度極高的曲(qu)(qu)(qu)目之一。

趙(zhao)薇(wei)，中國(guo)當代著名女演員(yuan)、歌(ge)手，因演出電視(shi)劇《還珠格格》中的小(xiao)燕子一角(jiao)而廣為人(ren)知，在熒屏(ping)上塑造了一系列(lie)言情劇中女主角(jiao)后，趙(zhao)薇(wei)也開始向歌(ge)壇(tan)和大銀(yin)幕發展，經歷了不(bu)少爭議(yi)，使其數次成(cheng)為媒(mei)體漩(xuan)渦的中心人(ren)物和“話題女王”，但她所取得的成(cheng)績(ji)和進步卻是有目共睹，而這(zhe)些年的磨(mo)礪，也使她身(shen)上多出一份(fen)淡(dan)泊和從(cong)容。

（來源(yuan)：文章屋網(wang) ）

篇7

關鍵詞(ci)：所羅(luo)門《雅(ya)歌》；對(dui)話體愛情詩歌；伊(yi)甸(dian)園的(de)(de)模仿；女性化的(de)(de)抒(shu)情

一、《雅歌(ge)》（Sir has-sirim）名稱如何(he)神(shen)圣化(hua)

這(zhe)(zhe)卷書一(yi)(yi)(yi)開頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)段話就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“所羅門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雅(ya)(ya)歌(ge)(ge)(ge)”（1：1）。換句話說(shuo)，如果直接翻(fan)譯成(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)文，那(nei)么就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“最(zui)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)”“最(zui)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含義。猶(you)太語言(yan)認為詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)和(he)(he)音樂本(ben)身就(jiu)具有(you)(you)美(mei)(mei)好(hao)和(he)(he)神圣(sheng)二重屬性，就(jiu)像君(jun)王(wang)本(ben)身就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所以用(yong)“萬王(wang)之(zhi)王(wang)”這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)種方(fang)式(shi)。換句話說(shuo)，“美(mei)(mei)好(hao)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)固有(you)(you)屬性，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)神圣(sheng)相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屬性。“你們要(yao)贊美(mei)(mei)耶(ye)和(he)(he)華(hua)，……，鼓瑟彈琴(qin)(qin)贊美(mei)(mei)他(ta)，擊鼓跳舞(wu)贊美(mei)(mei)他(ta)……”（舊約(yue)?詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)篇：150）。就(jiu)像大(da)衛(wei)用(yong)彈琴(qin)(qin)唱詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為掃(sao)羅驅魔(mo)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，也(ye)像先(xian)知書中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)眾(zhong)多美(mei)(mei)好(hao)事物(wu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)和(he)(he)恩賜一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)必(bi)須是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)最(zui)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)神圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)。而(er)且其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)關自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、田(tian)園的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象，與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《楚辭(ci)》“香草(cao)美(mei)(mei)人(ren)”類似(si)。在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國，《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經》《楚辭(ci)》并列，被認為是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上古先(xian)秦時(shi)(shi)期最(zui)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)。可以說(shuo)，三者(zhe)時(shi)(shi)代(dai)、內(nei)容、思想非(fei)常接近。西方(fang)傳教(jiao)(jiao)士們翻(fan)譯時(shi)(shi)，用(yong)“雅(ya)(ya)”這(zhe)(zhe)個中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經》里面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)術語，表(biao)(biao)示這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)性。“雅(ya)(ya)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)宮(gong)廷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、廟堂之(zhi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不可玷(dian)污的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國周(zhou)代(dai)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“君(jun)權神授”論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治，周(zhou)王(wang)自(zi)稱(cheng)天子，可以說(shuo)，這(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、宗教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符(fu)號。與(yu)王(wang)權相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國最(zui)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，與(yu)上帝耶(ye)和(he)(he)華(hua)相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)猶(you)太民族和(he)(he)基督(du)教(jiao)(jiao)社(she)會認為最(zui)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《雅(ya)(ya)歌(ge)(ge)(ge)》看似(si)世(shi)(shi)俗(su)，但(dan)到處(chu)都有(you)(you)美(mei)(mei)好(hao)事物(wu)，加上開頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)句話，其實已(yi)經使其變得(de)神圣(sheng)而(er)不可侵犯了(le)。至于(yu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“預表(biao)(biao)”意義，與(yu)新(xin)舊約(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對應，應當為后世(shi)(shi)解經家們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，這(zhe)(zhe)屬于(yu)宗教(jiao)(jiao)，而(er)非(fei)語言(yan)或文學。

