導語：如何才(cai)能寫好一篇地域文化的內涵，這就需要搜(sou)集整理(li)更多的資料和文獻，歡(huan)迎閱讀由公(gong)務員之家整理(li)的十(shi)篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：黑龍江；地域文化；內涵；功能

當今世界正處在(zai)大發展大變革(ge)大調整時期(qi)，文化在(zai)綜合國(guo)力競(jing)爭中的地位和作用更(geng)加(jia)凸顯。當代中國(guo)進入了全面建設(she)小康社會的關鍵時期(qi)，文化越來越成為綜合國(guo)力競(jing)爭的重要因素。

地(di)域(yu)文化(hua)(hua)是(shi)指生活在該地(di)域(yu)的(de)成員，在既定(ding)的(de)時間、空間、由于地(di)理環境(jing)、歷史傳承、社會制度，以(yi)及民俗習慣、等(deng)多種因素而形(xing)成的(de)一種文化(hua)(hua)形(xing)態。地(di)域(yu)文化(hua)(hua)是(shi)中華(hua)文化(hua)(hua)的(de)重要(yao)組成部分，是(shi)中華(hua)民族的(de)寶貴財富(fu)。任何(he)地(di)域(yu)文化(hua)(hua)的(de)最大特點都是(shi)它的(de)地(di)域(yu)性。

一、黑龍(long)江(jiang)地域文化(hua)的(de)內涵

黑(hei)龍(long)江(jiang)地(di)域(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)，以為黑(hei)龍(long)江(jiang)以豐腴的黑(hei)土(tu)而著(zhu)稱(cheng)，也稱(cheng)為黑(hei)土(tu)地(di)域(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)。黑(hei)龍(long)江(jiang)地(di)域(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)是東北(bei)地(di)域(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)――關東文(wen)(wen)化(hua)的重要組成部分(fen)，是具有獨特(te)文(wen)(wen)化(hua)精神和鮮明文(wen)(wen)化(hua)風格的地(di)域(yu)(yu)亞文(wen)(wen)化(hua)。

（一）黑龍江地(di)域文化(hua)的包容性(xing)和(he)開(kai)放(fang)性(xing)

因為黑(hei)龍(long)(long)江(jiang)的(de)(de)地(di)理環境等(deng)因素，歷史上多樣性(xing)、過渡性(xing)、中(zhong)介(jie)性(xing)、融合性(xing)等(deng)，形成了(le)(le)黑(hei)龍(long)(long)江(jiang)地(di)域文(wen)化(hua)海納(na)百川的(de)(de)寬(kuan)闊胸襟(jin)。黑(hei)龍(long)(long)江(jiang)的(de)(de)人(ren)口長期以來(lai)處(chu)于(yu)遷(qian)移(yi)、流動之(zhi)中(zhong)。滿人(ren)入(ru)(ru)主中(zhong)原(yuan)后，大(da)量人(ren)口遷(qian)入(ru)(ru)關內。開禁放荒之(zhi)后，內地(di)移(yi)民(min)大(da)批涌入(ru)(ru)黑(hei)龍(long)(long)江(jiang)省。隨著中(zhong)東鐵(tie)路的(de)(de)修建，遷(qian)入(ru)(ru)黑(hei)龍(long)(long)江(jiang)的(de)(de)俄國(guo)僑民(min)日(ri)益增多。國(guo)內外(wai)的(de)(de)移(yi)民(min)的(de)(de)遷(qian)入(ru)(ru)使各(ge)地(di)的(de)(de)區域文(wen)化(hua)，各(ge)國(guo)、各(ge)民(min)族(zu)的(de)(de)文(wen)化(hua)匯聚于(yu)黑(hei)龍(long)(long)江(jiang)省，黑(hei)龍(long)(long)江(jiang)文(wen)化(hua)對(dui)這些(xie)文(wen)化(hua)廣收博采，豐富了(le)(le)自己(ji)，對(dui)外(wai)來(lai)文(wen)化(hua)的(de)(de)容納(na)，排他(ta)性(xing)較弱，以開放的(de)(de)心(xin)態(tai)對(dui)待其他(ta)地(di)區以及(ji)他(ta)國(guo)的(de)(de)事物，沒有狹隘的(de)(de)地(di)域觀念(nian)，對(dui)本地(di)人(ren)和(he)外(wai)地(di)人(ren)一視(shi)同仁。黑(hei)龍(long)(long)江(jiang)地(di)域文(wen)化(hua)包(bao)容了(le)(le)多元(yuan)文(wen)化(hua)的(de)(de)因子，并且融入(ru)(ru)到自己(ji)文(wen)化(hua)的(de)(de)系統(tong)中(zhong)，形成了(le)(le)包(bao)容性(xing)和(he)開放性(xing)的(de)(de)優(you)良傳(chuan)統(tong)。

（二）黑龍江地域文化的開拓性

與內(nei)地(di)省份相比，黑龍(long)江(jiang)省的(de)(de)(de)文明出現(xian)較(jiao)晚。文明的(de)(de)(de)水平和規模與中原地(di)區不可(ke)同日(ri)而語。而在歷(li)史(shi)上，生(sheng)活在黑龍(long)江(jiang)流(liu)域(yu)的(de)(de)(de)人們(men)，不甘(gan)于現(xian)狀，勇于開拓，充滿(man)著進取(qu)和奔放的(de)(de)(de)活力。在漫(man)長的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)時(shi)期，出現(xian)了(le)渤海文化(hua)和金文化(hua)，而在這兩次勃興之后(hou)繼之以(yi)長久的(de)(de)(de)“斷裂期”。到了(le)近、現(xian)代(dai)黑龍(long)江(jiang)省表現(xian)的(de)(de)(de)都不很突出。但流(liu)人文化(hua)的(de)(de)(de)興盛是黑龍(long)江(jiang)文化(hua)的(de)(de)(de)重要(yao)特色。

如果沒有實(shi)(shi)(shi)事(shi)求是、勇于(yu)(yu)開拓、敢于(yu)(yu)實(shi)(shi)(shi)踐的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)，就沒有今天的(de)(de)(de)“北大(da)倉”、沒有今天的(de)(de)(de)大(da)慶油田(tian)。實(shi)(shi)(shi)事(shi)求是、勇于(yu)(yu)開拓、敢于(yu)(yu)實(shi)(shi)(shi)踐的(de)(de)(de)科(ke)學精(jing)神(shen)，既充(chong)分尊(zun)重了客觀(guan)事(shi)實(shi)(shi)(shi)及其規律性(xing)，又強調了人的(de)(de)(de)主觀(guan)能動性(xing)，兩者有機(ji)統一，它充(chong)分地表現了人的(de)(de)(de)高度自(zi)覺性(xing)。

（三）黑土地(di)域文化的邊緣(yuan)性

黑土地(di)域文化(hua)(hua)是(shi)中(zhong)華(hua)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)組(zu)成部分。中(zhong)華(hua)傳(chuan)(chuan)統文化(hua)(hua)中(zhong)心(xin)是(shi)中(zhong)原地(di)帶(dai)，黑土地(di)域文化(hua)(hua)處于中(zhong)國傳(chuan)(chuan)統文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)邊(bian)緣地(di)帶(dai)。傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)儒學的(de)(de)(de)影響相對薄弱，封建人倫禮教影響不深，保持一(yi)定的(de)(de)(de)自由，具有邊(bian)緣性。如“重實輕文”，“強(qiang)悍尚武(wu)”、“求大尚侈”等(deng)都是(shi)極具地(di)域獨特性的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)現象。

由于特(te)殊的(de)(de)歷史、地理環(huan)境，形成了黑龍江地域(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)不同于中原文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)特(te)征(zheng)，是一種多元一體的(de)(de)邊(bian)緣文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。黑龍江地域(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)既要(yao)應對(dui)中原文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)周邊(bian)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)對(dui)本土(tu)(tu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，特(te)別是對(dui)各(ge)世(shi)居民族原生文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)形態的(de)(de)撞擊、滲透、擠(ji)壓與(yu)同化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，同時也(ye)要(yao)考慮其(qi)本土(tu)(tu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)生存和(he)發(fa)展，并對(dui)外(wai)來的(de)(de)中原文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)周邊(bian)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)進入采用(yong)寬容、妥(tuo)協(xie)與(yu)吸納等靈活姿態。這種雙方不斷碰撞和(he)交融的(de)(de)結(jie)果，就形成了多元一體，既開放又(you)封(feng)閉的(de)(de)邊(bian)緣性文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。

（四）獨具(ju)特(te)色的黑龍江地域文化(hua)精神

黑龍(long)江是一塊有鮮(xian)(xian)明地(di)域特色的(de)(de)(de)土地(di)，黑土地(di)不僅培育出豐饒的(de)(de)(de)物產，也(ye)孕育出特色鮮(xian)(xian)明、昂揚向上、富有感召力的(de)(de)(de)文化精(jing)(jing)神(shen)。黑土文化的(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)內涵(han)是黑龍(long)江各族人(ren)民(min)在斗爭(zheng)、開發(fa)和(he)建設的(de)(de)(de)歷史進程中形成(cheng)的(de)(de)(de)，是幾代、十幾代黑龍(long)江人(ren)在長期(qi)改(gai)造客觀世(shi)界和(he)主觀世(shi)界的(de)(de)(de)過程中發(fa)展起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)。“以闖(chuang)關東精(jing)(jing)神(shen)”、“大慶精(jing)(jing)神(shen)”、“鐵人(ren)精(jing)(jing)神(shen)”、“北大荒精(jing)(jing)神(shen)”等為代表的(de)(de)(de)“愛國奮(fen)斗、艱苦創業、求真務實、開拓(tuo)進取、顧全大局、無(wu)私奉獻”的(de)(de)(de)黑龍(long)江優(you)秀精(jing)(jing)神(shen)，集中體現了(le)黑龍(long)江地(di)域文化的(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)內涵(han)，展示(shi)了(le)黑龍(long)江人(ren)民(min)富有生命力的(de)(de)(de)優(you)秀思(si)想(xiang)、高尚品格，是中華民(min)族精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)(de)重要組成(cheng)部分。

二、黑龍(long)江地域文化的教(jiao)育功能

文(wen)(wen)化(hua)(hua)與教(jiao)(jiao)育(yu)密不可分，文(wen)(wen)化(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要工具，文(wen)(wen)化(hua)(hua)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)材料。教(jiao)(jiao)育(yu)作為(wei)一(yi)(yi)種社(she)會(hui)(hui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)現象，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)會(hui)(hui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有機組(zu)成部分，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種文(wen)(wen)化(hua)(hua)過程，擔負(fu)著(zhu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼(ji)承(cheng)和發展、傳遞與創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務(wu)。有不同(tong)個(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)各具鮮明特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)域(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，不僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)華文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要組(zu)成部分，而(er)且是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)華民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶貴財富(fu)。黑龍(long)江地(di)(di)域(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)黑土地(di)(di)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人對(dui)社(she)會(hui)(hui)認(ren)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積累(lei)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)黑龍(long)江教(jiao)(jiao)育(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)不可多(duo)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資源。黑龍(long)江地(di)(di)域(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)具有諸多(duo)社(she)會(hui)(hui)功(gong)能，教(jiao)(jiao)育(yu)功(gong)能就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)其中(zhong)之一(yi)(yi)。

（一）傳承(cheng)民族文化的(de)功能

任何一個(ge)民(min)(min)(min)族(zu)國(guo)家(jia)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)對(dui)于(yu)構(gou)成民(min)(min)(min)族(zu)國(guo)家(jia)的(de)各(ge)個(ge)地域(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)來講(jiang)，是(shi)(shi)(shi)主文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，而各(ge)個(ge)地域(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)相對(dui)于(yu)民(min)(min)(min)族(zu)國(guo)家(jia)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)來講(jiang)是(shi)(shi)(shi)亞(ya)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。地域(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)人們賴以生存的(de)基(ji)礎，是(shi)(shi)(shi)特(te)定社會群體的(de)根(gen)基(ji)，它(ta)是(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)底層，是(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)族(zu)個(ge)性與獨特(te)精神的(de)重要表征。黑龍(long)江地域(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)具有獨特(te)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)精神與鮮(xian)明文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)風格(ge)的(de)地域(yu)亞(ya)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)重要組成部分，傳承了中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)必不(bu)可(ke)少的(de)載體。黑龍(long)江地域(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)存在(zai)的(de)開放性、包容性的(de)因子，這些(xie)對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳承，發(fa)揮著積極作用(yong)。

（二）規(gui)范行為(wei)的功能

一般(ban)來說(shuo)，統一文化體系(xi)中的(de)(de)價值觀念(nian)、道(dao)德觀念(nian)會起到規范人(ren)(ren)的(de)(de)社(she)會行為(wei)(wei)、制約人(ren)(ren)的(de)(de)活動的(de)(de)作用。地域文化可(ke)以對當地人(ren)(ren)的(de)(de)行為(wei)(wei)起到約束的(de)(de)作用，規范人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)行為(wei)(wei)。地域文化的(de)(de)規范社(she)會群(qun)體行為(wei)(wei)的(de)(de)功能，是其他社(she)會要素無法(fa)取(qu)代(dai)的(de)(de)。

地(di)域(yu)文(wen)化作(zuo)為(wei)(wei)(wei)一個(ge)地(di)區(qu)的(de)(de)群(qun)(qun)體行(xing)為(wei)(wei)(wei)規范，它對(dui)該地(di)區(qu)的(de)(de)人民有(you)一種無形(xing)的(de)(de)群(qun)(qun)體壓力。一方面(mian)(mian)，它通過將地(di)區(qu)的(de)(de)共同(tong)價值觀、道德規范和行(xing)為(wei)(wei)(wei)準則(ze)向本(ben)(ben)地(di)區(qu)個(ge)人價值觀內化，是本(ben)(ben)地(di)區(qu)在理念上確定一種內在的(de)(de)、自(zi)我控(kong)制(zhi)的(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)(wei)標準，一個(ge)看(kan)不(bu)見、摸不(bu)著的(de)(de)形(xing)式(shi)規范、指導、約束本(ben)(ben)地(di)區(qu)人們(men)的(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)(wei)。另一方面(mian)(mian)，受(shou)地(di)域(yu)文(wen)化熏陶的(de)(de)人們(men)群(qun)(qun)眾(zhong)，對(dui)本(ben)(ben)地(di)區(qu)的(de)(de)聲(sheng)譽十分關注，從(cong)而自(zi)覺(jue)(jue)地(di)約束個(ge)人行(xing)為(wei)(wei)(wei)，使自(zi)己(ji)的(de)(de)思想、感情和行(xing)為(wei)(wei)(wei)與地(di)區(qu)整體保持相同(tong)的(de)(de)取向。何時何地(di)都自(zi)覺(jue)(jue)地(di)按照要求辦事，制(zhi)止或減少消極(ji)行(xing)為(wei)(wei)(wei)、越軌行(xing)為(wei)(wei)(wei)、違(wei)紀違(wei)法行(xing)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)發生。因此，這種以(yi)尊重個(ge)人感情為(wei)(wei)(wei)基礎(chu)無形(xing)的(de)(de)非正式(shi)的(de)(de)軟性控(kong)制(zhi)，可以(yi)補充其他控(kong)制(zhi)手段(duan)的(de)(de)不(bu)足，并有(you)更強的(de)(de)持久(jiu)力和影響力，對(dui)人民群(qun)(qun)眾(zhong)的(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)(wei)發揮著有(you)效的(de)(de)自(zi)我控(kong)制(zhi)、自(zi)我約束的(de)(de)作(zuo)用。

（三）認同的功

當今世界復雜多變，不(bu)同(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)、不(bu)同(tong)價(jia)值(zhi)觀念相(xiang)互交織。而(er)越(yue)是多種文(wen)(wen)化(hua)(hua)交匯、碰撞的(de)時候，地(di)域(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)特(te)(te)性就(jiu)顯得尤為(wei)重要。由于(yu)相(xiang)近或相(xiang)似的(de)思維模式、價(jia)值(zhi)觀、習俗(su)、語言，容(rong)易相(xiang)互產生認(ren)同(tong)感(gan)，久而(er)久之，同(tong)一(yi)(yi)社會的(de)成員(yuan)會對(dui)這一(yi)(yi)社會產生歸(gui)屬感(gan)，在社會群體內部(bu)自然(ran)的(de)產生一(yi)(yi)種凝聚力(li)。挖(wa)掘地(di)域(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)社會價(jia)值(zhi)和德(de)育價(jia)值(zhi)，可(ke)喚醒鄉(xiang)土感(gan)情，催生價(jia)值(zhi)認(ren)同(tong)。因為(wei)人們對(dui)自己的(de)家鄉(xiang)都(dou)有(you)著特(te)(te)殊的(de)感(gan)情，對(dui)家鄉(xiang)的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)也都(dou)有(you)著很強(qiang)的(de)認(ren)同(tong)感(gan)，通(tong)過黑(hei)龍(long)江(jiang)地(di)域(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)教育可(ke)以增強(qiang)人們對(dui)家鄉(xiang)的(de)熱(re)愛，激發(fa)建(jian)設家鄉(xiang)的(de)情感(gan)，增強(qiang)其為(wei)實現黑(hei)龍(long)江(jiang)又(you)快又(you)好發(fa)展而(er)貢獻力(li)量的(de)責任感(gan)和使命感(gan)。

（四）創新功能

文(wen)(wen)化(hua)(hua)創(chuang)(chuang)新(xin)不僅關系到文(wen)(wen)化(hua)(hua)自(zi)身的(de)發展，更關系到社會主義現代(dai)化(hua)(hua)的(de)全局(ju)，關系到我(wo)們民族(zu)(zu)的(de)未來。中國的(de)優秀文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)統(tong)是(shi)中華(hua)民族(zu)(zu)祖先創(chuang)(chuang)新(xin)積累的(de)結晶(jing)，是(shi)我(wo)們民族(zu)(zu)賴以(yi)生存(cun)和發展基礎(chu)和血脈。地域(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)創(chuang)(chuang)新(xin)在于不斷地適(shi)應(ying)時代(dai)的(de)變化(hua)(hua)，探索地域(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)中最有價值的(de)創(chuang)(chuang)新(xin)成果，使民族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)發揚光大、源遠流長。

（五）發(fa)揮愛(ai)國主義(yi)教育的功能(neng)

我國(guo)(guo)有優(you)良的(de)(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)主義(yi)教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)傳統，它(ta)是(shi)中華民族共(gong)同的(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)財富，是(shi)推動中國(guo)(guo)社會(hui)進步(bu)的(de)(de)(de)(de)巨大力量。愛國(guo)(guo)主義(yi)教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)內容和(he)方(fang)(fang)式是(shi)多種多樣的(de)(de)(de)(de)，地域文化(hua)(hua)為開(kai)展愛國(guo)(guo)主義(yi)教(jiao)育提供了良好(hao)的(de)(de)(de)(de)資源。文化(hua)(hua)是(shi)民族的(de)(de)(de)(de)血脈，是(shi)人民的(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)家園。地方(fang)(fang)文化(hua)(hua)具有的(de)(de)(de)(de)相互滲透和(he)包容以(yi)及表現形式的(de)(de)(de)(de)廣泛性(xing)的(de)(de)(de)(de)特(te)點。一個(ge)地方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)地域特(te)色文化(hua)(hua)，反(fan)映了這個(ge)地方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)風土人情、風俗習慣和(he)精神(shen)(shen)風貌，可(ke)以(yi)對這個(ge)地方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)經濟社會(hui)發展起到舉足(zu)輕重的(de)(de)(de)(de)特(te)殊作用(yong)。

（六）發揮(hui)人(ren)文(wen)教育的功能(neng)

地(di)域文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)蘊涵著豐富(fu)的(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)教育(yu)資源，可以說地(di)域文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)是人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)教育(yu)的(de)(de)重要組成部分。因(yin)為地(di)域文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)對(dui)當地(di)人(ren)有很強的(de)(de)親和(he)力和(he)吸引力，能夠自(zi)(zi)發(fa)地(di)弘揚傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)精神，自(zi)(zi)然(ran)而(er)言地(di)對(dui)本(ben)地(di)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)社會(hui)產生(sheng)歸屬感和(he)自(zi)(zi)豪感，從而(er)為本(ben)地(di)社會(hui)的(de)(de)發(fa)展發(fa)揮(hui)自(zi)(zi)治的(de)(de)真(zhen)正(zheng)價值。黑(hei)龍(long)江地(di)域文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)具有開拓創(chuang)業的(de)(de)黑(hei)龍(long)江精神的(de)(de)底(di)蘊，有著強烈的(de)(de)危機意識。在漫長的(de)(de)歷(li)史(shi)長河中，黑(hei)龍(long)江地(di)域文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)積(ji)累(lei)了許(xu)多(duo)優秀的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)基因(yin)子(zi)，所有這些都為人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)教育(yu)提供了寶貴的(de)(de)資源。

一個(ge)地(di)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)地(di)域特(te)色文(wen)化(hua)，反映了(le)這個(ge)地(di)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)風(feng)(feng)土人情、風(feng)(feng)俗(su)習(xi)慣和(he)精(jing)(jing)神(shen)風(feng)(feng)貌，可(ke)以對(dui)這個(ge)地(di)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)各個(ge)方(fang)(fang)面發展起(qi)到舉足輕重的(de)(de)(de)特(te)殊作用。發揮黑(hei)(hei)(hei)龍江(jiang)(jiang)地(di)域文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)優勢，弘揚黑(hei)(hei)(hei)龍江(jiang)(jiang)優秀精(jing)(jing)神(shen)，培育和(he)挖掘(jue)這些特(te)色文(wen)化(hua)，對(dui)于(yu)繼承和(he)弘揚傳統美(mei)德，切實增強文(wen)化(hua)認同感，不斷推進精(jing)(jing)神(shen)文(wen)明(ming)建設，為(wei)黑(hei)(hei)(hei)龍江(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)發展與未來提供精(jing)(jing)神(shen)與文(wen)化(hua)支(zhi)撐。

參考文獻

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篇2

關鍵詞：高職院校；內涵建設；學校文化；地方文化；融合(he)途徑

作(zuo)者簡(jian)介：朱有明（1980-），男，江蘇盱(xu)眙(yi)人，無錫(xi)(xi)商(shang)(shang)業職(zhi)(zhi)(zhi)業技術學院(yuan)助理(li)研究(jiu)員，研究(jiu)方向為(wei)高(gao)職(zhi)(zhi)(zhi)教育管理(li)；張薛梅（1976-），女，江蘇盱(xu)眙(yi)人，無錫(xi)(xi)商(shang)(shang)業職(zhi)(zhi)(zhi)業技術學院(yuan)副教授，研究(jiu)方向為(wei)高(gao)等職(zhi)(zhi)(zhi)業教育、房地產經濟。

中圖分類號(hao)：G717 文獻標識碼：A 文章(zhang)編號(hao)：1001-7518（2016）11-0031-05

高(gao)(gao)(gao)職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)是(shi)我國高(gao)(gao)(gao)等教(jiao)育(yu)(yu)(yu)體(ti)系(xi)的重(zhong)要組(zu)成部分，隨著(zhu)社會(hui)經(jing)濟的不斷發展，各行業對高(gao)(gao)(gao)職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學生的職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)業素(su)質(zhi)和(he)能(neng)(neng)力提出(chu)了更高(gao)(gao)(gao)要求(qiu)，在我國高(gao)(gao)(gao)職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)快(kuai)速發展的背景下，高(gao)(gao)(gao)職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)院校(xiao)唯有強化(hua)內(nei)涵建設，營造(zao)良好的高(gao)(gao)(gao)職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)環境，才能(neng)(neng)培養出(chu)更多適應社會(hui)需求(qiu)的素(su)質(zhi)較高(gao)(gao)(gao)技能(neng)(neng)過硬(ying)的人才。在高(gao)(gao)(gao)職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)院校(xiao)加強內(nei)涵建設過程(cheng)中，文化(hua)內(nei)涵建設是(shi)一(yi)項重(zhong)要內(nei)容，而學校(xiao)文化(hua)和(he)地(di)方文化(hua)的融合是(shi)有效保障(zhang)其內(nei)涵建設成效的重(zhong)要途徑之一(yi)。

一、高職院校文化(hua)內涵(han)建(jian)設相關概念

（一）內涵建設

高職(zhi)(zhi)(zhi)院(yuan)校(xiao)內(nei)涵(han)(han)建(jian)設(she)主(zhu)(zhu)要指(zhi)高職(zhi)(zhi)(zhi)院(yuan)校(xiao)的(de)各項(xiang)制(zhi)度(du)及管(guan)(guan)理(li)(li)建(jian)設(she)，包括高職(zhi)(zhi)(zhi)院(yuan)校(xiao)的(de)辦學理(li)(li)念、辦學定位、專業(ye)建(jian)設(she)、課程設(she)置、師資隊伍建(jian)設(she)、校(xiao)企合作以(yi)及文(wen)化(hua)建(jian)設(she)等內(nei)容，與(yu)(yu)傳統的(de)高職(zhi)(zhi)(zhi)院(yuan)校(xiao)硬件設(she)施建(jian)設(she)相比(bi)，內(nei)涵(han)(han)建(jian)設(she)抽象(xiang)性更強，衡量其內(nei)涵(han)(han)建(jian)設(she)水平(ping)的(de)指(zhi)標主(zhu)(zhu)要是(shi)高職(zhi)(zhi)(zhi)院(yuan)校(xiao)的(de)管(guan)(guan)理(li)(li)建(jian)設(she)狀(zhuang)況。在高等職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)教育改革(ge)浪潮的(de)推(tui)動(dong)下，高職(zhi)(zhi)(zhi)院(yuan)校(xiao)內(nei)涵(han)(han)建(jian)設(she)逐步由制(zhi)度(du)、管(guan)(guan)理(li)(li)建(jian)設(she)向文(wen)化(hua)建(jian)設(she)深(shen)化(hua)，在此背(bei)景下，高職(zhi)(zhi)(zhi)院(yuan)校(xiao)內(nei)涵(han)(han)建(jian)設(she)的(de)實施途徑之一就放在了高職(zhi)(zhi)(zhi)院(yuan)校(xiao)學校(xiao)文(wen)化(hua)與(yu)(yu)地方(fang)區域(yu)文(wen)化(hua)的(de)結合上[1]。

（二）文化內涵

文(wen)化(hua)(hua)(hua)內涵一般是(shi)(shi)指文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)載體所反映出的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)類精神和(he)思(si)想(xiang)方面的(de)(de)(de)(de)(de)內容。文(wen)化(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)相對于政治、經濟而言的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)類全部精神活(huo)動及其產品，是(shi)(shi)人(ren)類在其社(she)會歷(li)(li)史發展(zhan)中(zhong)不(bu)斷創造、總結、積累(lei)下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)物質財(cai)富(fu)與精神財(cai)富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)總和(he)。因此，文(wen)化(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)一種歷(li)(li)史現(xian)象，是(shi)(shi)歷(li)(li)史發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)。無論何種文(wen)化(hua)(hua)(hua)，其本質性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)、深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)內涵是(shi)(shi)哲學(xue)，是(shi)(shi)價值觀(guan)(guan)、人(ren)生(sheng)觀(guan)(guan)、世界觀(guan)(guan)、生(sheng)存思(si)想(xiang)與方法的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)方面體現(xian)。優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)需要人(ren)們一代又一代地(di)傳(chuan)(chuan)承與弘揚的(de)(de)(de)(de)(de)，尤其是(shi)(shi)優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)(hua)、地(di)方特色(se)文(wen)化(hua)(hua)(hua)等，如果不(bu)能很好(hao)地(di)與現(xian)實生(sheng)產生(sheng)活(huo)緊密融合，造成(cheng)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史缺位，就談不(bu)上文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承與弘揚。

（三）學校文化

學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)文(wen)化(hua)(hua)(hua)，或稱校(xiao)(xiao)園文(wen)化(hua)(hua)(hua)，指(zhi)的(de)(de)(de)是在開展教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動時，由教師(shi)與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)共同形(xing)成的(de)(de)(de)，可以(yi)反映出學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)辦學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)宗旨(zhi)及(ji)師(shi)生(sheng)價值觀念的(de)(de)(de)一(yi)種精神和傾(qing)向。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)文(wen)化(hua)(hua)(hua)具(ju)備了文(wen)化(hua)(hua)(hua)屬性，其不以(yi)強制性作(zuo)為(wei)建設手段(duan)，而(er)側重(zhong)通過(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)管理者及(ji)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者營(ying)造相應的(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)氛(fen)圍和學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)環境，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)能夠在潛移默(mo)化(hua)(hua)(hua)中感受學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)文(wen)化(hua)(hua)(hua)，并對其思(si)想(xiang)行為(wei)加以(yi)引導。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)形(xing)成具(ju)有一(yi)定的(de)(de)(de)獨特性，不同學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)具(ju)有不同的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)文(wen)化(hua)(hua)(hua)，這也(ye)從另一(yi)個側面印證了學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)文(wen)化(hua)(hua)(hua)與地方文(wen)化(hua)(hua)(hua)關聯(lian)較為(wei)密切。

（四）地方文化

地(di)(di)(di)方(fang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)也稱(cheng)為地(di)(di)(di)域(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、區域(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，主要是指(zhi)在(zai)(zai)不同的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)理(li)位置及自(zi)然環境的(de)(de)(de)影(ying)響下，各個區域(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)發(fa)展(zhan)過程中所(suo)形成(cheng)的(de)(de)(de)一種基于(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)背景的(de)(de)(de)特(te)(te)定文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，這種文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與地(di)(di)(di)理(li)空間(jian)存在(zai)(zai)較強的(de)(de)(de)匹(pi)配性。在(zai)(zai)地(di)(di)(di)方(fang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)形態和(he)構(gou)成(cheng)上，既可(ke)以完全按(an)(an)照地(di)(di)(di)理(li)空間(jian)及區位來劃分，如(ru)城市文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、鄉鎮文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、農村文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)等；又可(ke)以將(jiang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)空間(jian)作為劃分依據，形成(cheng)諸如(ru)沿海文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、齊魯(lu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、嶺南文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、巴蜀文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)等；還(huan)可(ke)以按(an)(an)照地(di)(di)(di)方(fang)工(gong)商(shang)業特(te)(te)色分為徽商(shang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、浙商(shang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、蘇商(shang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、晉商(shang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、粵商(shang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)等，甚至(zhi)于(yu)更(geng)小地(di)(di)(di)域(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)特(te)(te)色工(gong)商(shang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，如(ru)江蘇省無錫市的(de)(de)(de)錫商(shang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)等。現階段所(suo)倡導的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方(fang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，其外延更(geng)廣，涉(she)及到區域(yu)(yu)(yu)人們工(gong)作生活(huo)所(suo)形成(cheng)的(de)(de)(de)價值取(qu)向和(he)意識形態，都可(ke)以視為地(di)(di)(di)方(fang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內(nei)容。

二、高職(zhi)院校文化(hua)內涵建(jian)設中(zhong)將學校文化(hua)與地方文化(hua)加以融合的必(bi)要性

（一）高職院校教育的本質(zhi)屬性所決定(ding)

高職(zhi)教育(yu)(yu)人才培養具(ju)有(you)較強(qiang)的(de)針對性，與本(ben)科高校相比(bi)，高職(zhi)院校既要注重(zhong)基礎知識學習，又(you)要側重(zhong)專業(ye)技能(neng)訓練(lian)，學生(sheng)(sheng)的(de)后續就業(ye)也具(ju)有(you)高度的(de)區(qu)域(yu)(yu)指(zhi)向性，這就需要高職(zhi)院校以(yi)內涵建設(she)(she)及(ji)教學質量(liang)為中(zhong)心(xin)點，在(zai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)內涵建設(she)(she)中(zhong)將學校文(wen)(wen)(wen)化(hua)與地方文(wen)(wen)(wen)化(hua)加以(yi)融合(he)，為學生(sheng)(sheng)投身區(qu)域(yu)(yu)經濟建設(she)(she)做好(hao)鋪墊。此外，高職(zhi)教育(yu)(yu)在(zai)學生(sheng)(sheng)就業(ye)上也帶有(you)一定的(de)指(zhi)向性，通過將學校文(wen)(wen)(wen)化(hua)和地方文(wen)(wen)(wen)化(hua)加以(yi)融合(he)，能(neng)夠增(zeng)強(qiang)學生(sheng)(sheng)的(de)區(qu)域(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)歸屬感，便于優(you)化(hua)及(ji)穩定區(qu)域(yu)(yu)人才結構，對區(qu)域(yu)(yu)經濟及(ji)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)發(fa)展大有(you)裨益(yi)。

（二）高職院(yuan)校內涵建設的客觀需要(yao)

高(gao)職院(yuan)校(xiao)內(nei)(nei)涵(han)建(jian)設(she)主要是(shi)對(dui)學校(xiao)的(de)制度、管理(li)及(ji)文(wen)化等(deng)軟(ruan)性層面(mian)進行建(jian)設(she)及(ji)規范(fan)，而制度及(ji)管理(li)的(de)建(jian)設(she)又離不開學校(xiao)文(wen)化和(he)(he)地方文(wen)化的(de)參與(yu)(yu)及(ji)指導。縱(zong)觀(guan)我(wo)國高(gao)職院(yuan)校(xiao)建(jian)設(she)，一方面(mian)經(jing)歷了高(gao)職生源擴招及(ji)規模化發展階段，另一方面(mian)激烈(lie)的(de)教(jiao)育(yu)市場競爭也(ye)凸(tu)顯了高(gao)職內(nei)(nei)涵(han)建(jian)設(she)的(de)迫切性與(yu)(yu)重要性。在(zai)(zai)此背景下，眾(zhong)多高(gao)職院(yuan)校(xiao)紛紛注重在(zai)(zai)教(jiao)學質(zhi)量(liang)、教(jiao)學管理(li)、校(xiao)園(yuan)文(wen)化創建(jian)等(deng)層面(mian)加以(yi)提(ti)升，并(bing)將教(jiao)學、管理(li)、服務的(de)質(zhi)量(liang)在(zai)(zai)學校(xiao)文(wen)化中予以(yi)體現(xian)，借助學校(xiao)文(wen)化來提(ti)升學校(xiao)的(de)內(nei)(nei)涵(han)和(he)(he)價值，同時學校(xiao)文(wen)化又是(shi)對(dui)地方文(wen)化的(de)提(ti)取和(he)(he)淬煉。

（三）高職院校提升學生素質能力的保障

高職(zhi)院校文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)內(nei)涵(han)(han)建設(she)中(zhong)(zhong)，依托(tuo)學(xue)校文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)地(di)方(fang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，能(neng)夠提高內(nei)涵(han)(han)建設(she)的(de)(de)(de)(de)實(shi)效性(xing)，在(zai)(zai)(zai)將地(di)方(fang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)與學(xue)校教育及(ji)專業學(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)緊(jin)密相關(guan)的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)特色(se)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)企(qi)業文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)引(yin)入到(dao)高職(zhi)院校內(nei)涵(han)(han)建設(she)中(zhong)(zhong)，能(neng)夠使(shi)高職(zhi)學(xue)生深(shen)入及(ji)時地(di)感(gan)受地(di)方(fang)和(he)企(qi)業對人才素質能(neng)力的(de)(de)(de)(de)需求，從(cong)而(er)促使(shi)其(qi)在(zai)(zai)(zai)提升(sheng)專業技(ji)能(neng)的(de)(de)(de)(de)同(tong)時，提升(sheng)其(qi)職(zhi)業素養和(he)綜合能(neng)力，為其(qi)畢業與就(jiu)業的(de)(de)(de)(de)無縫銜接創造(zao)條件。此(ci)外，高職(zhi)院校的(de)(de)(de)(de)教學(xue)具有(you)(you)較(jiao)強的(de)(de)(de)(de)程式(shi)化(hua)(hua)(hua)(hua)，涵(han)(han)蓋了專業基礎知識學(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)、實(shi)踐操(cao)作及(ji)定(ding)崗實(shi)習(xi)(xi)(xi)(xi)等(deng)環節，高職(zhi)學(xue)生在(zai)(zai)(zai)日常學(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)中(zhong)(zhong)主要(yao)局限在(zai)(zai)(zai)學(xue)校及(ji)實(shi)習(xi)(xi)(xi)(xi)企(qi)業中(zhong)(zhong)，無法全面接觸(chu)到(dao)社會的(de)(de)(de)(de)各類(lei)信(xin)息(xi)，而(er)學(xue)校文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)與地(di)方(fang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)融合，能(neng)夠使(shi)學(xue)生從(cong)校園中(zhong)(zhong)獲取(qu)必(bi)要(yao)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)信(xin)息(xi)，有(you)(you)助于保障其(qi)素質能(neng)力的(de)(de)(de)(de)進一(yi)步提升(sheng)。

（四）高職教(jiao)育持續(xu)發展的(de)重要支撐(cheng)

一般而(er)(er)言(yan)，高(gao)(gao)(gao)職(zhi)(zhi)院校在(zai)設置(zhi)課(ke)程(cheng)時，其主要(yao)(yao)的(de)(de)(de)參考依(yi)據是(shi)社會行業(ye)人(ren)才(cai)需(xu)求(qiu)，以(yi)(yi)(yi)此為(wei)基準來(lai)開(kai)展人(ren)才(cai)教育及(ji)(ji)培(pei)養(yang)(yang)，使其具(ju)備相(xiang)應的(de)(de)(de)技術操(cao)作能(neng)力(li)及(ji)(ji)職(zhi)(zhi)業(ye)素養(yang)(yang)[2]。但(dan)在(zai)這(zhe)一過程(cheng)的(de)(de)(de)具(ju)體實施上，在(zai)開(kai)設相(xiang)關的(de)(de)(de)理論(lun)及(ji)(ji)實踐教學(xue)(xue)課(ke)程(cheng)時，以(yi)(yi)(yi)人(ren)才(cai)市場需(xu)求(qiu)為(wei)依(yi)據的(de)(de)(de)教育模式會存在(zai)一定的(de)(de)(de)滯后性(xing)，無法及(ji)(ji)時掌握社會行業(ye)發展動(dong)(dong)態和(he)人(ren)才(cai)崗位需(xu)求(qiu)上的(de)(de)(de)更新變化。此時借助于地方文化與學(xue)(xue)校文化的(de)(de)(de)融合，高(gao)(gao)(gao)職(zhi)(zhi)院校可以(yi)(yi)(yi)根據對地方區域文化的(de)(de)(de)了解和(he)掌握，及(ji)(ji)時豐(feng)富高(gao)(gao)(gao)職(zhi)(zhi)課(ke)程(cheng)內容(rong)，提(ti)高(gao)(gao)(gao)高(gao)(gao)(gao)職(zhi)(zhi)教學(xue)(xue)的(de)(de)(de)前瞻性(xing)，也能(neng)夠(gou)帶動(dong)(dong)高(gao)(gao)(gao)職(zhi)(zhi)學(xue)(xue)校文化建設，進(jin)而(er)(er)為(wei)高(gao)(gao)(gao)職(zhi)(zhi)院校的(de)(de)(de)持(chi)續(xu)發展提(ti)供重要(yao)(yao)支撐。

三、基于學校文化和地方文化融(rong)合視(shi)角(jiao)的高(gao)職(zhi)院校內涵建設存在的問題

（一）高職院校對(dui)學校文(wen)化和地方文(wen)化相結合的內涵建設重要性認識不足(zu)

作為(wei)兩種(zhong)文化(hua)(hua)形式，學(xue)校(xiao)(xiao)文化(hua)(hua)和地方(fang)文化(hua)(hua)在形成及(ji)發展(zhan)過(guo)程中帶(dai)有(you)其各自的(de)獨立性，一方(fang)面其具備(bei)了互(hu)相(xiang)融合的(de)基礎和可能，另(ling)一方(fang)面在學(xue)校(xiao)(xiao)文化(hua)(hua)和地方(fang)文化(hua)(hua)的(de)長(chang)期發展(zhan)中又受限于(yu)各種(zhong)因素而較(jiao)難真正(zheng)交匯。在此(ci)背景下，有(you)些高(gao)職院(yuan)校(xiao)(xiao)在內涵建設上，往往將兩者(zhe)加以割裂(lie)，主抓(zhua)教(jiao)學(xue)質量及(ji)科學(xue)研(yan)究，在文化(hua)(hua)建設上也偏于(yu)一隅而無暇顧及(ji)與(yu)地方(fang)文化(hua)(hua)的(de)有(you)效(xiao)(xiao)互(hu)動，由此(ci)導致高(gao)職院(yuan)校(xiao)(xiao)內涵建設完(wan)整度不(bu)高(gao)，無法實現學(xue)校(xiao)(xiao)文化(hua)(hua)與(yu)地方(fang)文化(hua)(hua)的(de)有(you)效(xiao)(xiao)互(hu)補。

（二）高(gao)職(zhi)院校內(nei)涵建設(she)中學校文(wen)化和地方文(wen)化的融合覆蓋面不(bu)廣

高(gao)職院校(xiao)(xiao)內(nei)涵建設(she)(she)非(fei)一(yi)朝一(yi)夕之功，學(xue)校(xiao)(xiao)文(wen)(wen)化和地(di)方(fang)文(wen)(wen)化的(de)(de)融合也(ye)帶有(you)長期性和系統性，既需(xu)要持之以恒(heng)的(de)(de)實踐，又(you)需(xu)要在內(nei)涵建設(she)(she)的(de)(de)各個環節加以貫穿[3]。縱觀(guan)我國高(gao)職院校(xiao)(xiao)內(nei)涵建設(she)(she)，多數高(gao)職院校(xiao)(xiao)僅是通過實踐活動(dong)(dong)等方(fang)式來尋求學(xue)校(xiao)(xiao)文(wen)(wen)化和地(di)方(fang)文(wen)(wen)化的(de)(de)融合，一(yi)方(fang)面并(bing)未徹底調動(dong)(dong)起學(xue)生參與(yu)此(ci)類活動(dong)(dong)的(de)(de)積極性，另一(yi)方(fang)面也(ye)難以使學(xue)校(xiao)(xiao)文(wen)(wen)化和地(di)方(fang)文(wen)(wen)化覆蓋高(gao)職院校(xiao)(xiao)內(nei)涵建設(she)(she)的(de)(de)方(fang)方(fang)方(fang)面，學(xue)校(xiao)(xiao)文(wen)(wen)化與(yu)地(di)方(fang)文(wen)(wen)化的(de)(de)結合尚需(xu)進一(yi)步(bu)完善(shan)。