二、田@和皇室

前(qian)面已經(jing)提到了(le)(le)(le)，《雅歌(ge)(ge)(ge)》中(zhong)間存在(zai)大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)物描寫(xie)(xie)，并且(qie)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)描寫(xie)(xie)似(si)乎(hu)存在(zai)“二(er)元對(dui)立(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)。而(er)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)情(qing)況(kuang)不僅(jin)出(chu)現(xian)在(zai)《雅歌(ge)(ge)(ge)》，更出(chu)現(xian)在(zai)其他書卷之(zhi)(zhi)中(zhong)，并且(qie)也(ye)是(shi)(shi)“二(er)元對(dui)立(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。例(li)如(ru)：《創世記(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伊(yi)甸園(yuan)和(he)(he)以諾城，分(fen)別(bie)用來描寫(xie)(xie)無(wu)罪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)和(he)(he)既有原罪，又有本罪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。前(qian)者(zhe)是(shi)(shi)上帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恩典，即使(shi)犯(fan)了(le)(le)(le)死(si)罪，也(ye)有“獸皮”，后(hou)者(zhe)是(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)(le)生存和(he)(he)躲避(bi)懲罰(fa)，但后(hou)者(zhe)很快迎來了(le)(le)(le)拉麥(mai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復仇。《出(chu)埃及記(ji)》到《約(yue)書亞記(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)埃及和(he)(he)迦南(nan)，前(qian)者(zhe)安逸，后(hou)者(zhe)充滿危(wei)險，但后(hou)者(zhe)是(shi)(shi)應許(xu)之(zhi)(zhi)地(di)，前(qian)者(zhe)是(shi)(shi)為(wei)奴之(zhi)(zhi)地(di)。《啟示錄》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巴比倫和(he)(he)耶路撒(sa)冷，一個(ge)(ge)(ge)近乎(hu)地(di)獄，一個(ge)(ge)(ge)類似(si)天堂……而(er)值得(de)注意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)：關(guan)于(yu)(yu)(yu)“世俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”“有罪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”幾乎(hu)都(dou)(dou)(dou)在(zai)城市(shi)(shi)，并且(qie)都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)繁(fan)華(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城市(shi)(shi)；關(guan)于(yu)(yu)(yu)“神圣(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”“圣(sheng)(sheng)潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”往(wang)往(wang)除了(le)(le)(le)迦南(nan)、耶路撒(sa)冷等(deng)應許(xu)之(zhi)(zhi)地(di)以外(wai)，均和(he)(he)曠(kuang)野、田(tian)園(yuan)、沙漠、草地(di)、江河等(deng)自然景(jing)物有關(guan)。這(zhe)似(si)乎(hu)顯示出(chu)一個(ge)(ge)(ge)奇怪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)：上帝似(si)乎(hu)不喜(xi)歡都(dou)(dou)(dou)市(shi)(shi)文(wen)(wen)化。西方十九世紀浪漫主(zhu)義也(ye)有這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)傾向，如(ru)華(hua)茲(zi)華(hua)斯(si)等(deng)人(ren)就(jiu)非常喜(xi)歡鄉村，逃避(bi)都(dou)(dou)(dou)市(shi)(shi)，甚至于(yu)(yu)(yu)有些學(xue)者(zhe)認為(wei)沈(shen)從文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)(pin)受圣(sheng)(sheng)經(jing)，特別(bie)是(shi)(shi)《雅歌(ge)(ge)(ge)》影響很深。我們因(yin)此也(ye)就(jiu)可以從這(zhe)個(ge)(ge)(ge)角(jiao)度反推回(hui)去，試圖(tu)還原田(tian)園(yuan)和(he)(he)皇室之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深層原因(yin)。王學(xue)富指出(chu)過(guo)(guo)(guo)，沈(shen)從文(wen)(wen)主(zhu)題、社會批判(pan)和(he)(he)美與愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)藝宗旨――都(dou)(dou)(dou)與基督(du)教(jiao)文(wen)(wen)化發生聯系。而(er)在(zai)沈(shen)從文(wen)(wen)作品(pin)(pin)中(zhong)，城市(shi)(shi)和(he)(he)鄉村也(ye)是(shi)(shi)有這(zhe)樣差異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由此，我們可以得(de)知雅歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)對(dui)于(yu)(yu)(yu)“伊(yi)甸園(yuan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)某(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)意(yi)義上也(ye)是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)抗：看似(si)女(nv)(nv)主(zhu)角(jiao)追(zhui)求男(nan)主(zhu)角(jiao)，實則男(nan)主(zhu)角(jiao)就(jiu)是(shi)(shi)所羅門自己思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)。所羅門自己處(chu)于(yu)(yu)(yu)宮廷之(zhi)(zhi)中(zhong)，但也(ye)處(chu)于(yu)(yu)(yu)異教(jiao)徒(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)包(bao)圍和(he)(he)權力(li)斗爭(zheng)之(zhi)(zhi)中(zhong)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嬪妃多為(wei)政(zheng)(zheng)治聯姻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)族人(ren)，而(er)所羅門自身也(ye)經(jing)歷過(guo)(guo)(guo)爭(zheng)權斗爭(zheng)。“書拉密(mi)”女(nv)(nv)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份剛(gang)好是(shi)(shi)平(ping)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)兒，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)是(shi)(shi)超越政(zheng)(zheng)治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，某(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)意(yi)義上也(ye)更符合猶太(tai)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)。（所羅門雖然也(ye)隨從過(guo)(guo)(guo)異教(jiao)，但晚年回(hui)歸猶太(tai)傳統(tong)了(le)(le)(le)）