（三）高職(zhi)院校學校文(wen)化和地方文(wen)化的融合規劃性不強(qiang)

從我(wo)國高(gao)職(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)的(de)發展歷程(cheng)來看，與普(pu)通本科(ke)高(gao)校(xiao)(xiao)相(xiang)比，高(gao)職(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)通常(chang)是由(you)中(zhong)專(zhuan)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)合(he)(he)并升(sheng)格演(yan)變而來，其不具備(bei)先天的(de)文化底蘊，由(you)此也使(shi)其教(jiao)學(xue)、實(shi)(shi)踐及管理活動表現出較(jiao)濃厚的(de)中(zhong)專(zhuan)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)色彩。在高(gao)職(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)數量及規模不斷擴大的(de)背(bei)景下，高(gao)職(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)的(de)內(nei)涵建(jian)(jian)設基礎并不牢固，需要(yao)圍繞學(xue)校(xiao)(xiao)文化和地方(fang)文化進行科(ke)學(xue)設計規劃，以(yi)使(shi)學(xue)校(xiao)(xiao)文化與地方(fang)文化互(hu)相(xiang)哺育，盡快提升(sheng)高(gao)職(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)的(de)文化內(nei)涵及教(jiao)育實(shi)(shi)力。但從實(shi)(shi)際情況看，高(gao)職(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)在內(nei)涵建(jian)(jian)設中(zhong)普(pu)遍存在學(xue)校(xiao)(xiao)文化和地方(fang)文化融(rong)合(he)(he)規劃性不強、融(rong)合(he)(he)過程(cheng)隨意性過大等(deng)現象，高(gao)職(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)文化內(nei)涵建(jian)(jian)設流于形式。

（四）高(gao)職院校內涵建(jian)設中在(zai)學校文(wen)(wen)化與地方文(wen)(wen)化的融合機制(zhi)上亟需完善

以上三方(fang)面的(de)問題，歸根結底，主要是由(you)于高(gao)職(zhi)(zhi)院(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)(wen)化(hua)和(he)(he)地(di)(di)方(fang)文(wen)(wen)化(hua)融(rong)(rong)合機(ji)(ji)制匱乏(fa)所(suo)致，受此影響，高(gao)職(zhi)(zhi)院(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)(wen)化(hua)與(yu)地(di)(di)方(fang)文(wen)(wen)化(hua)在融(rong)(rong)合過程中實效(xiao)(xiao)性和(he)(he)穩定(ding)度不(bu)強。首(shou)先，從法律(lv)層(ceng)面上看(kan)，現(xian)階段尚(shang)未制定(ding)高(gao)職(zhi)(zhi)院(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)(wen)化(hua)與(yu)地(di)(di)方(fang)文(wen)(wen)化(hua)有(you)效(xiao)(xiao)融(rong)(rong)合的(de)法律(lv)法規，兩者融(rong)(rong)合的(de)規范性無法保障(zhang)。其次，作為社(she)會(hui)企業來講，其一(yi)方(fang)面能(neng)有(you)效(xiao)(xiao)接(jie)納產教結合及校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)企合作的(de)理念(nian)和(he)(he)模式，另一(yi)方(fang)面又缺(que)乏(fa)對高(gao)職(zhi)(zhi)院(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)人才培養的(de)關(guan)注和(he)(he)有(you)效(xiao)(xiao)涉入，高(gao)職(zhi)(zhi)院(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)內涵建設(she)中看(kan)似(si)與(yu)社(she)會(hui)及行業企業間(jian)的(de)關(guan)系得以加深，實則其融(rong)(rong)合度尚(shang)有(you)所(suo)欠(qian)缺(que)。第(di)三，高(gao)職(zhi)(zhi)院(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)自(zi)身也沒有(you)成(cheng)立負責學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)(wen)化(hua)和(he)(he)地(di)(di)方(fang)文(wen)(wen)化(hua)融(rong)(rong)合的(de)專(zhuan)門機(ji)(ji)構，無法針(zhen)對學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)(wen)化(hua)和(he)(he)地(di)(di)方(fang)文(wen)(wen)化(hua)的(de)融(rong)(rong)合給予(yu)有(you)效(xiao)(xiao)指導(dao)(dao)。第(di)四(si)，相當一(yi)部(bu)分高(gao)職(zhi)(zhi)院(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)隸屬于省(sheng)管，與(yu)地(di)(di)級市政(zheng)府(fu)及教育主管部(bu)門缺(que)乏(fa)深度有(you)效(xiao)(xiao)聯(lian)系，更談(tan)不(bu)上與(yu)地(di)(di)方(fang)文(wen)(wen)化(hua)建設(she)主管部(bu)門與(yu)行業組織(zhi)的(de)合作，缺(que)乏(fa)溝通(tong)銜接(jie)的(de)工作機(ji)(ji)制，得不(bu)到地(di)(di)方(fang)政(zheng)府(fu)的(de)支(zhi)持(chi)與(yu)指導(dao)(dao)。

四、高職院校文化(hua)(hua)內涵建設中學校文化(hua)(hua)與地方文化(hua)(hua)有效融(rong)合應(ying)遵循的原則與路徑

（一）高職(zhi)院校文(wen)化內涵(han)建設中(zhong)學(xue)校文(wen)化與地方文(wen)化融合應遵(zun)循的原則

1.高(gao)(gao)職院校(xiao)(xiao)學校(xiao)(xiao)文化(hua)與(yu)(yu)地(di)方文化(hua)融合應注重凸顯院校(xiao)(xiao)的(de)(de)辦學特(te)(te)(te)征。高(gao)(gao)職院校(xiao)(xiao)內(nei)涵建(jian)設以(yi)院校(xiao)(xiao)的(de)(de)個性及(ji)辦學特(te)(te)(te)色為(wei)主要(yao)標志，在將(jiang)學校(xiao)(xiao)文化(hua)與(yu)(yu)地(di)方文化(hua)融合的(de)(de)過程中(zhong)，應注重對地(di)方文化(hua)，特(te)(te)(te)別(bie)是特(te)(te)(te)色文化(hua)和企業(ye)文化(hua)加以(yi)分析研究，然后將(jiang)之灌輸到學校(xiao)(xiao)文化(hua)中(zhong)，增添院校(xiao)(xiao)文化(hua)底(di)蘊。與(yu)(yu)此同(tong)時(shi)，作為(wei)高(gao)(gao)職院校(xiao)(xiao)而(er)言，其在培育辦學特(te)(te)(te)色的(de)(de)過程中(zhong)，要(yao)對地(di)方文化(hua)進行提(ti)煉，提(ti)高(gao)(gao)地(di)方文化(hua)與(yu)(yu)學校(xiao)(xiao)文化(hua)的(de)(de)匹配(pei)性，建(jian)設獨具特(te)(te)(te)色的(de)(de)高(gao)(gao)職教學環境[4]。

按照上述原則，作為(wei)一所(suo)以商(shang)(shang)科(ke)(ke)為(wei)主的(de)(de)(de)(de)高(gao)職(zhi)(zhi)院校(xiao)(xiao)，無(wu)錫商(shang)(shang)業(ye)(ye)(ye)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)技術學院在辦學中主張(zhang)天(tian)道酬勤、商(shang)(shang)道酬信(xin)，形(xing)成了(le)(le)濃郁的(de)(de)(de)(de)商(shang)(shang)科(ke)(ke)辦學氛圍。無(wu)錫的(de)(de)(de)(de)“錫商(shang)(shang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”源遠(yuan)流長，如民族(zu)工(gong)商(shang)(shang)業(ye)(ye)(ye)創(chuang)業(ye)(ye)(ye)精神楷模的(de)(de)(de)(de)榮(rong)氏家(jia)族(zu)企業(ye)(ye)(ye)，繅絲業(ye)(ye)(ye)首屈一指的(de)(de)(de)(de)薛氏集(ji)團(tuan)，面粉、棉紡實業(ye)(ye)(ye)家(jia)唐(tang)保謙(qian)、唐(tang)星海父(fu)子，以及(ji)現在的(de)(de)(de)(de)海瀾集(ji)團(tuan)、陽光集(ji)團(tuan)、紅豆集(ji)團(tuan)等，人們感(gan)受到的(de)(de)(de)(de)是(shi)一種(zhong)開放、靈(ling)動、務實、創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)精神，是(shi)一種(zhong)公(gong)平(ping)細膩、正(zheng)心誠意、勤儉自(zi)持、踐約守信(xin)、謙(qian)讓(rang)包容、勇往直前、審時(shi)度勢(shi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)[5]。借助這些文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，無(wu)錫商(shang)(shang)業(ye)(ye)(ye)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)技術學院開展了(le)(le)相應(ying)的(de)(de)(de)(de)實踐教(jiao)學活動，既充分利用了(le)(le)地(di)方區域文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)精髓，強化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)了(le)(le)學校(xiao)(xiao)內(nei)涵建設，又(you)促進(jin)了(le)(le)學生的(de)(de)(de)(de)價值觀念深化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和升華，是(shi)地(di)方文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)服(fu)務于高(gao)職(zhi)(zhi)學校(xiao)(xiao)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)內(nei)涵建設的(de)(de)(de)(de)典(dian)型。

2.高(gao)職(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)學(xue)校(xiao)文(wen)(wen)(wen)化與地方(fang)(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)化融(rong)(rong)合應(ying)強調地方(fang)(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)化的(de)具(ju)體要求。學(xue)校(xiao)文(wen)(wen)(wen)化與地方(fang)(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)化，尤其是與地方(fang)(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)化中所涉及(ji)(ji)到的(de)企(qi)業(ye)(ye)文(wen)(wen)(wen)化如何有效(xiao)銜接，是開展高(gao)職(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)內(nei)涵(han)建(jian)(jian)設時應(ying)著重(zhong)探討的(de)問題。在將學(xue)校(xiao)文(wen)(wen)(wen)化與地方(fang)(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)化加以(yi)融(rong)(rong)合時，一方(fang)(fang)(fang)面要充分發揮地方(fang)(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)化的(de)特色(se)及(ji)(ji)優勢，豐富補(bu)充學(xue)校(xiao)文(wen)(wen)(wen)化；另一方(fang)(fang)(fang)面要針對地方(fang)(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)化中所涉及(ji)(ji)到的(de)職(zhi)業(ye)(ye)素(su)養要求等(deng)內(nei)容，在高(gao)職(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)內(nei)涵(han)建(jian)(jian)設中通過完善學(xue)校(xiao)培訓設施、管理(li)制度等(deng)途(tu)徑，來對學(xue)生(sheng)的(de)職(zhi)業(ye)(ye)素(su)養、合作意識、誠(cheng)信觀念、創新能力等(deng)加以(yi)著重(zhong)培養，從而使高(gao)職(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)內(nei)涵(han)建(jian)(jian)設既(ji)凸顯辦學(xue)特色(se)，又彰顯地方(fang)(fang)(fang)特色(se)文(wen)(wen)(wen)化，融(rong)(rong)入企(qi)業(ye)(ye)文(wen)(wen)(wen)化，為學(xue)生(sheng)的(de)后期就業(ye)(ye)做好鋪(pu)墊。

無錫(xi)商業職(zhi)業技術(shu)學院位于(yu)江蘇(su)省(sheng)無錫(xi)市(shi)，所處的(de)(de)地(di)(di)理(li)區位較(jiao)為(wei)優(you)越，是(shi)江蘇(su)乃至長(chang)三角(jiao)地(di)(di)區經(jing)(jing)濟(ji)發展較(jiao)為(wei)快(kuai)速的(de)(de)區域，無錫(xi)的(de)(de)發展主要依托紡織服裝、裝備制(zhi)造(zao)、電子信(xin)息(xi)、精細加(jia)工等制(zhi)造(zao)業和物流、旅游等服務(wu)業，地(di)(di)方(fang)企(qi)(qi)業圍繞先進(jin)制(zhi)造(zao)業和現代(dai)服務(wu)業也形成了相應(ying)的(de)(de)企(qi)(qi)業文(wen)(wen)化(hua)。無錫(xi)商業職(zhi)業技術(shu)學院在(zai)開展內涵建設時，在(zai)對(dui)地(di)(di)方(fang)文(wen)(wen)化(hua)加(jia)以調研的(de)(de)基礎(chu)上，按照(zhao)“會(hui)經(jing)(jing)營(ying)、懂管理(li)、善溝通(tong)、重誠信(xin)”的(de)(de)商科人(ren)才特質，以經(jing)(jing)營(ying)教(jiao)育、管理(li)教(jiao)育、溝通(tong)教(jiao)育、誠信(xin)教(jiao)育“四育并舉”的(de)(de)教(jiao)育內容(rong)體系和科學多(duo)樣的(de)(de)方(fang)法(fa)和手段，以政、行(xing)、企(qi)(qi)、校“四方(fang)聯動”為(wei)機制(zhi)[6]，結合地(di)(di)方(fang)文(wen)(wen)化(hua)特色和企(qi)(qi)業文(wen)(wen)化(hua)要求(qiu)，注重對(dui)學生的(de)(de)崗位素(su)養及(ji)職(zhi)業技能進(jin)行(xing)雙向培訓，為(wei)當地(di)(di)企(qi)(qi)事業提供(gong)了職(zhi)業精神、文(wen)(wen)化(hua)素(su)養、實踐技能和創新意識俱佳(jia)的(de)(de)高職(zhi)人(ren)才。

此外，無(wu)錫歷來就(jiu)(jiu)是我(wo)國民族(zu)工商(shang)業(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)(de)發(fa)祥地(di)(di)，無(wu)錫的(de)(de)民營(ying)企業(ye)(ye)(ye)(ye)眾多，曾經(jing)是我(wo)國社(she)會經(jing)濟(ji)發(fa)展(zhan)(zhan)過程(cheng)中(zhong)“蘇南模式”的(de)(de)代表，具有濃(nong)厚的(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)業(ye)(ye)(ye)(ye)氛(fen)圍(wei)與環境；地(di)(di)方(fang)政府也一(yi)(yi)直鼓勵和(he)支持大學(xue)(xue)生創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)業(ye)(ye)(ye)(ye)，對大學(xue)(xue)生創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)業(ye)(ye)(ye)(ye)給予了各種優(you)惠和(he)扶持政策。作為高(gao)職院(yuan)校，要更好地(di)(di)服務地(di)(di)方(fang)經(jing)濟(ji)社(she)會發(fa)展(zhan)(zhan)，就(jiu)(jiu)要緊跟地(di)(di)方(fang)發(fa)展(zhan)(zhan)脈(mo)搏。無(wu)錫商(shang)業(ye)(ye)(ye)(ye)職業(ye)(ye)(ye)(ye)技術(shu)學(xue)(xue)院(yuan)早在2004年(nian)就(jiu)(jiu)在全(quan)(quan)國高(gao)職院(yuan)校中(zhong)率先開展(zhan)(zhan)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)業(ye)(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，把(ba)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)業(ye)(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)納入人(ren)才培養方(fang)案(an)，滲透到教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)環節(jie)中(zhong)，注重教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)和(he)培養學(xue)(xue)生的(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)業(ye)(ye)(ye)(ye)意識、創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)業(ye)(ye)(ye)(ye)精神、創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)業(ye)(ye)(ye)(ye)知識與創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)業(ye)(ye)(ye)(ye)能力(li)，形成了貫穿人(ren)才培養全(quan)(quan)過程(cheng)、工作全(quan)(quan)方(fang)位開展(zhan)(zhan)、對象全(quan)(quan)面(mian)覆蓋(gai)的(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)業(ye)(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)格局和(he)“創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)業(ye)(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)+創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)業(ye)(ye)(ye)(ye)模擬+創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)業(ye)(ye)(ye)(ye)實踐”為內容(rong)的(de)(de)“三位一(yi)(yi)體(ti)”創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)業(ye)(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)體(ti)系(xi)[7]。多年(nian)來，學(xue)(xue)校創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)業(ye)(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)成效顯著，涌現出(chu)一(yi)(yi)大批自主創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)業(ye)(ye)(ye)(ye)、團隊創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)業(ye)(ye)(ye)(ye)和(he)崗位創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)業(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)(de)先進(jin)典型(xing)，利(li)用地(di)(di)方(fang)濃(nong)厚的(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)業(ye)(ye)(ye)(ye)氛(fen)圍(wei)將(jiang)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)業(ye)(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)打造成為學(xue)(xue)校文化特(te)色(se)。

（二）高職院校文(wen)化(hua)(hua)內涵(han)建設中學校文(wen)化(hua)(hua)與地(di)方文(wen)化(hua)(hua)有效融合的路徑探究

1.提高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)職(zhi)(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)內(nei)涵(han)(han)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)中對學校(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與地(di)方(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)融(rong)合(he)重(zhong)要(yao)性的(de)(de)認識。作為高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)職(zhi)(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)管(guan)理者來說，其應科(ke)學認知作為一(yi)所高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)所肩負的(de)(de)服務社會、人(ren)才培(pei)養、教(jiao)(jiao)育科(ke)研(yan)及(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳承等職(zhi)(zhi)能，在此基礎上，對高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)職(zhi)(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)內(nei)涵(han)(han)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)在院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)發展中的(de)(de)作用和地(di)位加(jia)以重(zhong)視(shi)，自覺將(jiang)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)職(zhi)(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內(nei)涵(han)(han)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)與高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)職(zhi)(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)教(jiao)(jiao)學設(she)(she)(she)(she)(she)施等硬件建(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)加(jia)以結合(he)，以提高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)綜合(he)辦學能力和社會聲(sheng)譽。在開展高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)職(zhi)(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內(nei)涵(han)(han)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)時，要(yao)強化(hua)(hua)(hua)學校(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與地(di)方(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)融(rong)合(he)力度，一(yi)方(fang)面(mian)在教(jiao)(jiao)學及(ji)管(guan)理中將(jiang)地(di)方(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)融(rong)入(ru)到教(jiao)(jiao)學課程建(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)(she)、教(jiao)(jiao)學課堂實施、實踐活動及(ji)崗位實習中；另一(yi)方(fang)面(mian)地(di)方(fang)行業(ye)企業(ye)也要(yao)積極(ji)參與到高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)職(zhi)(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)才培(pei)養中，將(jiang)企業(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)等地(di)方(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內(nei)容在高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)職(zhi)(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)中全面(mian)鋪展開，為學校(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與地(di)方(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)融(rong)合(he)創設(she)(she)(she)(she)(she)平臺。

無(wu)錫(xi)(xi)商業(ye)(ye)(ye)職(zhi)業(ye)(ye)(ye)技術學(xue)院(yuan)(yuan)在開(kai)展(zhan)內涵(han)建(jian)設(she)(she)時(shi)，學(xue)校(xiao)(xiao)管理者(zhe)基于無(wu)錫(xi)(xi)圍繞物聯(lian)網技術、機械(xie)制(zhi)造(zao)、休閑旅游、文(wen)化(hua)創意等(deng)產(chan)業(ye)(ye)(ye)布(bu)局形勢(shi)，在進行院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)內涵(han)建(jian)設(she)(she)的(de)過程(cheng)中，對(dui)所在區(qu)域(yu)的(de)地方文(wen)化(hua)及人才需求進行了(le)(le)跟蹤，結合自身(shen)的(de)辦學(xue)優勢(shi)和學(xue)校(xiao)(xiao)文(wen)化(hua)，將(jiang)地方產(chan)業(ye)(ye)(ye)發展(zhan)動態融入到學(xue)校(xiao)(xiao)課程(cheng)體(ti)系建(jian)設(she)(she)中，開(kai)辟了(le)(le)物聯(lian)網技術、景區(qu)開(kai)發與管理、視覺傳達藝術設(she)(she)計等(deng)專業(ye)(ye)(ye)群，有效滿(man)足了(le)(le)無(wu)錫(xi)(xi)產(chan)業(ye)(ye)(ye)結構調整對(dui)技術型人才的(de)大批量要求。

2.擴展(zhan)(zhan)(zhan)高(gao)(gao)(gao)職(zhi)(zhi)(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)內涵(han)(han)建(jian)設(she)中學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)與地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)融合(he)覆蓋面(mian)。在(zai)高(gao)(gao)(gao)職(zhi)(zhi)(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)內涵(han)(han)建(jian)設(she)中，學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)與地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)融合(he)應覆蓋到高(gao)(gao)(gao)職(zhi)(zhi)(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)教學(xue)及(ji)管理的(de)各個方(fang)(fang)(fang)面(mian)，以此(ci)增強(qiang)高(gao)(gao)(gao)職(zhi)(zhi)(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)內涵(han)(han)建(jian)設(she)的(de)成效。在(zai)高(gao)(gao)(gao)職(zhi)(zhi)(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)與地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)融合(he)覆蓋面(mian)的(de)擴展(zhan)(zhan)(zhan)上，應主要通過建(jian)立高(gao)(gao)(gao)職(zhi)(zhi)(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)、社(she)會(hui)企(qi)業、區域社(she)區共同參與的(de)產學(xue)研人才(cai)培(pei)養體(ti)系(xi)來(lai)實現[8]。首先，高(gao)(gao)(gao)職(zhi)(zhi)(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)、社(she)會(hui)企(qi)業、區域社(she)區等要加強(qiang)合(he)作(zuo)交(jiao)流，共同探討及(ji)制訂高(gao)(gao)(gao)職(zhi)(zhi)(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)人才(cai)培(pei)養策(ce)略，增進學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)與地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)銜接。其次，高(gao)(gao)(gao)職(zhi)(zhi)(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)應充(chong)分利(li)用社(she)會(hui)資源，邀請(qing)社(she)會(hui)企(qi)業人士入(ru)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)開展(zhan)(zhan)(zhan)企(qi)業文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)講座(zuo)及(ji)報告等活(huo)動，使(shi)學(xue)生能夠(gou)及(ji)時(shi)了解到本行業的(de)先進技術(shu)及(ji)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)趨(qu)勢，通過三(san)方(fang)(fang)(fang)聯動，使(shi)高(gao)(gao)(gao)職(zhi)(zhi)(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)內涵(han)(han)建(jian)設(she)具備相對明確的(de)方(fang)(fang)(fang)向，避免高(gao)(gao)(gao)職(zhi)(zhi)(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)內涵(han)(han)建(jian)設(she)淪為“假(jia)大空(kong)”。第三(san)，高(gao)(gao)(gao)職(zhi)(zhi)(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)應充(chong)分利(li)用地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)特色文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)基地(di)(di)，建(jian)立校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)外文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)教育(yu)基地(di)(di)，定(ding)期開展(zhan)(zhan)(zhan)見習(xi)活(huo)動，加強(qiang)對學(xue)生的(de)地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)教育(yu)與熏陶。

無(wu)錫(xi)商業職(zhi)業技術學(xue)(xue)院在開(kai)展專業建設(she)和(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)內(nei)涵建設(she)時(shi)，緊密圍繞當(dang)地非物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)的(de)傳(chuan)承保護和(he)開(kai)發(fa)利用，與(yu)無(wu)錫(xi)市(shi)文(wen)(wen)(wen)廣新(xin)局合作設(she)立了“無(wu)錫(xi)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)設(she)計人才(cai)培(pei)養(yang)基地”和(he)“無(wu)錫(xi)市(shi)非物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)傳(chuan)承創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)與(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)創(chuang)(chuang)(chuang)意產(chan)(chan)(chan)(chan)業設(she)計研發(fa)中(zhong)心”，重(zhong)點就無(wu)錫(xi)非物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)傳(chuan)承與(yu)創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)的(de)重(zhong)要政策、機制、規劃和(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)創(chuang)(chuang)(chuang)意產(chan)(chan)(chan)(chan)業優化(hua)升級(ji)以(yi)及無(wu)錫(xi)地域文(wen)(wen)(wen)化(hua)產(chan)(chan)(chan)(chan)品開(kai)發(fa)等(deng)主(zhu)題，結合無(wu)錫(xi)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)人才(cai)培(pei)養(yang)進行專項(xiang)研究。學(xue)(xue)校還(huan)在藝術設(she)計學(xue)(xue)院相(xiang)關(guan)專業中(zhong)成立了“非遺(yi)(yi)班”，由無(wu)錫(xi)非物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)傳(chuan)承人擔(dan)任兼職(zhi)教師，系(xi)統(tong)(tong)開(kai)設(she)非物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)傳(chuan)承與(yu)創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)相(xiang)關(guan)課程，通過“非遺(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)”的(de)學(xue)(xue)習，為師生的(de)藝術設(she)計增加文(wen)(wen)(wen)化(hua)內(nei)涵[9]。

3.提高高職(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)內涵建設(she)中(zhong)學校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)(wen)化(hua)和地(di)方(fang)文(wen)(wen)化(hua)融(rong)(rong)合(he)的(de)(de)(de)(de)規劃(hua)性(xing)。首先，高職(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)學校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)(wen)化(hua)與(yu)地(di)方(fang)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)有機融(rong)(rong)合(he)應以學校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)(wen)化(hua)作(zuo)為著力(li)點，通(tong)過校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)園文(wen)(wen)化(hua)來帶(dai)動學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)學習及科研，提高高職(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)學生(sheng)管(guan)理(li)工作(zuo)的(de)(de)(de)(de)質(zhi)量(liang)水平。在高職(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)學校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)(wen)化(hua)和地(di)方(fang)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)融(rong)(rong)合(he)上，高職(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)應注(zhu)(zhu)重對(dui)(dui)其(qi)(qi)融(rong)(rong)合(he)的(de)(de)(de)(de)途徑和方(fang)式進行規劃(hua)，通(tong)過與(yu)其(qi)(qi)他高職(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)加(jia)強(qiang)交流(liu)，借(jie)鑒其(qi)(qi)內涵建設(she)中(zhong)在學校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)(wen)化(hua)創建中(zhong)的(de)(de)(de)(de)先進經驗和做法，然后結合(he)自身的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)優勢和特色，根植本地(di)區(qu)域文(wen)(wen)化(hua)，提高學校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)(wen)化(hua)建設(she)的(de)(de)(de)(de)針對(dui)(dui)性(xing)。其(qi)(qi)次，作(zuo)為政府(fu)部門來講，其(qi)(qi)在進行本區(qu)域的(de)(de)(de)(de)高校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)布局設(she)計(ji)時，應注(zhu)(zhu)重分析高職(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)獨特屬性(xing)，在各類基礎服務設(she)施上進行合(he)理(li)規劃(hua)配置，使高職(zhi)院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)學校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)(wen)化(hua)能夠與(yu)地(di)方(fang)文(wen)(wen)化(hua)有效互動。

4.完(wan)(wan)善(shan)高(gao)(gao)職(zhi)院(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)內(nei)涵建設(she)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與(yu)(yu)(yu)地(di)方(fang)(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)融(rong)合(he)的(de)(de)(de)(de)機制(zhi)(zhi)。高(gao)(gao)職(zhi)院(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)要強化(hua)(hua)(hua)內(nei)涵建設(she)，還(huan)需要借(jie)助政(zheng)府的(de)(de)(de)(de)力量，針(zhen)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)高(gao)(gao)職(zhi)院(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與(yu)(yu)(yu)地(di)方(fang)(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)融(rong)合(he)建立長效的(de)(de)(de)(de)保障機制(zhi)(zhi)，盡(jin)快制(zhi)(zhi)定(ding)相(xiang)(xiang)應(ying)的(de)(de)(de)(de)促進高(gao)(gao)職(zhi)院(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與(yu)(yu)(yu)地(di)方(fang)(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)融(rong)合(he)的(de)(de)(de)(de)法(fa)律法(fa)規，對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)高(gao)(gao)職(zhi)院(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)、社會(hui)企業(ye)、相(xiang)(xiang)關區域組織的(de)(de)(de)(de)職(zhi)責加(jia)以劃分，從而(er)使高(gao)(gao)職(zhi)院(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與(yu)(yu)(yu)地(di)方(fang)(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)融(rong)合(he)有(you)章可循。社會(hui)企業(ye)應(ying)積極參與(yu)(yu)(yu)到高(gao)(gao)職(zhi)院(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)人才(cai)培養工(gong)作中(zhong)，在開展校(xiao)(xiao)(xiao)企合(he)作及(ji)頂崗實(shi)習(xi)時，對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)素質(zhi)能(neng)力要求加(jia)以明確，為高(gao)(gao)職(zhi)院(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)補(bu)充完(wan)(wan)善(shan)提(ti)供參考。高(gao)(gao)職(zhi)院(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)自身應(ying)針(zhen)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與(yu)(yu)(yu)地(di)方(fang)(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)融(rong)合(he)工(gong)作設(she)置專(zhuan)門的(de)(de)(de)(de)機構(gou)，著重(zhong)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)高(gao)(gao)職(zhi)院(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)師資隊伍的(de)(de)(de)(de)素質(zhi)能(neng)力加(jia)以強化(hua)(hua)(hua)，做好(hao)相(xiang)(xiang)應(ying)的(de)(de)(de)(de)指(zhi)導(dao)及(ji)培訓(xun)工(gong)作，對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)其(qi)理論(lun)及(ji)專(zhuan)業(ye)操作技能(neng)加(jia)以強化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)，增強其(qi)認知及(ji)領會(hui)地(di)方(fang)(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)能(neng)力，使其(qi)能(neng)夠在高(gao)(gao)職(zhi)院(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)教學(xue)(xue)(xue)實(shi)踐中(zhong)自覺將學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與(yu)(yu)(yu)地(di)方(fang)(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)加(jia)以融(rong)會(hui)貫通。

參考文獻：

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[7]李剛，朱璋龍(long).高(gao)職院校創業教育整體性模(mo)式的構建(jian)[J].遼寧教育研究，2008（8）：57-60.

篇3

【關鍵詞】以小(xiao)見大(da)；德育；學(xue)校教育

一(yi)直以來(lai)(lai)我都注重收集畢業學生(sheng)(sheng)的(de)(de)反饋信息來(lai)(lai)作(zuo)為(wei)對下一(yi)屆的(de)(de)教導(dao)作(zuo)用。在(zai)形形的(de)(de)反饋信息中（當然招(zhao)辦(ban)分配的(de)(de)老師更有(you)發言權）歸納(na)起(qi)來(lai)(lai)一(yi)句：學校的(de)(de)學生(sheng)(sheng)動手能力(li)可以，但是道德水準欠缺。為(wei)什么(me)要從小事抓(zhua)起(qi)呢，我談談自己的(de)(de)看法。

我家(jia)住校外，每天回家(jia)，特別是周末，當(dang)走到校外見到一(yi)群又一(yi)群穿(chuan)著(zhu)(zhu)校服模樣的(de)(de)孩(hai)子嘴里叼(diao)著(zhu)(zhu)煙，手臂(bei)環(huan)摟著(zhu)(zhu)一(yi)看(kan)(kan)就知(zhi)(zhi)道(dao)絕對是學生(sheng)的(de)(de)女孩(hai)時(shi)不知(zhi)(zhi)道(dao)各位(wei)老(lao)師會是什(shen)么(me)(me)感受(shou)？當(dang)見到一(yi)群接一(yi)群時(shi)髦的(de)(de)穿(chuan)著(zhu)(zhu)校服的(de)(de)女孩(hai)高聲闊語出口(kou)成“章”談話內容彰顯內心齷(wo)齪時(shi)，不知(zhi)(zhi)道(dao)各位(wei)老(lao)師又會有什(shen)么(me)(me)感受(shou)？當(dang)耳邊常常聽到街邊傳來(lai)“你看(kan)(kan)XX校的(de)(de)學生(sheng)喲，嘖嘖”這樣的(de)(de)議論看(kan)(kan)到他們(men)搖搖頭一(yi)臉不屑的(de)(de)神情時(shi)不知(zhi)(zhi)道(dao)各位(wei)老(lao)師又會有什(shen)么(me)(me)感受(shou)？——這是給學校在打(da)廣告嗎？

我(wo)們都(dou)學(xue)過心理(li)學(xue)，都(dou)知道(dao)以(yi)(yi)一細小(xiao)輕微的(de)(de)(de)舉動(dong)來(lai)剖(pou)析對(dui)方所受(shou)到的(de)(de)(de)教(jiao)養(yang)程度或(huo)心理(li)活動(dong)， “勿以(yi)(yi)善(shan)小(xiao)而不(bu)為(wei)，勿以(yi)(yi)惡小(xiao)而為(wei)之”。我(wo)見到教(jiao)學(xue)樓(lou)前(qian)也(ye)書有劉備的(de)(de)(de)這(zhe)句(ju)話，但是我(wo)們的(de)(de)(de)老(lao)師對(dui)這(zhe)句(ju)話給學(xue)生(sheng)進行引(yin)導讓它(ta)起到督導落(luo)到實處了嗎？集小(xiao)惡則成大惡，集小(xiao)善(shan)則為(wei)大善(shan)。培養(yang)良好的(de)(de)(de)道(dao)德，是從(cong)那很小(xiao)的(de)(de)(de)事開始(shi)的(de)(de)(de)。“行為(wei)養(yang)成習慣、習慣塑造性(xing)格、性(xing)格決定(ding)命運”這(zhe)種道(dao)德是慢慢建立起來(lai)的(de)(de)(de)。就比如丟垃圾——誰亂(luan)丟垃圾就是不(bu)愛校(xiao)——也(ye)是不(bu)愛家園。我(wo)這(zhe)里有兩個關于(yu)小(xiao)垃圾廢紙的(de)(de)(de)故事：

第一(yi)(yi)個(ge)，美國有(you)個(ge)“福(fu)(fu)(fu)特(te)(te)(te)公(gong)(gong)(gong)司(si)”，福(fu)(fu)(fu)特(te)(te)(te)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)大(da)(da)(da)學(xue)畢業后(hou)，去(qu)一(yi)(yi)家汽(qi)車公(gong)(gong)(gong)司(si)應(ying)(ying)聘，和他(ta)同應(ying)(ying)聘的(de)三四個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)比他(ta)學(xue)歷高，當前面(mian)(mian)幾(ji)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)面(mian)(mian)試之(zhi)后(hou)，他(ta)覺(jue)得自己沒有(you)什(shen)么(me)希望了(le)(le)。但(dan)既來(lai)之(zhi)，則安之(zhi)。他(ta)敲(qiao)門走進(jin)(jin)了(le)(le)董事(shi)(shi)長辦公(gong)(gong)(gong)室，一(yi)(yi)進(jin)(jin)辦公(gong)(gong)(gong)室，他(ta)發(fa)現門口(kou)地上(shang)有(you)一(yi)(yi)張紙(zhi)(zhi)，彎腰(yao)撿了(le)(le)起來(lai)，發(fa)現是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)張廢(fei)(fei)紙(zhi)(zhi)，便(bian)順手把它扔進(jin)(jin)了(le)(le)廢(fei)(fei)紙(zhi)(zhi)簍里。然后(hou)才(cai)直到(dao)董事(shi)(shi)長的(de)辦公(gong)(gong)(gong)桌(zhuo)前，說(shuo)(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)來(lai)應(ying)(ying)聘的(de)福(fu)(fu)(fu)特(te)(te)(te)。” 董事(shi)(shi)長說(shuo)(shuo)(shuo)：“很好(hao)(hao)，很好(hao)(hao)！福(fu)(fu)(fu)特(te)(te)(te)先生，你已被我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)錄(lu)用(yong)(yong)了(le)(le)。”福(fu)(fu)(fu)特(te)(te)(te)驚訝(ya)地說(shuo)(shuo)(shuo)：“董事(shi)(shi)長，我(wo)(wo)(wo)(wo)覺(jue)得前幾(ji)位都(dou)比我(wo)(wo)(wo)(wo)好(hao)(hao)，你怎么(me)把我(wo)(wo)(wo)(wo)錄(lu)用(yong)(yong)了(le)(le)？”董事(shi)(shi)長說(shuo)(shuo)(shuo)：“福(fu)(fu)(fu)特(te)(te)(te)先生，前面(mian)(mian)三位的(de)確學(xue)歷比你高，且儀表(biao)堂堂，但(dan)是(shi)(shi)(shi)他(ta)們(men)(men)眼(yan)睛只能(neng)“看(kan)(kan)見(jian)”大(da)(da)(da)事(shi)(shi)，而看(kan)(kan)不(bu)(bu)見(jian)小事(shi)(shi)。你的(de)眼(yan)睛能(neng)看(kan)(kan)見(jian)小事(shi)(shi)，我(wo)(wo)(wo)(wo)認為能(neng)看(kan)(kan)見(jian)小事(shi)(shi)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，將(jiang)來(lai)自然看(kan)(kan)到(dao)大(da)(da)(da)事(shi)(shi)，一(yi)(yi)個(ge)只能(neng)“看(kan)(kan)見(jian)”大(da)(da)(da)事(shi)(shi)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)會忽略很多(duo)小事(shi)(shi)。他(ta)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)會成(cheng)功的(de)。所以，我(wo)(wo)(wo)(wo)才(cai)錄(lu)用(yong)(yong)你。”福(fu)(fu)(fu)特(te)(te)(te)就這樣進(jin)(jin)了(le)(le)這個(ge)公(gong)(gong)(gong)司(si)，這個(ge)公(gong)(gong)(gong)司(si)不(bu)(bu)久(jiu)就揚名天(tian)下，福(fu)(fu)(fu)特(te)(te)(te)把這個(ge)公(gong)(gong)(gong)司(si)改為“福(fu)(fu)(fu)特(te)(te)(te)公(gong)(gong)(gong)司(si)”，也相應(ying)(ying)改變了(le)(le)整個(ge)美國國民(min)經濟(ji)狀(zhuang)況，使美國汽(qi)車產業在(zai)世界占(zhan)居鰲頭(tou)，這就是(shi)(shi)(shi)今天(tian)“美國福(fu)(fu)(fu)特(te)(te)(te)公(gong)(gong)(gong)司(si)”的(de)創造人(ren)(ren)(ren)(ren)福(fu)(fu)(fu)特(te)(te)(te)。大(da)(da)(da)家說(shuo)(shuo)(shuo)，這張廢(fei)(fei)紙(zhi)(zhi)重要(yao)不(bu)(bu)重要(yao)？看(kan)(kan)見(jian)小事(shi)(shi)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)能(neng)看(kan)(kan)見(jian)大(da)(da)(da)事(shi)(shi)，但(dan)只能(neng)“看(kan)(kan)見(jian)”大(da)(da)(da)事(shi)(shi)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)一(yi)(yi)定能(neng)看(kan)(kan)見(jian)小事(shi)(shi)，這是(shi)(shi)(shi)很重要(yao)的(de)教(jiao)訓。

第二個廢(fei)紙(zhi)的(de)(de)(de)故(gu)事：當本(ben)屆(jie)亞運會在(zai)日本(ben)廣島結束的(de)(de)(de)時候，六(liu)萬(wan)人(ren)的(de)(de)(de)會場上竟沒(mei)有一(yi)(yi)張廢(fei)紙(zhi)。全世界報(bao)紙(zhi)都登文驚嘆：“可(ke)敬，可(ke)怕的(de)(de)(de)日本(ben)民族！”就(jiu)(jiu)是(shi)因為沒(mei)有一(yi)(yi)張廢(fei)紙(zhi)，就(jiu)(jiu)使全世界為之驚訝。再看(kan)看(kan)我們十(shi)月一(yi)(yi)日天安門廣場升國(guo)旗的(de)(de)(de)鏡頭，當人(ren)們散去，滿地廢(fei)紙(zhi)，到處亂刮！大家(jia)試想想國(guo)外(wai)會什么樣的(de)(de)(de)評議！大家(jia)說(shuo)(shuo)這些廢(fei)紙(zhi)重要不(bu)重要？所(suo)以說(shuo)(shuo)，我讓大家(jia)撿起身(shen)邊垃圾(ji)，這就(jiu)(jiu)是(shi)愛(ai)學校(xiao)或說(shuo)(shuo)是(shi)愛(ai)祖國(guo)的(de)(de)(de)開(kai)始。“天下大事，請先把自己腳下的(de)(de)(de)垃圾(ji)撿起來”──這就(jiu)(jiu)是(shi)我常在(zai)班上講的(de)(de)(de)一(yi)(yi)句(ju)話(hua)；“從小事做(zuo)起，學習技(ji)(ji)能(neng)的(de)(de)(de)同時學技(ji)(ji)巧、學技(ji)(ji)術的(de)(de)(de)同時學做(zuo)人(ren)”也就(jiu)(jiu)成(cheng)了我班定的(de)(de)(de)座右銘。