那么(me)，“書拉(la)密(mi)”女子(zi)到(dao)底是(shi)(shi)誰？這個(ge)問題也就(jiu)成了(le)解釋《雅(ya)歌(ge)》的(de)“對話(hua)”的(de)鑰匙了(le)。有(you)(you)人(ren)認為(wei)，“書拉(la)密(mi)”就(jiu)是(shi)(shi)“書念(nian)(nian)”，并認為(wei)這個(ge)女子(zi)就(jiu)是(shi)(shi)雅(ya)比煞（大衛(wei)晚(wan)年身(shen)邊的(de)女子(zi)，亞(ya)多尼(ni)雅(ya)想(xiang)要娶她，被認為(wei)篡權。）但筆者(zhe)(zhe)認為(wei)，這個(ge)純屬望文生義，因(yin)(yin)為(wei)《雅(ya)歌(ge)》用“書拉(la)密(mi)”，而(er)且只用一(yi)次（6：14），其他書卷根本不用這個(ge)詞，而(er)用“書念(nian)(nian)”。這也就(jiu)說明一(yi)個(ge)問題，“書拉(la)密(mi)女子(zi)”或許就(jiu)像曹植《洛(luo)神賦》那樣(yang)，擬構了(le)一(yi)個(ge)女子(zi)，并通(tong)過(guo)(guo)寫(xie)這個(ge)女子(zi)的(de)愛情來表達自己的(de)思想(xiang)。更何(he)況，除了(le)“書拉(la)密(mi)”，還有(you)(you)“巴力哈們”（8：11），也是(shi)(shi)不詳。而(er)且這兩個(ge)詞都是(shi)(shi)僅出(chu)(chu)現(xian)(xian)一(yi)次的(de)。倒是(shi)(shi)“所羅(luo)門”這個(ge)名字作(zuo)為(wei)唯(wei)一(yi)的(de)男(nan)性人(ren)物(wu)曾經(jing)(jing)出(chu)(chu)現(xian)(xian)過(guo)(guo)名字。《圣經(jing)(jing)》中(zhong)，作(zuo)者(zhe)(zhe)自己作(zuo)為(wei)人(ren)物(wu)之(zhi)一(yi)，以第(di)三人(ren)稱(cheng)寫(xie)出(chu)(chu)來是(shi)(shi)常(chang)見的(de)事，“摩(mo)西五經(jing)(jing)”和先知書都有(you)(you)過(guo)(guo)先例。《約(yue)伯記(ji)》也是(shi)(shi)如(ru)(ru)此，因(yin)(yin)為(wei)沒(mei)有(you)(you)人(ren)平時說話(hua)也是(shi)(shi)詩歌(ge)形(xing)(xing)式的(de)，而(er)且作(zuo)為(wei)寫(xie)作(zuo)最早的(de)《約(yue)伯記(ji)》中(zhong)的(de)主要人(ren)名在后來也沒(mei)有(you)(you)出(chu)(chu)現(xian)(xian)過(guo)(guo)，更重要的(de)是(shi)(shi)《約(yue)伯記(ji)》是(shi)(shi)明顯的(de)戲劇(ju)形(xing)(xing)式，這和《雅(ya)歌(ge)》不一(yi)樣(yang)，《雅(ya)歌(ge)》如(ru)(ru)果(guo)當(dang)做戲劇(ju)，連(lian)主角叫什(shen)么(me)名字都沒(mei)有(you)(you)體現(xian)(xian)，實在與戲劇(ju)沒(mei)什(shen)么(me)相似的(de)地方(fang)，只能通(tong)過(guo)(guo)說話(hua)口吻(wen)判斷人(ren)物(wu)，倒像戲劇(ju)旁白(bai)或內心(xin)獨白(bai)。