“天下興(xing)亡，匹夫有(you)(you)(you)責(ze)(ze)(ze)”那我(wo)(wo)們(men)(men)(men)把(ba)(ba)它換成為(wei)(wei) “學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)興(xing)亡，我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)”不(bu)(bu)(bu)就行了(le)(le)(le)嗎(ma)？我(wo)(wo)們(men)(men)(men)每(mei)個(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)如(ru)果人(ren)人(ren)都(dou)說(shuo)：學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)風不(bu)(bu)(bu)好(hao)(hao)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)；班上紀錄不(bu)(bu)(bu)好(hao)(hao)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)；學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)源(yuan)不(bu)(bu)(bu)好(hao)(hao)，我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)；學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就業不(bu)(bu)(bu)好(hao)(hao)，我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)……人(ren)人(ren)都(dou)能(neng)主動負責(ze)(ze)(ze)，哪有(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)興(xing)盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)？哪有(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)團結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)團體？所以(yi)說(shuo)，我(wo)(wo)們(men)(men)(men)應(ying)該(gai)教(jiao)導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)都(dou)應(ying)該(gai)把(ba)(ba)責(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)拉到(dao)(dao)自己身上來(lai)(lai)，而不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)推出去(qu)──這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)才是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)育，唯有(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)思想(xiang)(xiang)，我(wo)(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)才有(you)(you)(you)希望(wang)。不(bu)(bu)(bu)把(ba)(ba)責(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)推出去(qu)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)攬(lan)過來(lai)(lai)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)教(jiao)育要(yao)牢牢記在心(xin)里。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)更應(ying)該(gai)訓練學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)興(xing)亡，我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)，從小(xiao)事(shi)抓起。再舉一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)小(xiao)例：校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)園不(bu)(bu)(bu)干(gan)凈，就應(ying)該(gai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)。你(ni)(ni)(ni)(ni)想(xiang)(xiang)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)么大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)園，你(ni)(ni)(ni)(ni)不(bu)(bu)(bu)破壞，我(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)破壞，它會(hui)臟嗎(ma)？臟了(le)(le)(le)之后，人(ren)人(ren)都(dou)去(qu)弄干(gan)凈，它會(hui)臟嗎(ma)？你(ni)(ni)(ni)(ni)只指望(wang)幾(ji)個(ge)工人(ren)做這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)工作(zuo)，說(shuo)：“這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)。我(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)來(lai)(lai)讀(du)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)掃地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”──這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)么觀念(nian)？讀(du)書(shu)干(gan)什(shen)么？讀(du)書(shu)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)國(guo)(guo)家服(fu)務嗎(ma)？眼前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)你(ni)(ni)(ni)(ni)都(dou)不(bu)(bu)(bu)服(fu)，你(ni)(ni)(ni)(ni)還(huan)能(neng)為(wei)(wei)未來(lai)(lai)服(fu)務？當前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)你(ni)(ni)(ni)(ni)都(dou)不(bu)(bu)(bu)負，未來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)(ren)你(ni)(ni)(ni)(ni)能(neng)負嗎(ma)？又比如(ru)：水(shui)(shui)(shui)(shui)龍(long)頭漏水(shui)(shui)(shui)(shui)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)多(duo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)機械專業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)難道(dao)還(huan)不(bu)(bu)(bu)能(neng)堵(du)住(zhu)嗎(ma)？有(you)(you)(you)人(ren)會(hui)說(shuo)：“那不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)，那是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)”， “反正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)(shui)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)！” 這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)錯(cuo)(cuo)誤(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。浪費學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)(shui)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)浪費國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)(shui)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)浪費國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資源(yuan)！我(wo)(wo)們(men)(men)(men)每(mei)天為(wei)(wei)國(guo)(guo)家省(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)盆(pen)水(shui)(shui)(shui)(shui)，一(yi)(yi)(yi)(yi)年省(sheng)(sheng)多(duo)少水(shui)(shui)(shui)(shui)，你(ni)(ni)(ni)(ni)算算，我(wo)(wo)們(men)(men)(men)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)四千(qian)多(duo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，每(mei)個(ge)每(mei)天節省(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)盆(pen)水(shui)(shui)(shui)(shui)，一(yi)(yi)(yi)(yi)年省(sheng)(sheng)多(duo)少水(shui)(shui)(shui)(shui)？省(sheng)(sheng)水(shui)(shui)(shui)(shui)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)省(sheng)(sheng)電，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)節省(sheng)(sheng)國(guo)(guo)家資源(yuan)。又例如(ru)：一(yi)(yi)(yi)(yi)口痰(tan)隨(sui)意吐(tu)在校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)內應(ying)該(gai)算是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)小(xiao)事(shi)吧，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)果你(ni)(ni)(ni)(ni)把(ba)(ba)一(yi)(yi)(yi)(yi)口痰(tan)隨(sui)意吐(tu)在校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)外，你(ni)(ni)(ni)(ni)就丟了(le)(le)(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)幾(ji)千(qian)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉；上周(zhou)到(dao)(dao)“秋(qiu)田(tian)”齒輪去(qu)應(ying)試(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)25個(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，面試(shi)時隨(sui)地吐(tu)痰(tan)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)也沒有(you)(you)(you)被錄取。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)來(lai)(lai)說(shuo)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)求(qiu)職路上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)點點小(xiao)小(xiao)挫折，也就一(yi)(yi)(yi)(yi)件小(xiao)事(shi)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)你(ni)(ni)(ni)(ni)錯(cuo)(cuo)了(le)(le)(le)，因(yin)為(wei)(wei)你(ni)(ni)(ni)(ni)代(dai)表學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)，你(ni)(ni)(ni)(ni)千(qian)萬不(bu)(bu)(bu)要(yao)以(yi)為(wei)(wei)“好(hao)(hao)漢(han)做事(shi)好(hao)(hao)漢(han)當”，你(ni)(ni)(ni)(ni)錯(cuo)(cuo)了(le)(le)(le)、你(ni)(ni)(ni)(ni)做不(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)、你(ni)(ni)(ni)(ni)不(bu)(bu)(bu)夠資格(ge)當！因(yin)為(wei)(wei)別(bie)人(ren)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就只會(hui)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：“你(ni)(ni)(ni)(ni)看XX校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)喲(yo)”，還(huan)敢要(yao)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)嗎(ma)？還(huan)會(hui)來(lai)(lai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)要(yao)人(ren)嗎(ma)？下一(yi)(yi)(yi)(yi)屆(jie)畢業分配的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)又怎么辦(ban)？

從(cong)自己身邊做起、從(cong)小事做起，我們(men)才有希望──這就(jiu)是“學校興亡，我的責任”積(ji)極負(fu)責的觀(guan)念，這就(jiu)是我個人觀(guan)點認為應(ying)該抓的道德(de)教育。

參考文獻：

[1] 王彥才，郭翠(cui)菊.《教育學(xue)(xue)》.北京(jing)師范大學(xue)(xue)出版社

[2] 馮(feng)紹群.《行為心(xin)理學》.廣州(zhou)旅游(you)出版(ban)社(she)

篇4

【關鍵(jian)詞】地域文化;建筑(zhu)設(she)計;表達

建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，是一(yi)面鏡子，形象(xiang)而又具體(ti)的(de)反應著時代(dai)的(de)需求和當地(di)(di)先進(jin)的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)。古(gu)今中(zhong)外，一(yi)件(jian)好的(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)品，必然離不(bu)開對地(di)(di)域文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)靈感(gan)與啟示。當人們(men)從(cong)一(yi)個(ge)城市進(jin)入到(dao)另(ling)一(yi)個(ge)城市的(de)時候，從(cong)他們(men)的(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)上就可以很容易的(de)看出，這(zhe)個(ge)城市的(de)居(ju)民在文(wen)(wen)(wen)化(hua)上追求的(de)是什么，這(zhe)就是建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)設(she)計的(de)魅力，這(zhe)就是地(di)(di)域文(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)象(xiang)征。然而，隨著我國(guo)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)事(shi)業突飛猛進(jin)的(de)發展(zhan)，一(yi)些(xie)極(ji)富地(di)(di)域特(te)色、富含文(wen)(wen)(wen)化(hua)韻味的(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)和街區被(bei)那些(xie)形式統一(yi)、缺乏(fa)地(di)(di)域性、獨(du)特(te)風格的(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)無(wu)情的(de)取而代(dai)之，地(di)(di)域文(wen)(wen)(wen)化(hua)式建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)似乎正慢慢地(di)(di)被(bei)人們(men)所遺忘(wang)，為此，我們(men)要(yao)高度(du)提倡地(di)(di)域文(wen)(wen)(wen)化(hua)在建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)設(she)計中(zhong)的(de)表達，要(yao)對地(di)(di)域建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)進(jin)行保(bao)護、更新(xin)與發展(zhan)，要(yao)讓優質、引(yin)人的(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)從(cong)地(di)(di)域的(de)土壤中(zhong)培(pei)養出來，讓文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)光芒在建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)設(she)計內涵里綻放出來。

1.地域(yu)文(wen)化建筑的內涵

地(di)(di)(di)(di)域(yu)文(wen)(wen)化(hua)是(shi)(shi)在(zai)(zai)一(yi)定地(di)(di)(di)(di)域(yu)內，以(yi)地(di)(di)(di)(di)理環境(jing)為(wei)(wei)基礎(chu)，形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有(you)物質(zhi)財富(fu)和(he)精(jing)神財富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)總稱，其形(xing)成(cheng)是(shi)(shi)自然因素(su)(su)如地(di)(di)(di)(di)形(xing)、氣候(hou)、河流，和(he)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)因素(su)(su)如經濟、宗教、政(zheng)治(zhi)、藝術的(de)(de)(de)(de)(de)綜合作用。從廣(guang)義上(shang)來說(shuo)，地(di)(di)(di)(di)域(yu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)反(fan)映了當地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)民在(zai)(zai)長(chang)期的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展過程中(zhong)，所(suo)體現(xian)出的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值觀念、社(she)會風俗、生活(huo)(huo)(huo)方式、社(she)會行為(wei)(wei)等日常生活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)各個層(ceng)面，它是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)們通過體力(li)與(yu)腦(nao)力(li)創造出來的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)果，是(shi)(shi)沉淀與(yu)升華(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)物質(zhi)和(he)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)結晶(jing)。之所(suo)以(yi)地(di)(di)(di)(di)域(yu)文(wen)(wen)化(hua)造就了建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)大特(te)色(se)，那是(shi)(shi)因為(wei)(wei)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)區，有(you)著不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)，不(bu)同(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)所(suo)隱蘊的(de)(de)(de)(de)(de)內涵對人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)、行為(wei)(wei)、心理和(he)生活(huo)(huo)(huo)方式潛移默(mo)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)產生不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)影響，由于這種(zhong)種(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)，建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)設計者跟隨(sui)不(bu)同(tong)(tong)地(di)(di)(di)(di)域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)思靈感，結合不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)情景(jing)，就建(jian)(jian)(jian)造出了獨具(ju)特(te)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)域(yu)文(wen)(wen)化(hua)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)。可以(yi)說(shuo)，不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)土壤可以(yi)滋生出不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)特(te)色(se)，地(di)(di)(di)(di)域(yu)文(wen)(wen)化(hua)與(yu)地(di)(di)(di)(di)域(yu)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)是(shi)(shi)相輔相成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)共同(tong)(tong)推(tui)動、不(bu)斷演進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)。

走(zou)進(jin)一座城市，從建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)上(shang)就可以看出(chu)所(suo)在區(qu)(qu)域(yu)(yu)的(de)人(ren)民都(dou)在追求(qiu)著什么。以全球化(hua)為(wei)背景，放眼各國的(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)建(jian)(jian)(jian)造，可以很容易(yi)的(de)解讀(du)其特(te)(te)有的(de)文(wen)化(hua)內涵。如歐洲的(de)城市中心多(duo)(duo)為(wei)廣場、教堂，這說明(ming)歐洲人(ren)重視歷史(shi)和政治；美國的(de)城市集(ji)中地帶多(duo)(duo)是(shi)(shi)高層的(de)摩天大樓，這是(shi)(shi)在向世人(ren)們顯示美國人(ren)看重經濟效益(yi)，強調物質的(de)實用(yong)性；再如我(wo)們中國，中國多(duo)(duo)于(yu)皇室建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，喜歡修筑(zhu)庭院(yuan)、園林，這表明(ming)中國的(de)地域(yu)(yu)文(wen)化(hua)具有很強的(de)內向性、封(feng)閉性，正是(shi)(shi)因為(wei)這些性質，創造出(chu)了一件件獨(du)具特(te)(te)色的(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)作品。綜上(shang)所(suo)述(shu)，大到(dao)每個國家，小到(dao)每個地區(qu)(qu)，建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)內涵在各自的(de)領域(yu)(yu)中都(dou)有著與(yu)眾不同的(de)特(te)(te)殊(shu)性，這些特(te)(te)征(zheng)是(shi)(shi)動態的(de)、是(shi)(shi)發展的(de)，用(yong)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)的(de)方(fang)式來展現地域(yu)(yu)文(wen)化(hua)的(de)風采，這不僅對建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，也是(shi)(shi)對地域(yu)(yu)文(wen)化(hua)的(de)一次生(sheng)動而又形象(xiang)的(de)完美詮(quan)釋。

2.注重地域文化(hua)建筑(zhu)的原因(yin)

近(jin)年來，我國各式建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)風起云涌、層(ceng)出不(bu)(bu)窮，如浪潮般鋪天(tian)蓋(gai)地。然(ran)(ran)而，全球經濟一體化的(de)(de)今(jin)天(tian)，建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)文化也走向了國際化的(de)(de)道(dao)路，使(shi)得建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)類型出現(xian)了趨同(tong)現(xian)象。雖然(ran)(ran)，吸取(qu)國外的(de)(de)文化精髓可(ke)以(yi)推動社會的(de)(de)進步和發(fa)展(zhan)、城市面貌也可(ke)以(yi)煥然(ran)(ran)一新，但各個地區(qu)獨(du)有(you)(you)的(de)(de)文化特殊(shu)性、民(min)族性卻一點(dian)一點(dian)的(de)(de)被(bei)壓(ya)抑了，致使(shi)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)風格、建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)形式雷同(tong)，同(tong)時，地域(yu)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)特色慢(man)慢(man)消逝、城市的(de)(de)地域(yu)文化亮點(dian)也得不(bu)(bu)到很好的(de)(de)發(fa)揚與傳(chuan)承(cheng)。所以(yi)，注(zhu)重(zhong)地域(yu)文化建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)建(jian)(jian)(jian)設有(you)(you)理有(you)(you)據、勢在必行，而且也是無可(ke)厚非的(de)(de)。

地(di)(di)(di)(di)域文(wen)化(hua)(hua)是建筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)靈魂(hun)，建筑(zhu)(zhu)是地(di)(di)(di)(di)域文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)標(biao)志(zhi)。每(mei)個(ge)地(di)(di)(di)(di)區若想(xiang)展現他們(men)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)氣(qi)息、民族(zu)風情，通過建筑(zhu)(zhu)藝術(shu)去表達(da)那是再恰當(dang)不(bu)(bu)過了。就拿(na)我(wo)們(men)偉大的(de)(de)(de)祖國(guo)來(lai)說，我(wo)國(guo)是有(you)著五千年燦爛文(wen)明的(de)(de)(de)大國(guo)，56個(ge)民族(zu)里個(ge)個(ge)都擁(yong)有(you)著自己獨特(te)、深厚的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)，這(zhe)種(zhong)底(di)蘊怎(zen)么既形象又(you)具體(ti)的(de)(de)(de)展現出(chu)來(lai)呢，那就要(yao)堂堂正正、活(huo)生生的(de)(de)(de)擺在世人面(mian)(mian)前(qian)，將地(di)(di)(di)(di)域文(wen)化(hua)(hua)融入(ru)到建筑(zhu)(zhu)設計(ji)當(dang)中，就是一(yi)(yi)個(ge)完美的(de)(de)(de)舉措，優秀的(de)(de)(de)建筑(zhu)(zhu)可以代(dai)表一(yi)(yi)個(ge)地(di)(di)(di)(di)域的(de)(de)(de)精神面(mian)(mian)貌(mao)、文(wen)化(hua)(hua)內(nei)涵，將不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)域風格，不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)歷史傳統，不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)民族(zu)背景用建筑(zhu)(zhu)設計(ji)者的(de)(de)(de)大畫筆可以體(ti)現的(de)(de)(de)淋(lin)漓盡致，之(zhi)(zhi)所以注重地(di)(di)(di)(di)域文(wen)化(hua)(hua)建筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)原因，總(zong)而言(yan)之(zhi)(zhi)，言(yan)而總(zong)之(zhi)(zhi)就是要(yao)保護各地(di)(di)(di)(di)方的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)遺產，不(bu)(bu)要(yao)讓它被時代(dai)所沖刷，要(yao)彰(zhang)顯個(ge)性(xing)，突出(chu)特(te)點，讓寶貴(gui)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)域文(wen)化(hua)(hua)依附建筑(zhu)(zhu)世代(dai)傳承。

3.地域文化在建筑設計中的表達(da)方法

3.1找準切入點

關于地(di)(di)域文化(hua)建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)切(qie)入點(dian)，顧名思義(yi)，就是要注重地(di)(di)域與文化(hua)。中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)文化(hua)歷史源(yuan)遠而流長(chang)，一方(fang)水土養(yang)育一方(fang)人，不(bu)同的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)造就不(bu)同的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)特點(dian)。隨著時代的(de)(de)(de)(de)發展，社會的(de)(de)(de)(de)進(jin)步，人們對(dui)美的(de)(de)(de)(de)概(gai)念要求(qiu)越來越高(gao)，處于全球一體化(hua)經濟的(de)(de)(de)(de)今天(tian)，國外(wai)現代建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)各種理論思潮、流派如洪水般的(de)(de)(de)(de)涌入，建(jian)筑(zhu)(zhu)設(she)計主題也(ye)是空前的(de)(de)(de)(de)活躍。那么，如何找準地(di)(di)域文化(hua)建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)切(qie)入點(dian)，如何繼(ji)承并且汲取先進(jin)建(jian)筑(zhu)(zhu)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)精華而又不(bu)失對(dui)原有文化(hua)的(de)(de)(de)(de)保留(liu)，這是每一個建(jian)筑(zhu)(zhu)設(she)計師值得認真思考的(de)(de)(de)(de)問(wen)題。

3.2突出重點、表達(da)準確

地域(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)在建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)設計的(de)(de)表(biao)達，不(bu)是對軀殼(ke)的(de)(de)塑(su)造，而是注(zhu)重感情的(de)(de)抒發。建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)設計者(zhe)在對地域(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)過程中(zhong)，要(yao)(yao)將(jiang)人們的(de)(de)價值(zhi)取向、生(sheng)活方式(shi)、風(feng)俗、心理需求、思維模式(shi)等(deng)因子融入到(dao)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)構造中(zhong)去，同時，對地理環(huan)境、民族(zu)風(feng)情、經濟(ji)基礎等(deng)方面(mian)(mian)也要(yao)(yao)進行(xing)綜合、全面(mian)(mian)的(de)(de)分析，注(zhu)意環(huan)境問(wen)題和(he)生(sheng)態問(wen)題，從(cong)根(gen)本(ben)上、深層次(ci)找到(dao)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)靈感，從(cong)而創(chuang)(chuang)建(jian)(jian)新的(de)(de)思路。地域(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)特點就(jiu)是民族(zu)、民間(jian)特色性，過于注(zhu)重表(biao)面(mian)(mian)形(xing)(xing)式(shi)而忽略建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)內涵和(he)地域(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)設計是沒有生(sheng)命力的(de)(de)，也是經不(bu)起時間(jian)考驗的(de)(de)。建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)設計師(shi)不(bu)能隨波逐流，不(bu)要(yao)(yao)只會復制和(he)粘貼，民間(jian)文(wen)化(hua)(hua)是一切(qie)藝術(shu)之根(gen)本(ben)，每個(ge)地區和(he)每個(ge)民族(zu)都要(yao)(yao)形(xing)(xing)象化(hua)(hua)、現實化(hua)(hua)的(de)(de)表(biao)現建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)藝術(shu)，創(chuang)(chuang)造出與地域(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)相(xiang)結合，反映地域(yu)(yu)特色的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)。

3.3總結經驗(yan)，選學得(de)當

建筑設(she)計(ji)者(zhe)就像一位優秀的(de)(de)(de)裁縫和(he)藝術家，可(ke)以將人們所想、所看、所表達的(de)(de)(de)用形狀(zhuang)建筑體現出來(lai)。所以，每(mei)一件(jian)有關(guan)地(di)(di)域文(wen)化的(de)(de)(de)建筑作品(pin)都(dou)要細細斟(zhen)酌(zhuo)、盡善盡美，要充分考慮(lv)與環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)相融合，尊重(zhong)當地(di)(di)的(de)(de)(de)地(di)(di)理特(te)征(zheng)(zheng)和(he)生(sheng)態環(huan)境(jing)，靈活地(di)(di)運(yun)用當地(di)(di)的(de)(de)(de)地(di)(di)方性材料(liao)，因地(di)(di)制宜，就地(di)(di)取材，適應(ying)當地(di)(di)的(de)(de)(de)文(wen)化特(te)征(zheng)(zheng)，總結以往(wang)建筑經驗，搜集民間特(te)色信(xin)息(xi)，使(shi)得地(di)(di)域文(wen)化在(zai)建筑設(she)計(ji)中(zhong)得以充分釋放與發揚。

篇5

關鍵詞：傳統地(di)域文化；城市廣場；

中圖分類號：U412.38 文獻標識碼：A 文章編號：

城市(shi)廣場景觀設計(ji)(ji)作(zuo)為傳(chuan)承(cheng)民族地(di)域文(wen)化(hua)的(de)一(yi)(yi)種載體，包含著(zhu)深刻的(de)文(wen)化(hua)內涵(han)和濃厚的(de)人文(wen)精神，挖掘傳(chuan)統(tong)地(di)域文(wen)化(hua)在其(qi)設計(ji)(ji)中的(de)藝術魅力，構(gou)建一(yi)(yi)個多(duo)層次、多(duo)涵(han)義的(de)景觀文(wen)化(hua)是一(yi)(yi)個值得探(tan)討的(de)課題

一、宣揚主題

城市廣場(chang)作(zuo)(zuo)為一個體(ti)現(xian)城市文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)，其(qi)景觀(guan)(guan)是(shi)這個城市民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)域的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)象征。主(zhu)題(ti)標志物(wu)作(zuo)(zuo)為現(xian)代城市廣場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)景觀(guan)(guan)要素，是(shi)體(ti)現(xian)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要載體(ti)之一。從人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展來(lai)(lai)看，每一個民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)都有(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)語(yu)言、民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)風(feng)格、生活(huo)習(xi)俗、地(di)(di)(di)域特(te)(te)色等，而民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)域的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容差異則是(shi)將靈(ling)感(gan)集中在本民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)典(dian)型的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內(nei)涵上，尋找一種(zhong)(zhong)活(huo)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)源泉，通過載體(ti)――富于結(jie)構美的(de)(de)(de)(de)(de)景觀(guan)(guan)元素來(lai)(lai)表(biao)現(xian)這些本身無形的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，營造出具有(you)地(di)(di)(di)方(fang)風(feng)采的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)范，充分(fen)宣揚本民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)、本地(di)(di)(di)域的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)思想(xiang)，體(ti)現(xian)了獨特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。如重(zhong)慶(qing)市涪陵某現(xian)代休閑廣場(chang)，景觀(guan)(guan)主(zhu)體(ti)浮雕墻設計以地(di)(di)(di)方(fang)歷史文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)――世上獨有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)“水(shui)下碑林”――白鶴梁和傳(chuan)統榨(zha)菜手工制作(zuo)(zuo)程(cheng)序為內(nei)容，反映了這個地(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)環境(jing)、社會生活(huo)、歷史文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)等方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點，從形式(shi)、風(feng)格和手法(fa)上體(ti)現(xian)了獨特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)域歷史文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。可見，在當今變幻莫測的(de)(de)(de)(de)(de)景觀(guan)(guan)審美傾向(xiang)上，研究如何創造使(shi)人(ren)賞心(xin)悅目、積極上進的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神環境(jing)，尋求一種(zhong)(zhong)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)寄托，滿足人(ren)們對(dui)(dui)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)、傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)依賴(lai)，也是(shi)對(dui)(dui)未(wei)來(lai)(lai)地(di)(di)(di)域特(te)(te)色城市景觀(guan)(guan)一種(zhong)(zhong)精(jing)神主(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)宣揚。

一(yi)個整體有意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)景觀(guan)設計(ji)是(shi)由相對獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)景觀(guan)元素(su)通過某種(zhong)內(nei)在的(de)(de)(de)(de)(de)秩(zhi)序(xu)融為(wei)一(yi)體，利用(yong)直觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術形(xing)式風格來構筑(zhu)，達到功(gong)能、形(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)美統一(yi)。作為(wei)地(di)(di)方文化(hua)特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)主題建(jian)筑(zhu)，其形(xing)式、手法也可多(duo)樣化(hua)，創造(zao)性(xing)地(di)(di)表現主題景觀(guan)設計(ji)，生動(dong)地(di)(di)再現地(di)(di)域(yu)文化(hua)格局及(ji)民(min)族色彩語匯，不僅景觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)感知性(xing)好，還賦(fu)予(yu)了(le)(le)新形(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)景觀(guan)內(nei)容，更加鮮(xian)明地(di)(di)宣揚了(le)(le)地(di)(di)域(yu)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)精神與(yu)主題。

二、地(di)域(yu)文(wen)化(hua)與城市廣(guang)場景觀設(she)計的內涵

1 地域文化

“地(di)(di)域性”是一(yi)(yi)個(ge)空間概念,也(ye)是一(yi)(yi)個(ge)時間概念;它(ta)強調地(di)(di)域自(zi)然(ran)(ran)環境(jing)(地(di)(di)理、氣候、資源等)的(de)特殊性與(yu)一(yi)(yi)貫性,也(ye)強調文脈(mo),即特定地(di)(di)區(qu)文化(hua)意識(shi)形態(tai)的(de)特殊性與(yu)一(yi)(yi)貫性。地(di)(di)域文化(hua)是一(yi)(yi)個(ge)地(di)(di)區(qu)自(zi)然(ran)(ran)景觀和歷(li)史文脈(mo)的(de)綜合。地(di)(di)域文化(hua)與(yu)當地(di)(di)人(ren)的(de)風(feng)俗習慣,文化(hua)底蘊以及人(ren)們(men)行為方(fang)式都有著不可分割的(de)關系。

1.2 城市廣場景觀(guan)設計

城(cheng)市(shi)(shi)廣場(chang)是(shi)(shi)(shi)(shi)城(cheng)市(shi)(shi)的(de)開放空間,是(shi)(shi)(shi)(shi)人們從事生產(chan)、文(wen)化、生活活動及(ji)科技交流的(de)主要場(chang)所，是(shi)(shi)(shi)(shi)不同城(cheng)市(shi)(shi)文(wen)化展示的(de)舞(wu)臺，更是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)座城(cheng)市(shi)(shi)最(zui)具魅力(li)的(de)地(di)(di)方(fang)(fang)。廣場(chang)作為其(qi)中一(yi)(yi)類獨特(te)的(de)場(chang)所，將(jiang)各個城(cheng)市(shi)(shi)風土人情、自然景觀和(he)歷史文(wen)脈相(xiang)結合，因(yin)地(di)(di)制(zhi)宜(yi)的(de)設計出(chu)具有地(di)(di)方(fang)(fang)特(te)色的(de)廣場(chang)。不僅有利于(yu)提升城(cheng)市(shi)(shi)的(de)文(wen)化品(pin)位(wei),推進文(wen)化產(chan)業(ye)發展,還能夠提高城(cheng)市(shi)(shi)知名度和(he)美譽度,增強區(qu)域競爭力(li),推動城(cheng)市(shi)(shi)經濟(ji)社會的(de)快(kuai)速(su)發展。

三、文化傳承與發揚

中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)具有深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)底蘊，其(qi)地(di)(di)域(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)(shi)也具有深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)淵源，既是(shi)歷(li)史(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉淀，又具有一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)穩定(ding)性與(yu)藝(yi)術(shu)價(jia)值。對傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼承(cheng)(cheng)與(yu)發(fa)揚，需從(cong)(cong)一種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)觀(guan)(guan)念找出一個民(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蹤(zong)跡，體(ti)現一種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)真正意(yi)義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)血脈(mo)相(xiang)連(lian)。將傳(chuan)統(tong)地(di)(di)域(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)符(fu)號(hao)、傳(chuan)統(tong)形象(xiang)中(zhong)最具特(te)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分提煉(lian)、概括，運用形式(shi)(shi)美構成規(gui)律有意(yi)識地(di)(di)進行組合，傳(chuan)承(cheng)(cheng)其(qi)濃郁(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)地(di)(di)域(yu)(yu)氣(qi)息。每一件景(jing)(jing)觀(guan)(guan)作品，都是(shi)在追尋從(cong)(cong)隨時光流逝(shi)中(zhong)獲得文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)結晶(jing)，傳(chuan)承(cheng)(cheng)一種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)民(min)族(zu)藝(yi)術(shu)美，探求一種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)人與(yu)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和諧。地(di)(di)域(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)(cheng)，不僅重視景(jing)(jing)觀(guan)(guan)要素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格和形式(shi)(shi)美感，更應重視它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神和文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內涵，因為(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內涵是(shi)頗具信(xin)息傳(chuan)達功能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它既是(shi)民(min)風(feng)、民(min)俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)(cheng)，也是(shi)從(cong)(cong)精(jing)神上(shang)對文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)延續。同樣，帶有某(mou)(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)精(jing)神內涵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)民(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)藝(yi)術(shu)品，也是(shi)大(da)眾所關(guan)心、熟悉、喜聞樂見，以(yi)(yi)及(ji)(ji)能引起(qi)情感共鳴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。從(cong)(cong)這點上(shang)看，地(di)(di)域(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)在景(jing)(jing)觀(guan)(guan)設(she)(she)計(ji)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)融(rong)合是(shi)藝(yi)術(shu)傳(chuan)承(cheng)(cheng)與(yu)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)。如重慶某(mou)(mou)休閑廣場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)設(she)(she)計(ji)，緊緊圍(wei)繞蜀國古都的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)展開，其(qi)中(zhong)以(yi)(yi)日(ri)（凸起(qi)向(xiang)上(shang)金屬圓雕，代表(biao)一種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)剛(gang)(gang)之(zhi)氣(qi)）月(yue)（凹(ao)下水池(chi)，代表(biao)一種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)陰柔之(zhi)美）相(xiang)輝映為(wei)主(zhu)體(ti)，體(ti)現了(le)剛(gang)(gang)柔相(xiang)濟、天地(di)(di)合一、陰陽(yang)相(xiang)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世俗(su)傳(chuan)說，整個景(jing)(jing)觀(guan)(guan)設(she)(she)計(ji)融(rong)合了(le)中(zhong)國傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征某(mou)(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)寓(yu)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，體(ti)現了(le)其(qi)地(di)(di)域(yu)(yu)作為(wei)理學發(fa)源地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點。可(ke)見，根據民(min)族(zu)地(di)(di)域(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)風(feng)民(min)俗(su)及(ji)(ji)其(qi)歷(li)史(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)合理地(di)(di)設(she)(she)計(ji)尺度空間，營(ying)造(zao)一種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)舒(shu)適親切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)環(huan)境，是(shi)一種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)獨特(te)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)觀(guan)(guan)念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼承(cheng)(cheng)與(yu)發(fa)揚。總(zong)之(zhi)，在城市廣場景(jing)(jing)觀(guan)(guan)設(she)(she)計(ji)中(zhong)，融(rong)合傳(chuan)統(tong)地(di)(di)域(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，創造(zao)性地(di)(di)延續了(le)地(di)(di)域(yu)(yu)歷(li)史(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)脈(mo)，傳(chuan)承(cheng)(cheng)了(le)民(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)息，促進了(le)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)持續發(fa)展。

四、 傳統(tong)地域文化指導下的城市廣場(chang)景(jing)觀設計(ji)的思路

時代(dai)(dai)(dai)在(zai)(zai)進步，人(ren)們的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)方式(shi)與行為(wei)方式(shi)也在(zai)(zai)隨著科學發(fa)展及主觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)認識(shi)發(fa)生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，未來具有地(di)(di)方特色的(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)營造，應根據地(di)(di)球環(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)變(bian)遷(qian)，總(zong)結(jie)人(ren)與自(zi)然、社會的(de)(de)(de)關系(xi)，從人(ren)類(lei)視覺(jue)(jue)感(gan)受需求(qiu)出發(fa)，創(chuang)造性地(di)(di)沿襲與利用(yong)傳統(tong)地(di)(di)域(yu)文(wen)化(hua)形(xing)式(shi)與風格，融(rong)合現代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念和技術，創(chuang)造科學的(de)(de)(de)、各民族賞(shang)心悅目的(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)形(xing)象(xiang)。另(ling)一(yi)(yi)(yi)方面(mian)，環(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)生(sheng)(sheng)態綠化(hua)是隨著現代(dai)(dai)(dai)環(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)意(yi)(yi)識(shi)運(yun)動的(de)(de)(de)發(fa)展而深入景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)規劃設計(ji)(ji)的(de)(de)(de)內容，應吸取傳統(tong)文(wen)化(hua)生(sheng)(sheng)態知識(shi)，突出保(bao)護自(zi)然人(ren)文(wen)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)，借(jie)助自(zi)然設計(ji)(ji)一(yi)(yi)(yi)種傳統(tong)的(de)(de)(de)鳥語花(hua)香、心曠神怡(yi)、觸景(jing)(jing)(jing)生(sheng)(sheng)情的(de)(de)(de)心理“意(yi)(yi)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)”之園，創(chuang)造一(yi)(yi)(yi)種可持續(xu)發(fa)展的(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)，如：學習(xi)中(zhong)國(guo)古典園林(lin)中(zhong)“形(xing)”“神”“意(yi)(yi)”綜(zong)合作用(yong)下詩情畫意(yi)(yi)的(de)(de)(de)藝(yi)術境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)界。在(zai)(zai)城(cheng)市廣(guang)場的(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)設計(ji)(ji)中(zhong)，依賴傳統(tong)地(di)(di)域(yu)文(wen)化(hua)，綜(zong)合運(yun)用(yong)視覺(jue)(jue)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)形(xing)象(xiang)、生(sheng)(sheng)態環(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)、大眾心理，是探求(qiu)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)藝(yi)術至高境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)界的(de)(de)(de)方式(shi)之一(yi)(yi)(yi)。

1 塑造具(ju)有地域文(wen)化特(te)色(se)的城市(shi)廣場景觀設計(ji)的原則

1.1 以(yi)人(ren)為本(ben)的原則

城(cheng)(cheng)(cheng)市廣(guang)場(chang)(chang)作為(wei)人(ren)(ren)(ren)們進行(xing)交往、休(xiu)閑、娛(yu)樂等(deng)活(huo)動的(de)重(zhong)要(yao)場(chang)(chang)所(suo)，是點綴與美化城(cheng)(cheng)(cheng)市公共空間(jian)的(de)重(zhong)要(yao)場(chang)(chang)所(suo)。人(ren)(ren)(ren)是空間(jian)活(huo)動的(de)主體，廣(guang)場(chang)(chang)設計中(zhong)應該注重(zhong)以人(ren)(ren)(ren)為(wei)本的(de)原則，支持人(ren)(ren)(ren)在廣(guang)場(chang)(chang)空間(jian)中(zhong)的(de)各種環境(jing)心(xin)理和行(xing)為(wei)表達，實現(xian)城(cheng)(cheng)(cheng)市廣(guang)場(chang)(chang)空間(jian)的(de)“人(ren)(ren)(ren)性化”。

1.2 繼承與發展的原則

設計(ji)延續歷史、合乎時(shi)代的城市廣場(chang)等公共空間是每(mei)個城市都(dou)面臨(lin)發展的問題(ti)(ti)。怎樣(yang)(yang)在已有傳統與(yu)時(shi)代變遷兩者之間做到平(ping)衡與(yu)結合,往往成為城市廣場(chang)景觀設計(ji)的一大(da)難(nan)題(ti)(ti)。文(wen)化需要歷史文(wen)脈的積淀與(yu)繼承,同(tong)樣(yang)(yang)也(ye)需要隨著時(shi)代激蕩而創新(xin)與(yu)發展。

1.3 突出個性(xing)的原(yuan)則

西方(fang)早(zao)期(qi)的(de)(de)城(cheng)市美化(hua)運(yun)動單(dan)純追(zhui)求視覺上(shang)(shang)的(de)(de)美感(gan),造成城(cheng)市景觀的(de)(de)枯燥與空(kong)洞(dong)和雷(lei)同現象。今天出于延(yan)續地域文化(hua)目(mu)的(de)(de),對古(gu)代建筑形式的(de)(de)簡單(dan)模仿依然不能起(qi)到傳(chuan)遞文化(hua)的(de)(de)作用。廣場景觀設計中對地域傳(chuan)統(tong)景觀特(te)色的(de)(de)繼承與發展，應注重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)技術與藝(yi)術的(de)(de)結合，注重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)共性與個性的(de)(de)融匯(hui)。形式上(shang)(shang)注重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)對地域特(te)色的(de)(de)提煉；材質(zhi)(zhi)上(shang)(shang)注重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)新材料、工藝(yi)和質(zhi)(zhi)感(gan)的(de)(de)表現；空(kong)間(jian)上(shang)(shang)注重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)對原有傳(chuan)統(tong)裝(zhuang)飾元素本質(zhi)(zhi)特(te)征的(de)(de)保留。

結(jie)語：不(bu)同的(de)自然地理環(huan)境，不(bu)同的(de)文(wen)化傳(chuan)(chuan)統，會產生(sheng)不(bu)同城(cheng)市(shi)廣(guang)場的(de)理想景(jing)觀。城(cheng)市(shi)廣(guang)場景(jing)觀概念在文(wen)化層次上的(de)含(han)義也會有(you)一定的(de)地域差異；傳(chuan)(chuan)統地域文(wen)化在景(jing)觀設計中的(de)融合運用使其(qi)構造方式、表現(xian)(xian)手段發生(sheng)變化；發揚優良(liang)傳(chuan)(chuan)統，借(jie)鑒現(xian)(xian)代設計觀念，以(yi)地域性、民族性文(wen)化為旨歸對(dui)傳(chuan)(chuan)統設計元素進行再創(chuang)造，將文(wen)化在繼承中創(chuang)新(xin)，使其(qi)富(fu)有(you)新(xin)的(de)活力；保(bao)護(hu)、開發和創(chuang)造具有(you)自己民族特色的(de)新(xin)的(de)城(cheng)市(shi)廣(guang)場景(jing)觀。

參考文獻：

篇6

金沙(sha)遺(yi)址典型(xing)符(fu)號(hao)(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)出現(xian)為(wei)現(xian)代設(she)(she)計拓展了創意(yi)空(kong)間，典型(xing)符(fu)號(hao)(hao)(hao)蘊含(han)著自(zi)己獨特的(de)(de)(de)(de)文(wen)化內涵和審美價值(zhi)。將這(zhe)些符(fu)號(hao)(hao)(hao)科(ke)學的(de)(de)(de)(de)運(yun)用到設(she)(she)計中，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)設(she)(she)計作品將會呈現(xian)深度(du)和文(wen)化意(yi)味。如何成(cheng)功提取和應(ying)用金沙(sha)遺(yi)址視覺藝(yi)術符(fu)號(hao)(hao)(hao)中獨具地(di)(di)域(yu)特色(se)、地(di)(di)域(yu)文(wen)化特色(se)的(de)(de)(de)(de)元(yuan)素(su)符(fu)號(hao)(hao)(hao)是本項目研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)核心問題(ti)，如何深入發掘和借(jie)鑒借(jie)符(fu)號(hao)(hao)(hao)中的(de)(de)(de)(de)設(she)(she)計元(yuan)素(su)，使(shi)其能夠(gou)豐富地(di)(di)域(yu)產品設(she)(she)計的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術語言，使(shi)其蘊含(han)一種巴蜀地(di)(di)域(yu)文(wen)化精神，研究(jiu)其設(she)(she)計方法。

1.構思(si)與總體規(gui)劃(hua)

（1）方案的構思

運用金(jin)(jin)沙(sha)遺址典(dian)型(xing)符號的(de)(de)設計(ji)一(yi)地域創意(yi)品(pin)(pin)牌(pai)，并結合其(qi)他的(de)(de)設計(ji)方法開發一(yi)組具有(you)巴(ba)蜀(shu)地域文化精神的(de)(de)紀念(nian)產品(pin)(pin)。創意(yi)品(pin)(pin)牌(pai)命(ming)名(ming)：以(yi)人(ren)(ren)形為設計(ji)，取(qu)金(jin)(jin)沙(sha)遺址的(de)(de)“金(jin)(jin)”巴(ba)蜀(shu)的(de)(de)“蜀(shu)”人(ren)(ren)，諧(xie)音金(jin)(jin)屬(shu)人(ren)(ren)，采(cai)用金(jin)(jin)沙(sha)的(de)(de)金(jin)(jin)器的(de)(de)金(jin)(jin)色(se)，最(zui)終命(ming)名(ming)為：金(jin)(jin)蜀(shu)人(ren)(ren)。

（2）總體的規劃

對(dui)金(jin)沙視覺藝術符(fu)號(hao)的(de)收集整(zheng)理(li)，再提煉(lian)符(fu)號(hao)元素(su)和(he)平面設(she)(she)計(ji)(ji)的(de)結(jie)合應用。以金(jin)蜀(shu)人(ren)品(pin)(pin)牌(pai)形象(xiang)為設(she)(she)計(ji)(ji)主線，設(she)(she)計(ji)(ji)一組(zu)由符(fu)號(hao)特色的(de)金(jin)蜀(shu)人(ren)物，賦予(yu)他們象(xiang)征的(de)性格，延伸(shen)設(she)(she)計(ji)(ji)公仔，飾品(pin)(pin)等(deng)產(chan)品(pin)(pin)及其招貼、包(bao)裝(zhuang)等(deng)設(she)(she)計(ji)(ji)。設(she)(she)計(ji)(ji)成(cheng)果包(bao)括下(xia)面內(nei)容：①符(fu)號(hao)元素(su)提煉(lian)、設(she)(she)計(ji)(ji)②品(pin)(pin)牌(pai)的(de)設(she)(she)計(ji)(ji)；③產(chan)品(pin)(pin)的(de)設(she)(she)計(ji)(ji)與(yu)開發整(zheng)體方(fang)案(an)；④系列產(chan)品(pin)(pin)的(de)設(she)(she)計(ji)(ji)；⑤招貼設(she)(she)計(ji)(ji)；⑥包(bao)裝(zhuang)設(she)(she)計(ji)(ji)。