參考文獻：

[1][英]弗朗西斯?蘭蒂.《雅(ya)歌(ge)》與伊甸(dian)園[G].孟令花譯.見于(yu)梁工(gong)主編.圣經文(wen)學(xue)研究（第二輯）.北京：人民文(wen)學(xue)出版社2008：132-153.

[2][加]戈登?菲(fei)、[美]道格拉斯?斯圖爾特(te)著.魏啟源、饒孝榛(zhen)、王愛玲譯.圣經導(dao)讀：解(jie)經原則(ze)（第三版）[M].上海(hai)人(ren)民出版社2013，12（1）.

篇8

別看(kan)這(zhe)些(xie)“Why寶(bao)(bao)寶(bao)(bao)”只有幾歲，但(dan)問(wen)的問(wen)題(ti)可是(shi)天文、地理、科技、哲學、社會、藝術(shu)無所不(bu)包啊，應對起來(lai)還真需(xu)要(yao)方法呢(ni)！不(bu)過作為(wei)“Why寶(bao)(bao)寶(bao)(bao)”的家(jia)長，你可不(bu)要(yao)把自(zi)己當成《百科全書》，那樣不(bu)僅(jin)會把你累死，同時最重要(yao)的是(shi)浪費了寶(bao)(bao)寶(bao)(bao)的智(zhi)慧萌芽啊！其實寶(bao)(bao)寶(bao)(bao)的問(wen)題(ti)正好給我(wo)們(men)(men)提(ti)供了各種教育機會，我(wo)們(men)(men)先來(lai)看(kan)看(kan)寶(bao)(bao)寶(bao)(bao)們(men)(men)的各種問(wen)題(ti)吧(ba)！

會下定義的梅梅

“這是(shi)什(shen)么？”“那是(shi)什(shen)么？”……

 4歲(sui)的梅(mei)梅(mei)，從小就(jiu)愛問問題(ti)，但媽(ma)媽(ma)很少直(zhi)接回答，總(zong)是先讓梅(mei)梅(mei)給起(qi)(qi)個名字，然后媽(ma)媽(ma)才說：“哦，你起(qi)(qi)的名字真(zhen)有意思(si)，人們通常會叫這種東西……”媽(ma)媽(ma)總(zong)會，晾喜(xi)地記錄梅(mei)梅(mei)所起(qi)(qi)的名字，現在已經(jing)累計成一本梅(mei)梅(mei)詞典了。

讓(rang)我們欣賞(shang)一(yi)下(xia)梅(mei)梅(mei)的(de)詞典吧：

學生——學生就是得上學，得寫(xie)作(zuo)業的孩子。

軍篷——3歲時給小(xiao)兵人玩具的綠(lv)色帳篷起的名字。

健(jian)身器(qi)——用來鍛煉身體的大玩具。

大廚房——2歲時給肯德基起(qi)的名(ming)字。

關心孤兒的東東

“孤兒(er)(er)是怎(zen)么來的？”“孤兒(er)(er)怎(zen)么吃飯(fan)啊？”“孤兒(er)(er)上幼(you)兒(er)(er)園(yuan)嗎？”……