2.元素符號提煉

根據金沙遺址青(qing)銅(tong)人形符號(hao)進(jin)行思考(kao)、分析，設計(ji)多個方案，最終確(que)定使(shi)用符號(hao)原型特征的符號(hao)造型，結合(he)典(dian)型的魚鳥射箭(jian)圖的雙元素符號(hao)，設計(ji)出金蜀人品牌的標志。（如圖3-1所示）

搜集(ji)分(fen)析金沙遺址典型(xing)符號(hao)(hao)(hao)，對符號(hao)(hao)(hao)進(jin)行提(ti)煉，主(zhu)要是針對鳥符號(hao)(hao)(hao)、太陽符號(hao)(hao)(hao)、魚鳥射箭圖符號(hao)(hao)(hao)、虎符號(hao)(hao)(hao)和蛙(wa)符號(hao)(hao)(hao)進(jin)行符號(hao)(hao)(hao)分(fen)類分(fen)析、逐個(ge)提(ti)煉，最終提(ti)取了6個(ge)典型(xing)符號(hao)(hao)(hao)（如(ru)圖3-2所示）。提(ti)煉后(hou)的(de)符號(hao)(hao)(hao)造型(xing)簡潔，蘊含(han)符號(hao)(hao)(hao)的(de)審美內涵同時也(ye)兼具現代設計的(de)審美需要。

3.應用方法探討

（1）典(dian)型符(fu)號的設(she)計(ji)

金(jin)(jin)沙(sha)遺(yi)址(zhi)視覺藝(yi)術(shu)類型(xing)多樣各(ge)具特色，在收集整理(li)、分析提(ti)煉后(hou)，發現受(shou)眾對金(jin)(jin)沙(sha)遺(yi)址(zhi)典型(xing)符號(hao)的(de)(de)認識度較高(gao)；同時符號(hao)具有很(hen)高(gao)的(de)(de)藝(yi)術(shu)價值，涵(han)義(yi)深刻(ke)。在此研究的(de)(de)基礎上，設(she)(she)計開發：“金(jin)(jin)蜀(shu)人(ren)(ren)(ren)” 品(pin)牌 （如(ru)圖4-1所示(shi)），其命(ming)名(ming)的(de)(de)原因是巴(ba)蜀(shu)地域(yu)(yu)文化歷史(shi)豐富，我提(ti)取(qu)了典型(xing)的(de)(de)金(jin)(jin)沙(sha)遺(yi)址(zhi)青銅人(ren)(ren)(ren)形為(wei)主(zhu)要(yao)的(de)(de)設(she)(she)計元(yuan)素，取(qu)金(jin)(jin)沙(sha)遺(yi)址(zhi)的(de)(de)“金(jin)(jin)”巴(ba)蜀(shu)的(de)(de)“蜀(shu)”，整體(ti)造型(xing)為(wei)人(ren)(ren)(ren)形，最后(hou)諧音金(jin)(jin)屬人(ren)(ren)(ren)，又象征著金(jin)(jin)沙(sha)遺(yi)址(zhi)出土的(de)(de)大量金(jin)(jin)器(qi)。在典型(xing)符號(hao)的(de)(de)設(she)(she)計中，借鑒符號(hao)的(de)(de)造型(xing)，賦(fu)予它(ta)生命(ming)，象征著巴(ba)蜀(shu)地域(yu)(yu)的(de)(de)先民積極(ji)向上的(de)(de)生命(ming)力(li)。

品(pin)牌標志(zhi)(zhi)設(she)計(ji)，借鑒典(dian)型(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)符(fu)(fu)號(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)型(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，對(dui)局部造(zao)(zao)型(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)進行調整(zheng)。這(zhe)標志(zhi)(zhi)采用(yong)金(jin)沙(sha)出土的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)銅人像（如圖(tu)4-2所示），其造(zao)(zao)型(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)獨特(te)、姿態優美，可塑性強，象(xiang)征著先(xian)民的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活狀(zhuang)態和(he)精(jing)神面貌。其造(zao)(zao)型(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)符(fu)(fu)合(he)標志(zhi)(zhi)設(she)計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)簡(jian)潔性、內涵性，同時在結合(he)箭射(she)魚鳥圖(tu)，使用(yong)典(dian)型(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)魚、鳥視覺藝術符(fu)(fu)號(hao)(hao)，提取、簡(jian)化(hua)、組合(he)元素符(fu)(fu)號(hao)(hao)，最后形成標志(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)定稿。此標志(zhi)(zhi)設(she)計(ji)整(zheng)體造(zao)(zao)型(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)簡(jian)潔、形體自然(ran)美觀，使用(yong)金(jin)沙(sha)遺(yi)址典(dian)型(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)色(se)(se)來做設(she)計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)主題色(se)(se)，象(xiang)征著巴蜀先(xian)民光輝奪目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史和(he)燦爛的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)。同時又傳遞出濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)地域(yu)文化(hua)氛(fen)圍(wei)，彰顯了(le)地域(yu)文化(hua)特(te)有的(de)(de)(de)(de)(de)味道。根據(ju)這(zhe)種典(dian)型(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)符(fu)(fu)號(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)方法，拓展出一(yi)組人物造(zao)(zao)型(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)符(fu)(fu)號(hao)(hao)（如圖(tu)4-3所示），給(gei)他們(men)生(sheng)(sheng)命(ming)變成經過現代(dai)設(she)計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)有地域(yu)文化(hua)特(te)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)(de)視覺藝術符(fu)(fu)號(hao)(hao)，這(zhe)符(fu)(fu)號(hao)(hao)可以自如的(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)到現代(dai)平(ping)面設(she)計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)各個類型(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)中。

通過典型(xing)符(fu)號(hao)的(de)再造設計，對典型(xing)符(fu)號(hao)造型(xing)特(te)征(zheng)和審(shen)美特(te)征(zheng)進行深入(ru)的(de)挖掘，拓展符(fu)號(hao)內涵，在(zai)結合其(qi)他符(fu)號(hao)進行組合變化。這是一(yi)種符(fu)號(hao)運(yun)用(yong)有效(xiao)的(de)辦法。

（2）結構再創造

抓住符(fu)號(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)形(xing)態，基本(ben)結(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)(gou)加以(yi)提(ti)煉、夸張，對結(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)(gou)進(jin)(jin)行(xing)(xing)再(zai)(zai)創(chuang)造(zao)(zao)，從而使原型符(fu)號(hao)(hao)打(da)(da)散再(zai)(zai)構(gou)(gou)(gou)，打(da)(da)散構(gou)(gou)(gou)成是一種(zhong)分(fen)(fen)解(jie)合(he)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)。既(ji)可(ke)以(yi)保(bao)留部分(fen)(fen)符(fu)號(hao)(hao)特征(zheng)，又能在此基礎(chu)上進(jin)(jin)行(xing)(xing)結(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)再(zai)(zai)造(zao)(zao)，創(chuang)意出新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)符(fu)號(hao)(hao)形(xing)式(shi)。結(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)(gou)再(zai)(zai)造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)如(ru)(ru)(ru)下(xia)：1）地域符(fu)號(hao)(hao)整體造(zao)(zao)型分(fen)(fen)拆，拆解(jie)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)符(fu)號(hao)(hao)重(zhong)新(xin)(xin)拼(pin)合(he)，也可(ke)以(yi)選擇局部形(xing)態自身分(fen)(fen)解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)新(xin)(xin)組合(he)。2）錯位方法(fa)(fa)：打(da)(da)破原形(xing)符(fu)號(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織結(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)(gou)形(xing)式(shi)，重(zhong)新(xin)(xin)排(pai)列(lie)上下(xia)左右的(de)(de)(de)(de)(de)(de)移(yi)動后重(zhong)新(xin)(xin)排(pai)列(lie)。3）簡(jian)(jian)化方法(fa)(fa)：將原形(xing)符(fu)號(hao)(hao)進(jin)(jin)行(xing)(xing)簡(jian)(jian)化切割。注意構(gou)(gou)(gou)圖和角度(du)。注意保(bao)留最具(ju)特征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)(fen)，再(zai)(zai)重(zhong)新(xin)(xin)構(gou)(gou)(gou)成。比如(ru)(ru)(ru)說在金(jin)(jin)蜀人品牌設(she)計(ji)(ji)(ji)實(shi)例中，就(jiu)使用這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)設(she)計(ji)(ji)(ji)出有象征(zheng)意味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)型。這(zhe)個金(jin)(jin)玉雙(shuang)子象征(zheng)造(zao)(zao)型（如(ru)(ru)(ru)圖4-4c所示(shi)）就(jiu)是采用了上述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一種(zhong)方法(fa)(fa)設(she)計(ji)(ji)(ji)而成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而錯位方法(fa)(fa)就(jiu)在金(jin)(jin)沙(sha)象征(zheng)造(zao)(zao)型設(she)計(ji)(ji)(ji)（如(ru)(ru)(ru)圖4-4b所示(shi)）中體現，簡(jian)(jian)化方法(fa)(fa)就(jiu)運用在金(jin)(jin)陶象征(zheng)造(zao)(zao)型設(she)計(ji)(ji)(ji)（如(ru)(ru)(ru)圖4-4a所示(shi)）中，可(ke)見通過方法(fa)(fa)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究為我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)(ji)提(ti)供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作空間，提(ti)供了無限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)(ji)靈感。

（3）轉化再創造

對已有的(de)(de)符(fu)號(hao)(hao)造(zao)(zao)(zao)型外形進行轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)化(hua)(hua)，創造(zao)(zao)(zao)出新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)創意(yi)符(fu)號(hao)(hao)。從原(yuan)形到二次(ci)造(zao)(zao)(zao)型的(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)化(hua)(hua)過(guo)程，這(zhe)種過(guo)程通過(guo)添(tian)加(jia)、轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)化(hua)(hua)形成的(de)(de)新(xin)(xin)(xin)造(zao)(zao)(zao)型。在大(da)自(zi)然(ran)中，萬(wan)事萬(wan)物都(dou)在改變，月亮的(de)(de)陰、晴、圓(yuan)、缺(que)，四季(ji)的(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)化(hua)(hua)都(dou)是自(zi)然(ran)景象的(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)化(hua)(hua)。對于視覺藝術符(fu)號(hao)(hao)也采取添(tian)加(jia)、轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)化(hua)(hua)的(de)(de)方法(fa)。添(tian)加(jia)、轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)化(hua)(hua)是變化(hua)(hua)新(xin)(xin)(xin)符(fu)號(hao)(hao)再創造(zao)(zao)(zao)符(fu)號(hao)(hao)關鍵的(de)(de)步驟。成功的(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)化(hua)(hua)是看不到具(ju)體的(de)(de)造(zao)(zao)(zao)型，只把握(wo)其(qi)符(fu)號(hao)(hao)韻(yun)味和(he)文(wen)化(hua)(hua)內涵，最后化(hua)(hua)繁煉簡，變提煉為點、線(xian)、面(mian)的(de)(de)組成符(fu)號(hao)(hao)，讓符(fu)號(hao)(hao)更(geng)具(ju)有形式美感(gan)和(he)韻(yun)律美。根據這(zhe)種方法(fa)的(de)(de)研(yan)究，設(she)計出金蜀的(de)(de)象征造(zao)(zao)(zao)型（如圖(tu)4-5所示）。新(xin)(xin)(xin)符(fu)號(hao)(hao)造(zao)(zao)(zao)型自(zi)然(ran)，符(fu)號(hao)(hao)更(geng)曾(ceng)添(tian)了(le)地域(yu)文(wen)化(hua)(hua)內涵，形成新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)符(fu)號(hao)(hao)魅力和(he)文(wen)化(hua)(hua)韻(yun)味。

（4）延展再創造

有兩(liang)種或者兩(liang)種符(fu)號元素根據(ju)宗教崇拜、神話傳(chuan)說、圖騰象征意(yi)義組合構成新的獨(du)立形(xing)(xing)象，這個獨(du)立形(xing)(xing)象是現(xian)實中沒有的，而是根據(ju)符(fu)號的文(wen)化內涵去延展再創造出來的。

為了迎合時代的(de)需要，在設(she)計的(de)過程中應該更加(jia)注重(zhong)符(fu)號(hao)元素的(de)提(ti)煉和借鑒，賦予符(fu)號(hao)新(xin)(xin)的(de)文化內涵，宣揚地域文化精(jing)神。利用這(zhe)種方法分析了太(tai)陽神鳥的(de)符(fu)號(hao)結合宗教崇拜和神話(hua)傳(chuan)說，把(ba)符(fu)號(hao)進(jin)行延(yan)展變形設(she)計，創造出金沙象征(zheng)造型（如圖4-6所示(shi)）這(zhe)一新(xin)(xin)的(de)設(she)計符(fu)號(hao)。

對金沙遺址最(zui)具(ju)代表性的符(fu)號(hao)(hao)進行了(le)分(fen)析研究，主要符(fu)號(hao)(hao)太陽神鳥(niao)符(fu)號(hao)(hao)、射箭魚(yu)鳥(niao)圖(tu)符(fu)號(hao)(hao)、蟾蜍符(fu)號(hao)(hao)及(ji)面具(ju)符(fu)號(hao)(hao)，結合設(she)計探討(tao)了(le)應用(yong)(yong)方法。在(zai)設(she)計中主要運用(yong)(yong)了(le)典型(xing)符(fu)號(hao)(hao)設(she)計、結構(gou)再創造、轉化再創造、延展(zhan)再創造等方法，實例研究符(fu)號(hao)(hao)在(zai)地域品牌設(she)計及(ji)產品的開發運用(yong)(yong)。

（作者單(dan)位：成都理工大(da)學(xue)(xue)工程技(ji)術學(xue)(xue)院）

篇7

在基(ji)于地(di)(di)(di)(di)(di)域(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)對旅(lv)游(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)開(kai)發進(jin)行研究(jiu)，前提是(shi)(shi)要深刻理(li)(li)解地(di)(di)(di)(di)(di)域(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)和旅(lv)游(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)內涵。地(di)(di)(di)(di)(di)域(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)是(shi)(shi)綜(zong)合自(zi)(zi)然地(di)(di)(di)(di)(di)理(li)(li)概略(lve)、社會經(jing)濟結(jie)構(gou)和文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)歷(li)史發展等(deng)(deng)因(yin)素在一(yi)(yi)(yi)定(ding)地(di)(di)(di)(di)(di)理(li)(li)區域(yu)上各(ge)類(lei)(lei)(lei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)事項(xiang)的(de)(de)(de)總和。地(di)(di)(di)(di)(di)域(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)是(shi)(shi)以(yi)地(di)(di)(di)(di)(di)理(li)(li)區域(yu)為界將(jiang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)劃分，所以(yi)地(di)(di)(di)(di)(di)域(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)屬(shu)(shu)于特定(ding)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)域(yu)環境但同(tong)時又屬(shu)(shu)于特定(ding)的(de)(de)(de)時代。旅(lv)游(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)是(shi)(shi)客觀(guan)存在于一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)域(yu)空間，具有(you)旅(lv)游(you)(you)(you)吸(xi)引力，體(ti)現(xian)人類(lei)(lei)(lei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)內涵，并(bing)能夠(gou)產生一(yi)(yi)(yi)定(ding)經(jing)濟和文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)效益。有(you)些學者(zhe)將(jiang)旅(lv)游(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)分成如(ru)(ru)下(xia)四類(lei)(lei)(lei)：一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)自(zi)(zi)然景(jing)觀(guan)類(lei)(lei)(lei)，如(ru)(ru)森林(lin)、湖泊(bo)等(deng)(deng)綜(zong)合類(lei)(lei)(lei)自(zi)(zi)然資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)，戈壁、沙漠等(deng)(deng)地(di)(di)(di)(di)(di)質(zhi)地(di)(di)(di)(di)(di)貌等(deng)(deng)。二是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)史傳說類(lei)(lei)(lei)，如(ru)(ru)歷(li)史文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻、民(min)間傳說、民(min)謠故(gu)事等(deng)(deng)。三是(shi)(shi)建筑(zhu)器物類(lei)(lei)(lei)，如(ru)(ru)綜(zong)合人文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)旅(lv)游(you)(you)(you)地(di)(di)(di)(di)(di)、景(jing)觀(guan)建筑(zhu)、歷(li)史文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物、民(min)族服飾等(deng)(deng)。四是(shi)(shi)非(fei)物質(zhi)類(lei)(lei)(lei)，如(ru)(ru)民(min)間工(gong)藝、習俗、禮(li)儀、信(xin)仰(yang)等(deng)(deng)。不同(tong)的(de)(de)(de)學者(zhe)分類(lei)(lei)(lei)和觀(guan)點不盡相同(tong)，但基(ji)本上可(ke)認為旅(lv)游(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)是(shi)(shi)由旅(lv)游(you)(you)(you)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)、旅(lv)游(you)(you)(you)精神文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)和旅(lv)游(you)(you)(you)制度文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)組成。

2西安地區的旅(lv)游文化(hua)資源開發(fa)研究(jiu)

2.1西安地區旅游業(ye)概述

西(xi)安是世界級的(de)歷史(shi)文(wen)化古(gu)都，首(shou)批中國優(you)秀旅游城(cheng)(cheng)市。西(xi)安的(de)文(wen)化遺(yi)存具有(you)資源(yuan)密度(du)大、保存好、級別高的(de)特點(dian)。西(xi)安自然生(sheng)態優(you)美。例如，秦(qin)嶺被(bei)譽為(wei)中國的(de)“中央(yang)公(gong)園”，是中國地(di)理和(he)(he)氣(qi)候的(de)南北分水(shui)嶺；秦(qin)始皇陵兵馬俑、唐長(chang)安城(cheng)(cheng)大明宮遺(yi)址(zhi)和(he)(he)漢長(chang)安城(cheng)(cheng)未央(yang)宮遺(yi)址(zhi)等被(bei)列入《世界遺(yi)產(chan)名(ming)錄(lu)》。素有(you)“天然歷史(shi)博物館”之稱，蘊藏著豐富的(de)歷史(shi)文(wen)物，遺(yi)有(you)高壟(long)斷(duan)性的(de)文(wen)物資源(yuan)、古(gu)城(cheng)(cheng)遺(yi)址(zhi)、寺院、廟宇(yu)、陵墓等。

2.2西安地區(qu)旅(lv)游文化資源(yuan)評價

西安地(di)區(qu)旅(lv)游(you)(you)文(wen)化(hua)(hua)資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)質(zhi)量高(gao)，占旅(lv)游(you)(you)資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)比重大；不(bu)同(tong)地(di)域的(de)(de)旅(lv)游(you)(you)文(wen)化(hua)(hua)資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)凝聚并承載著(zhu)這個地(di)區(qu)特有的(de)(de)歷史文(wen)化(hua)(hua)和(he)民族地(di)域文(wen)化(hua)(hua)內涵，同(tong)時展示該地(di)域的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)水準、思維方式和(he)審美情趣(qu)等。不(bu)但滿足了旅(lv)游(you)(you)者追(zhui)求異地(di)文(wen)化(hua)(hua)差(cha)異的(de)(de)滿足感，而(er)且成為旅(lv)游(you)(you)的(de)(de)優勢資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。雖然(ran)西安地(di)區(qu)的(de)(de)旅(lv)游(you)(you)文(wen)化(hua)(hua)資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)十分豐(feng)富，數量巨大，但是很(hen)多旅(lv)游(you)(you)文(wen)化(hua)(hua)資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)同(tong)性質(zhi)強。因此(ci)，需(xu)要不(bu)斷挖掘西安地(di)區(qu)旅(lv)游(you)(you)文(wen)化(hua)(hua)資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)潛力(li)，改(gai)善和(he)保(bao)護旅(lv)游(you)(you)環境(jing)，提升(sheng)旅(lv)游(you)(you)文(wen)化(hua)(hua)品(pin)位，在(zai)保(bao)持歷史特色(se)的(de)(de)條件下塑造新的(de)(de)旅(lv)游(you)(you)形象才能(neng)吸引(yin)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)不(bu)斷的(de)(de)游(you)(you)客。

3基于(yu)地域文(wen)化對旅游文(wen)化資(zi)源開發的(de)策略(lve)