5歲的東(dong)(dong)(dong)東(dong)(dong)(dong)自從(cong)聽到(dao)(dao)爸爸、媽(ma)媽(ma)談到(dao)(dao)有關(guan)孤(gu)(gu)兒(er)院的事(shi)后，就經常會(hui)問一(yi)些(xie)關(guan)千孤(gu)(gu)兒(er)的問題(ti)，爸爸就有事(shi)例(li)有數據(ju)地回答東(dong)(dong)(dong)東(dong)(dong)(dong)的問題(ti)。可(ke)東(dong)(dong)(dong)東(dong)(dong)(dong)要么不(bu)認真聽，要么就繼續問更多、更細的問題(ti)，還(huan)一(yi)副(fu)若(ruo)有所(suo)思的樣子(zi)。細心(xin)的媽(ma)媽(ma)發現(xian)了一(yi)些(xie)端倪：“東(dong)(dong)(dong)東(dong)(dong)(dong)是(shi)不(bu)是(shi)擔心(xin)成為孤(gu)(gu)兒(er)啊(a)？”一(yi)句話，晾醒夢(meng)中人，于是(shi)爸爸就把東(dong)(dong)(dong)東(dong)(dong)(dong)抱在腿上，跟東(dong)(dong)(dong)東(dong)(dong)(dong)說：“爸爸保證會(hui)很努力地保護媽(ma)媽(ma)、保護東(dong)(dong)(dong)東(dong)(dong)(dong)，不(bu)會(hui)讓(rang)東(dong)(dong)(dong)東(dong)(dong)(dong)成為孤(gu)(gu)兒(er)的！”

有(you)些寶(bao)(bao)(bao)寶(bao)(bao)(bao)還會不斷地問(wen)：“媽(ma)媽(ma)，你是(shi)很喜歡阿姨家的小(xiao)弟弟嗎？”其實寶(bao)(bao)(bao)寶(bao)(bao)(bao)是(shi)害怕媽(ma)媽(ma)不愛自(zi)己了。了解寶(bao)(bao)(bao)寶(bao)(bao)(bao)的心理需求才(cai)是(shi)回答(da)寶(bao)(bao)(bao)寶(bao)(bao)(bao)這(zhe)類(lei)問(wen)題的關鍵，而這(zhe)類(lei)問(wen)題正好可以(yi)了解寶(bao)(bao)(bao)寶(bao)(bao)(bao)的情緒(xu)、情感狀況(kuang)，幫他建構安全感。這(zhe)是(shi)增進(jin)親(qin)子關系的大好機會哦！

善解人意的彤彤

彤(tong)(tong)彤(tong)(tong)非(fei)常(chang)(chang)喜歡(huan)問(wen)問(wen)題(ti)，媽(ma)(ma)(ma)媽(ma)(ma)(ma)也(ye)很耐心地回(hui)答(da)，可是(shi)最(zui)近媽(ma)(ma)(ma)媽(ma)(ma)(ma)非(fei)常(chang)(chang)忙，于(yu)是(shi)跟(gen)(gen)彤(tong)(tong)彤(tong)(tong)商量說：“彤(tong)(tong)彤(tong)(tong)的問(wen)題(ti)媽(ma)(ma)(ma)媽(ma)(ma)(ma)非(fei)常(chang)(chang)喜歡(huan)，但(dan)媽(ma)(ma)(ma)媽(ma)(ma)(ma)這段時間忙，沒辦法馬上跟(gen)(gen)你討(tao)論(lun)你的問(wen)題(ti)，媽(ma)(ma)(ma)媽(ma)(ma)(ma)把彤(tong)(tong)彤(tong)(tong)的問(wen)題(ti)記在這個漂亮(liang)的本子上，等媽(ma)(ma)(ma)媽(ma)(ma)(ma)有空就和彤(tong)(tong)彤(tong)(tong)一起討(tao)論(lun)好不(bu)好？”彤(tong)(tong)彤(tong)(tong)開始(shi)還有些不(bu)高興(xing)，但(dan)見媽(ma)(ma)(ma)媽(ma)(ma)(ma)很重視自己的問(wen)題(ti)也(ye)就同意了。

逐漸地，彤(tong)(tong)(tong)彤(tong)(tong)(tong)不再(zai)纏著媽(ma)(ma)媽(ma)(ma)了，而媽(ma)(ma)媽(ma)(ma)也是一(yi)有空就拿出本(ben)子來，跟彤(tong)(tong)(tong)彤(tong)(tong)(tong)一(yi)起討論她的(de)問(wen)題(ti)。沒(mei)想到，這個方法不僅使彤(tong)(tong)(tong)彤(tong)(tong)(tong)越來越懂事，會體諒(liang)媽(ma)(ma)媽(ma)(ma)，還(huan)鍛(duan)煉了彤(tong)(tong)(tong)彤(tong)(tong)(tong)一(yi)種非常(chang)有價(jia)值(zhi)的(de)能力——延遲(chi)滿(man)足能力（自我控制能力）。

探究自身的琪琪

這是琪琪看完動物世界后(hou)的疑惑。爸爸聽后(hou)有(you)些尷尬，剛(gang)要打(da)斷琪琪的提問，就聽到琪琪媽媽慢條斯理地說(shuo)：私”的理念才會(hui)覺得尷尬。其實，對于四五(wu)歲(sui)的寶寶，你完全(quan)可(ke)以(yi)像(xiang)討論手指(zhi)一樣地談論他們關注的“性(xing)”問題(ti)。

篇9

一、激(ji)發興趣(qu)、陶冶情操

學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習興趣是(shi)(shi)掌(zhang)握知識、獲得實際技巧(qiao)的(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)力(li)，而它的(de)(de)(de)(de)源泉(quan)在(zai)于(yu)能為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)揭示一(yi)種(zhong)新(xin)的(de)(de)(de)(de)東西，激發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)自然界(jie)、人類(lei)社會奧秘面前的(de)(de)(de)(de)驚奇(qi)感(gan)，并使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)把掌(zhang)握的(de)(de)(de)(de)知識加以運(yun)用，從中(zhong)體驗到(dao)(dao)一(yi)種(zhong)理智(zhi)高于(yu)事實和現象的(de)(de)(de)(de)權力(li)感(gan)。譬如：筆者在(zai)教(jiao)(jiao)朱自清的(de)(de)(de)(de)散文《春(chun)》一(yi)文時，先并不(bu)急(ji)于(yu)要求(qiu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)讀課文、分層次、概括(kuo)層意(yi)等，而是(shi)(shi)借助現代(dai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)媒(mei)體，播(bo)放(fang)一(yi)段描(miao)(miao)繪春(chun)天(tian)來臨、大地萬物(wu)(wu)(wu)復(fu)(fu)蘇(su)的(de)(de)(de)(de)錄(lu)(lu)(lu)像(xiang)，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)觀察后(hou)，復(fu)(fu)述見到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)情境。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對錄(lu)(lu)(lu)像(xiang)片(pian)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)優(you)美(mei)(mei)圖(tu)景(jing)(jing)、動(dong)(dong)(dong)植物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)勃(bo)勃(bo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)機，充滿(man)了新(xin)奇(qi)感(gan)，觀后(hou)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)爭先恐后(hou)的(de)(de)(de)(de)舉手發(fa)(fa)言，暢談(tan)看(kan)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)錄(lu)(lu)(lu)像(xiang)。同學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)間相互(hu)補(bu)充，相互(hu)糾(jiu)正發(fa)(fa)言中(zhong)的(de)(de)(de)(de)不(bu)足和錯誤(wu)，但這時學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)言多是(shi)(shi)客觀的(de)(de)(de)(de)敘述，缺少生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)(dong)(dong)具(ju)體的(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)繪，不(bu)能使人領(ling)略到(dao)(dao)錄(lu)(lu)(lu)像(xiang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)感(gan)，這是(shi)(shi)什(shen)么原因呢？那么，怎樣才能傳達出(chu)錄(lu)(lu)(lu)像(xiang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)感(gan)呢？于(yu)是(shi)(shi)在(zai)此(ci)基礎上，引(yin)出(chu)課文，請(qing)同學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)們(men)找出(chu)文中(zhong)有關(guan)春(chun)天(tian)來臨之(zhi)(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)物(wu)(wu)(wu)描(miao)(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)語句，并分析它們(men)運(yun)用了什(shen)么手法。通(tong)過尋找和分析，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)明(ming)(ming)白(bai)了朱自清先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)主要運(yun)用了比喻、擬人等修辭手法，使得景(jing)(jing)物(wu)(wu)(wu)描(miao)(miao)寫(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)(dong)(dong)、傳神，充滿(man)了情趣和美(mei)(mei)感(gan)。明(ming)(ming)白(bai)了這一(yi)點(dian)之(zhi)(zhi)后(hou)，又讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)看(kan)錄(lu)(lu)(lu)像(xiang)，并要求(qiu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)給錄(lu)(lu)(lu)像(xiang)片(pian)配上生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)(dong)(dong)具(ju)體的(de)(de)(de)(de)解(jie)說詞，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)運(yun)用剛學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)物(wu)(wu)(wu)描(miao)(miao)寫(xie)方(fang)法進(jin)行寫(xie)作(zuo)。

學(xue)(xue) 生(sheng)交流后，再播放錄像中(zhong)的(de)解(jie)說(shuo)詞，并進行比較，結果(guo)發(fa)現學(xue)(xue)生(sheng)的(de)剖析與原解(jie)說(shuo)詞有許多語句是相同的(de)。同學(xue)(xue)們從中(zhong)意識和(he)(he)感受到(dao)自(zi)己的(de)智(zhi)慧力量，體驗到(dao)了創造的(de)快樂，課堂(tang)上學(xue)(xue)生(sheng)帶(dai)著這樣的(de)情感再進行學(xue)(xue)習和(he)(he)思(si)考，主動性大大加強了，學(xue)(xue)習興(xing)趣(qu)也深(shen)厚了，有效(xiao)地提(ti)高了課堂(tang)教(jiao)學(xue)(xue)效(xiao)率。并且(qie)，在課堂(tang)教(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)，教(jiao)師還(huan)可以有意識地把(ba)(ba)我們的(de)生(sheng)活帶(dai)進去，讓學(xue)(xue)生(sheng)運用已有的(de)知識去解(jie)答(da)生(sheng)活中(zhong)的(de)問題，使學(xue)(xue)生(sheng)把(ba)(ba)接受問題的(de)新鮮感和(he)(he)親切(qie)感轉化為(wei)興(xing)奮(fen)和(he)(he)新奇，從而激發(fa)學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)習的(de)興(xing)趣(qu)。

二、拓(tuo)展(zhan)思維，調動情感

在(zai)(zai)(zai)課(ke)堂教(jiao)學(xue)(xue)中，筆者認為教(jiao)師(shi)要完成(cheng)(cheng)兩個任務：一(yi)(yi)(yi)是給(gei)學(xue)(xue)生(sheng)一(yi)(yi)(yi)定(ding)范圍的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識，二是使學(xue)(xue)生(sheng)變(bian)得越來(lai)(lai)越聰明。可是，我們(men)平時經常(chang)聽到有老師(shi)抱怨(yuan)說，現在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)越來(lai)(lai)越笨，許(xu)多(duo)知(zhi)(zhi)識講了(le)好幾遍(bian)就(jiu)是不能(neng)(neng)掌握；許(xu)多(duo)淺而易(yi)見的(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)就(jiu)是不能(neng)(neng)理(li)解(jie)；許(xu)多(duo)感(gan)染力(li)極(ji)(ji)強的(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)就(jiu)是不能(neng)(neng)接受。筆者認為這(zhe)一(yi)(yi)(yi)現象的(de)(de)(de)(de)(de)癥(zheng)結在(zai)(zai)(zai)于學(xue)(xue)生(sheng)在(zai)(zai)(zai)課(ke)堂上只是做識記、保持、再現等(deng)枯燥(zao)乏味的(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)，而沒有借助于人的(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)極(ji)(ji)情感(gan)，把(ba)(ba)學(xue)(xue)習(xi)過程與思維(wei)(wei)發(fa)展結合起來(lai)(lai)。我們(men)相信，如果教(jiao)師(shi)把(ba)(ba)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)求(qiu)知(zhi)(zhi)欲(yu)、好奇心、成(cheng)(cheng)功感(gan)、緊張感(gan)等(deng)積(ji)極(ji)(ji)情感(gan)因素引(yin)到課(ke)堂教(jiao)學(xue)(xue)之中，只有這(zhe)樣，學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)思維(wei)(wei)定(ding)能(neng)(neng)綻放(fang)出耀眼的(de)(de)(de)(de)(de)光芒，學(xue)(xue)生(sheng)一(yi)(yi)(yi)定(ding)會(hui)變(bian)得更加(jia)“聰明”。譬如：一(yi)(yi)(yi)位(wei)老師(shi)在(zai)(zai)(zai)教(jiao)授《菜園(yuan)小(xiao)記》一(yi)(yi)(yi)文(wen)時，設(she)計(ji)了(le)這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)個教(jiao)學(xue)(xue)片斷：在(zai)(zai)(zai)理(li)解(jie)課(ke)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上觀看“大(da)生(sheng)產(chan)運動(dong)”的(de)(de)(de)(de)(de)錄(lu)像(xiang)片斷和播放(fang)作者吳伯簫反映同一(yi)(yi)(yi)時期的(de)(de)(de)(de)(de)姊妹(mei)篇《記一(yi)(yi)(yi)輛紡車》一(yi)(yi)(yi)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)朗讀錄(lu)音(yin)，引(yin)導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)比(bi)較閱讀。

由于這一教(jiao)(jiao)學(xue)設(she)計新奇而(er)富有挑戰性(xing)(xing)，觸發(fa)了(le)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)情(qing)感(gan)，調動(dong)了(le)學(xue)生(sheng)(sheng)思(si)維的(de)積極性(xing)(xing)，促(cu)使學(xue)生(sheng)(sheng)由樂(le)思(si)到善(shan)思(si)，再善(shan)思(si)而(er)更(geng)加樂(le)思(si)。學(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)情(qing)感(gan)支配下，形成了(le)思(si)維的(de)良(liang)性(xing)(xing)循環。但是(shi)，學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)思(si)維能(neng)力是(shi)有差異的(de)，這就要求(qiu)教(jiao)(jiao)師能(neng)根據教(jiao)(jiao)學(xue)目標，設(she)計有層次性(xing)(xing)、啟發(fa)性(xing)(xing)的(de)思(si)考題，讓學(xue)生(sheng)(sheng)獲得成功(gong)的(de)愉悅，促(cu)使全體學(xue)生(sheng)(sheng)都(dou)參與到教(jiao)(jiao)學(xue)中來。當然，在(zai)“新課(ke)程標準”的(de)要求(qiu)中，調動(dong)情(qing)感(gan)因素發(fa)展學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)思(si)維時(shi)應適(shi)度，在(zai)過(guo)度的(de)情(qing)感(gan)刺激下不(bu)可能(neng)進行正(zheng)常的(de)思(si)維活動(dong)。

三、架設橋梁(liang)，溝通情感

篇10

智斗中阿(a)慶(qing)嫂(sao)是個沉(chen)著，機靈，有(you)膽量，能夠(gou)舍(she)己救人的(de)人。

阿(a)慶(qing)嫂是(shi)出自(zi)《智斗》的(de)人物形象，讓(rang)無數中國(guo)觀(guan)眾(zhong)對紅色經(jing)典(dian)現(xian)代京劇《沙家浜》耳熟能詳(xiang)。阿(a)慶(qing)嫂的(de)原型是(shi)是(shi)千千萬(wan)萬(wan)抗戰婦女的(de)化身，阿(a)慶(qing)嫂在(zai)黨的(de)領導下，依靠(kao)廣大群(qun)眾(zhong)，以開茶館的(de)身份(fen)作為掩護，抓住敵(di)人的(de)弱點，利(li)用胡、刁之間的(de)矛盾，進行了緊張復雜的(de)斗爭，終于使十八個傷病員(yuan)安全轉(zhuan)移。

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