3.1對旅游(you)文化(hua)資源的地域(yu)類型(xing)準(zhun)確定位

旅(lv)游(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)資(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)發(fa)(fa)研(yan)究離(li)不(bu)開(kai)(kai)地(di)(di)(di)域(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，地(di)(di)(di)域(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)使(shi)旅(lv)游(you)(you)行為(wei)變得更有特(te)色，更具魅力，反過來旅(lv)游(you)(you)行為(wei)承載并傳播(bo)了地(di)(di)(di)域(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。旅(lv)游(you)(you)業(ye)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展要(yao)因地(di)(di)(di)制宜(yi)，不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)域(yu)(yu)(yu)對應不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)旅(lv)游(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)資(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)，只有基(ji)于地(di)(di)(di)域(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)旅(lv)游(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)資(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)開(kai)(kai)發(fa)(fa)才能使(shi)得旅(lv)游(you)(you)業(ye)繁榮發(fa)(fa)展。所以從(cong)地(di)(di)(di)域(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)角(jiao)度對旅(lv)游(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)資(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)開(kai)(kai)發(fa)(fa)研(yan)究至關重要(yao)，這也是我們的(de)(de)(de)研(yan)究重點。只有首(shou)先對旅(lv)游(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)域(yu)(yu)(yu)類(lei)型進行準確的(de)(de)(de)定(ding)位(wei)，然后(hou)才可(ke)以依(yi)據當(dang)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)域(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)特(te)點制定(ding)旅(lv)游(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)資(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)開(kai)(kai)發(fa)(fa)方案。不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)理環境(jing)形成不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)自然資(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)景觀，也造成不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)民族文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。例如(ru)，高(gao)原、荒(huang)漠等造成不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)差異。對旅(lv)游(you)(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)資(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)地(di)(di)(di)域(yu)(yu)(yu)類(lei)型初步定(ding)位(wei)后(hou)還要(yao)進一(yi)步研(yan)究，才能具體確定(ding)該區域(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)理和旅(lv)游(you)(you)資(zi)(zi)(zi)源(yuan)(yuan)(yuan)結構、旅(lv)游(you)(you)業(ye)綜合水(shui)平以及社會經濟發(fa)(fa)展水(shui)平。

3.2依據地域(yu)文化特點合理開發旅游(you)文化資源

旅(lv)游(you)(you)(you)文(wen)化(hua)(hua)地域(yu)類型可基本分為(wei)傳統(tong)人文(wen)景觀(guan)型、現代人文(wen)景觀(guan)型、自(zi)然(ran)(ran)景觀(guan)型、自(zi)然(ran)(ran)人文(wen)和諧景觀(guan)型和特殊(shu)環境(jing)型。對(dui)于(yu)(yu)自(zi)然(ran)(ran)景觀(guan)型的(de)地域(yu)文(wen)化(hua)(hua)，由于(yu)(yu)該(gai)地域(yu)自(zi)然(ran)(ran)景觀(guan)占主導地位，所以(yi)要(yao)合(he)理利(li)用其生態旅(lv)游(you)(you)(you)；對(dui)于(yu)(yu)現代人文(wen)景觀(guan)型的(de)地域(yu)文(wen)化(hua)(hua)，由于(yu)(yu)該(gai)旅(lv)游(you)(you)(you)地域(yu)大都分布在沿海等重(zhong)要(yao)交通(tong)地理位置上，經(jing)濟(ji)比較(jiao)發(fa)達，人文(wen)景觀(guan)也非常豐富(fu)。所以(yi)要(yao)充分利(li)用該(gai)地域(yu)豐富(fu)的(de)人文(wen)景觀(guan)資源(yuan)和發(fa)達的(de)經(jing)濟(ji)水平；對(dui)于(yu)(yu)特殊(shu)環境(jing)型的(de)地域(yu)文(wen)化(hua)(hua)，像新疆(jiang)、青(qing)藏高原等特殊(shu)的(de)地理環境(jing)，交通(tong)、物(wu)資、經(jing)濟(ji)都比較(jiao)落后(hou)，但是(shi)它的(de)旅(lv)游(you)(you)(you)文(wen)化(hua)(hua)資源(yuan)有(you)著巨(ju)大的(de)開發(fa)潛力(li)。因(yin)此(ci)，在追求經(jing)濟(ji)效益的(de)同時也應(ying)該(gai)注意保(bao)持和保(bao)護觀(guan)光(guang)旅(lv)游(you)(you)(you)景點的(de)人文(wen)內涵(han)，避(bi)免這些旅(lv)游(you)(you)(you)文(wen)化(hua)(hua)資源(yuan)景觀(guan)被過(guo)度(du)商業化(hua)(hua)。提高旅(lv)游(you)(you)(you)服務質量(liang)和旅(lv)游(you)(you)(you)項目科技(ji)含量(liang)，開發(fa)全方位的(de)旅(lv)游(you)(you)(you)文(wen)化(hua)(hua)資源(yuan)。

3.3對旅游文化(hua)資源綜合評價并(bing)進行多元化(hua)開發(fa)

對旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)資源(yuan)的(de)(de)(de)(de)開(kai)發(fa)不僅要(yao)把握其(qi)(qi)(qi)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)要(yao)素(su)，還(huan)要(yao)對旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)資源(yuan)進行綜(zong)合(he)評價(jia)分析，以實(shi)現區域(yu)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)資源(yuan)的(de)(de)(de)(de)整體功能，提(ti)高旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)產業的(de)(de)(de)(de)綜(zong)合(he)效益。例如，結合(he)西安(an)(an)(an)地(di)區的(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)資源(yuan)評價(jia)對其(qi)(qi)(qi)進行綜(zong)合(he)開(kai)發(fa)。西安(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)資源(yuan)總量(liang)豐富，類(lei)型多(duo)樣，級別高，可以利(li)用(yong)其(qi)(qi)(qi)獨特的(de)(de)(de)(de)地(di)域(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，絕(jue)無僅有(you)的(de)(de)(de)(de)類(lei)型吸引(yin)眾多(duo)游(you)(you)客；西安(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)(wen)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)資源(yuan)占(zhan)絕(jue)對優勢，開(kai)發(fa)利(li)用(yong)潛力大(da)，蘊藏著深(shen)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)信(xin)息，具有(you)一定修養的(de)(de)(de)(de)人(ren)才容易體會到其(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)和魅力所在，可以深(shen)入挖(wa)掘這類(lei)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)資源(yuan)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)內涵，吸引(yin)有(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)素(su)養的(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)者(zhe)。西安(an)(an)(an)是具有(you)悠久的(de)(de)(de)(de)人(ren)類(lei)發(fa)展(zhan)歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)地(di)域(yu)，人(ren)文(wen)(wen)(wen)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)資源(yuan)與歷史(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)具有(you)密切的(de)(de)(de)(de)關聯，歷史(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)類(lei)人(ren)文(wen)(wen)(wen)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)資源(yuan)突出，應(ying)該充分利(li)用(yong)中(zhong)(zhong)國(guo)社會歷史(shi)(shi)發(fa)展(zhan)中(zhong)(zhong)強盛(sheng)王朝在西安(an)(an)(an)所創造的(de)(de)(de)(de)輝煌文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)開(kai)發(fa)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)資源(yuan)，而其(qi)(qi)(qi)他地(di)方難以與其(qi)(qi)(qi)項背。

4結語

篇8

（2.武漢大(da)學城(cheng)市(shi)設(she)計學院，湖(hu)北(bei)，武漢，430072）

【摘要(yao)】劇烈(lie)的(de)全球化(hua)(hua)帶來(lai)了城市(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)快速發展(zhan)，劇烈(lie)的(de)社(she)會(hui)變革與外來(lai)文(wen)化(hua)(hua)的(de)交融(rong)，使得走(zou)國際(ji)化(hua)(hua)路線的(de)口號聲音更加響(xiang)亮，發展(zhan)的(de)背后有著(zhu)對(dui)(dui)地(di)域文(wen)化(hua)(hua)傳承(cheng)的(de)隱憂，當(dang)前(qian)城市(shi)(shi)(shi)(shi)建設有諸多問題存在，雷同化(hua)(hua)的(de)城市(shi)(shi)(shi)(shi)被(bei)一(yi)個又一(yi)個的(de)復制(zhi)，城市(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)域文(wen)化(hua)(hua)的(de)保護、繼(ji)承(cheng)與城市(shi)(shi)(shi)(shi)國際(ji)化(hua)(hua)發展(zhan)形成偏差。針對(dui)(dui)這一(yi)現(xian)狀，筆者在城市(shi)(shi)(shi)(shi)景觀設計的(de)地(di)域文(wen)化(hua)(hua)層(ceng)面(mian)上進行了思考，旨在探(tan)討城市(shi)(shi)(shi)(shi)景觀設計中對(dui)(dui)地(di)域文(wen)化(hua)(hua)特色的(de)塑造(zao)。

【關鍵詞(ci)】城市景觀設計；地域性；城市文化特(te)色(se)

1 城市文(wen)化(hua)、地域文(wen)化(hua)與城市景(jing)觀的(de)相關概念闡釋

1.1 地域文化

地(di)域(yu)文化一(yi)般是指生活在(zai)該地(di)域(yu)的(de)(de)成(cheng)員(yuan)，在(zai)既定(ding)的(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)(jian)、空間(jian)(jian)(jian)，由于地(di)理環境(jing)、歷史傳承、社(she)會制度，以及民(min)俗習慣、等(deng)多(duo)種因素而形成(cheng)的(de)(de)一(yi)種文化形態。地(di)域(yu)性(xing)既指多(duo)與空間(jian)(jian)(jian)條件相(xiang)關的(de)(de)自然地(di)理，也指多(duo)與時(shi)間(jian)(jian)(jian)狀況相(xiang)關的(de)(de)人(ren)文地(di)理上的(de)(de)概念，空間(jian)(jian)(jian)上存在(zai)地(di)域(yu)、地(di)貌、地(di)質(zhi)、山(shan)脈、海(hai)洋(yang)、氣候(hou)、動物分布等(deng)要素，時(shi)間(jian)(jian)(jian)上涵蓋天(tian)時(shi)地(di)利的(de)(de)變(bian)遷，民(min)族發展衰亡等(deng)特征(zheng)。

1.2 城市景觀

城(cheng)市景(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)包括城(cheng)市的(de)(de)歷(li)史(shi)景(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)、自(zi)然(ran)景(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)和(he)人(ren)工景(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)三個(ge)大的(de)(de)方面(mian)，而(er)這(zhe)三方面(mian)內容相(xiang)互滲透相(xiang)互融合，共同(tong)組成了城(cheng)市景(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)基本(ben)骨架。城(cheng)市景(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)設計主要就(jiu)是針對城(cheng)市進行(xing)的(de)(de)公共空間的(de)(de)設計和(he)規劃，在把握城(cheng)市形(xing)態的(de)(de)同(tong)時還要維持自(zi)然(ran)系統的(de)(de)可持續發(fa)展。城(cheng)市景(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)設計的(de)(de)目的(de)(de)就(jiu)是要將自(zi)然(ran)和(he)人(ren)作出一個(ge)最優(you)化的(de)(de)組合，就(jiu)是滿足(zu)人(ren)類日益高漲的(de)(de)物質(zhi)和(he)精神生(sheng)活的(de)(de)需求，同(tong)時也要考慮提高人(ren)們的(de)(de)審美(mei)品質(zhi)的(de)(de)職能。中(zhong)國幅員遼(liao)闊，歷(li)史(shi)悠久，民族(zu)眾多(duo)，地域社會的(de)(de)傳(chuan)統特(te)征，使各地的(de)(de)景(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)反映出豐富多(duo)彩的(de)(de)文化內涵。

2 城(cheng)市景觀設(she)計與城(cheng)市地域文化的(de)相(xiang)互關系(xi)

地域(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和景(jing)觀(guan)設(she)計(ji)(ji)兩者相互作用，互為需要(yao)。城市景(jing)觀(guan)設(she)計(ji)(ji)離(li)不(bu)開(kai)地域(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。脫離(li)地域(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內涵的(de)景(jing)觀(guan)因缺乏內涵而經不(bu)起推敲(qiao)，很難體(ti)現時代的(de)厚(hou)重感(gan)。地域(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)可以總領景(jing)觀(guan)設(she)計(ji)(ji)的(de)主旋律、支配景(jing)觀(guan)設(she)計(ji)(ji)各種(zhong)元素的(de)巧妙組合，優化(hua)(hua)(hua)景(jing)觀(guan)作品(pin)結構。地域(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)也離(li)不(bu)開(kai)景(jing)觀(guan)設(she)計(ji)(ji)。景(jing)觀(guan)設(she)計(ji)(ji)將文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)抽(chou)象提煉出來形象敘(xu)述，使(shi)地域(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)得以繼承和發揚。

2.1 城市地域文化對城市景觀設(she)計的(de)影響

每個城(cheng)(cheng)市(shi)都有(you)自己的(de)文(wen)化(hua)，這種城(cheng)(cheng)市(shi)地域文(wen)化(hua)可以(yi)(yi)通(tong)(tong)過語(yu)言、觀(guan)(guan)(guan)念等無形的(de)文(wen)化(hua)形態(tai)體(ti)(ti)現出(chu)來(lai)，也可以(yi)(yi)通(tong)(tong)過建筑、街道、雕(diao)塑等有(you)形景(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)要素體(ti)(ti)現出(chu)來(lai)。離開(kai)了(le)悠(you)久的(de)歷史(shi)文(wen)化(hua)沃土，城(cheng)(cheng)市(shi)的(de)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)空間(jian)也就失去了(le)獨特的(de)文(wen)化(hua)魅力。通(tong)(tong)過地域文(wen)化(hua)驗證的(de)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)設計(ji)即為人們生(sheng)活(huo)規律所認證的(de)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)，地域文(wen)化(hua)即為人的(de)長期使用(yong)規律下形成(cheng)的(de)人的(de)生(sheng)活(huo)習慣和生(sheng)活(huo)要求，滿足人的(de)要求的(de)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)是(shi)城(cheng)(cheng)市(shi)的(de)需要，是(shi)人的(de)需要，是(shi)經過實踐驗證后的(de)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)設計(ji)。

2.2 城市景觀(guan)設計對城市地域文化(hua)的(de)塑造

作為一個概念(nian)，地域(yu)文(wen)(wen)化(hua)需要(yao)借助(zhu)于某些形(xing)式表達(da)出來，景觀設計(ji)(ji)作為一種(zhong)媒介，成為敘述文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)語言。城市(shi)景觀設計(ji)(ji)如(ru)何反(fan)映地域(yu)文(wen)(wen)化(hua)、引導地域(yu)文(wen)(wen)化(hua)、延續文(wen)(wen)脈(mo)都是現代景觀設計(ji)(ji)師需要(yao)思(si)考(kao)的(de)(de)問題。一個城市(shi)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)積累需要(yao)漫長(chang)(chang)的(de)(de)時(shi)間，景觀文(wen)(wen)脈(mo)的(de)(de)傳承也經歷(li)了長(chang)(chang)期的(de)(de)演變與積淀，并(bing)為大多數人不(bu)自覺(jue)地接(jie)受，成為了城市(shi)的(de)(de)一種(zhong)不(bu)易言喻的(de)(de)氣質(zhi)和與眾不(bu)同的(de)(de)特征(zheng)。設計(ji)(ji)意味著(zhu)在(zai)歷(li)史景觀環境中注入新(xin)的(de)(de)生命，賦(fu)予城市(shi)以新(xin)的(de)(de)內涵和形(xing)式，使(shi)城市(shi)景觀歷(li)史的(de)(de)記憶得以延續。

3 當前(qian)我國城市景觀設(she)計在(zai)地(di)域文化層面上出現的問題

3.1 缺少人文與(yu)地域特色

在當今的(de)(de)(de)(de)中國，西方強勢(shi)文(wen)化(hua)(hua)急速蔓延，以(yi)驚人(ren)的(de)(de)(de)(de)速度進(jin)入(ru)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)生活，歷史文(wen)脈與傳統的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)價值觀漸行(xing)漸遠(yuan)，越(yue)來(lai)(lai)越(yue)多(duo)的(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)市(shi)景觀空間(jian)一味(wei)追求雷(lei)同的(de)(de)(de)(de)“現代化(hua)(hua)”風(feng)格，失(shi)去了(le)特色與個性(xing)，缺少深層次(ci)的(de)(de)(de)(de)文(wen)脈表(biao)達。而且(qie)，不(bu)知(zhi)從何(he)時起，傳統民居、歷史街(jie)區(qu)甚至連文(wen)物古(gu)跡，都似乎成了(le)經濟發(fa)展、開發(fa)建設的(de)(de)(de)(de)絆腳(jiao)石。一些城(cheng)(cheng)市(shi)在新(xin)區(qu)開發(fa)和舊(jiu)(jiu)城(cheng)(cheng)更(geng)新(xin)時，將數百年(nian)來(lai)(lai)形成的(de)(de)(de)(de)富有人(ren)情味(wei)和鮮明特色的(de)(de)(de)(de)古(gu)老城(cheng)(cheng)區(qu)，進(jin)行(xing)“脫胎換(huan)骨”的(de)(de)(de)(de)打造，使之消失(shi)殆盡；迅猛且(qie)快(kuai)速推進(jin)的(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)市(shi)化(hua)(hua)，以(yi)“舊(jiu)(jiu)貌(mao)換(huan)新(xin)顏”換(huan)來(lai)(lai)“千城(cheng)(cheng)一面(mian)”的(de)(de)(de)(de)無個性(xing)的(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)市(shi)空間(jian)。

3.2 對傳(chuan)統地(di)域文化的(de)誤解

曲解(jie)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)典文(wen)化”就是“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化”，把(ba)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)特(te)色(se)”和(he)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳統(tong)特(te)色(se)”混為一談，提(ti)到“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)”就聯(lian)想(xiang)到“傳統(tong)”，想(xiang)當(dang)然地(di)從古(gu)典景觀(guan)文(wen)化中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)去拿(na)。有的(de)(de)設(she)計(ji)師在設(she)計(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)簡單加(jia)入傳統(tong)形式(shi)的(de)(de)景觀(guan)小品，如古(gu)建的(de)(de)亭、廊、榭等，似(si)乎(hu)只有搬出(chu)(chu)傳統(tong)的(de)(de)形式(shi)才能體現(xian)出(chu)(chu)對(dui)(dui)傳統(tong)的(de)(de)尊(zun)重和(he)繼承。這(zhe)種不了解(jie)傳統(tong)真正內(nei)涵、僅僅簡單照搬的(de)(de)復古(gu)主義，不僅沒能解(jie)決城市(shi)景觀(guan)的(de)(de)特(te)色(se)及文(wen)脈問題，相反對(dui)(dui)現(xian)代城市(shi)的(de)(de)景觀(guan)功(gong)能起到了破壞的(de)(de)作(zuo)用。

4 發掘城市地域文化，營(ying)造城市景觀特色

4.1 順應和(he)保(bao)護自然環(huan)境(jing)

現(xian)在，改變過去(qu)長期(qi)形成的改造、主(zhu)宰自(zi)然(ran)的思維(wei)定勢, 樹立(li)新的自(zi)然(ran)生態倫(lun)理觀(guan)，在尊(zun)重愛護自(zi)然(ran)環(huan)境的前提下，利用(yong)并改善自(zi)然(ran)環(huan)境，已經成為建(jian)立(li)環(huan)境友(you)好型社(she)會的基本要求(qiu)，也當然(ran)是(shi)城市規劃景(jing)(jing)觀(guan)設計(ji)(ji)(ji)必須遵循的重要原則。城市景(jing)(jing)觀(guan)設計(ji)(ji)(ji)首先要順應自(zi)然(ran)，珍惜自(zi)然(ran)景(jing)(jing)觀(guan)資源, 對其中(zhong)的一草一木、一山(shan)一水、一磚一石都要精心設計(ji)(ji)(ji)，物盡其用(yong)，力求(qiu)實(shi)現(xian)天人合(he)一，才能(neng)取(qu)得理想的審美(mei)(mei)效果(guo)。否則, 縱(zong)然(ran)單個景(jing)(jing)觀(guan)設計(ji)(ji)(ji)自(zi)身(shen)是(shi)完美(mei)(mei)的, 也會像(xiang)一塊鮮艷(yan)的補丁, 成為城市景(jing)(jing)觀(guan)設計(ji)(ji)(ji)的敗筆。

4.2 保護老城區整體空間(jian)環境(jing)

在城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)規劃(hua)設計中(zhong), 保持城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)景觀的(de)連續性, 保存街(jie)巷空(kong)間的(de)歷史(shi)記(ji)憶, 是(shi)(shi)保護城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)文(wen)化遺產(chan)的(de)需要, 也是(shi)(shi)增添城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)景觀文(wen)化內涵的(de)手段。老城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)區都(dou)(dou)是(shi)(shi)前(qian)人(ren)精心(xin)選(xuan)址、長期經營的(de)結果, 一般都(dou)(dou)擁有獨特的(de)自然人(ren)文(wen)景觀、較多的(de)名(ming)勝古(gu)(gu)跡(ji)、與眾(zhong)不同的(de)鄉土建筑, 是(shi)(shi)當地歷史(shi)文(wen)化的(de)集中(zhong)體現, 應視為凸現城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)特色的(de)不可多得的(de)珍貴資源(yuan)。疏散古(gu)(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)口, 合理確(que)定古(gu)(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)主要功能, 改造更新古(gu)(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)基礎設施, 緩解(jie)古(gu)(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)交通(tong)壓力, 以達到保護古(gu)(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)空(kong)間特色的(de)目(mu)的(de)。

4.3 充分展現(xian)傳統文化資源

文(wen)化(hua)是城市的(de)(de)靈魂, 城市景觀必然(ran)體(ti)現一定的(de)(de)文(wen)化(hua)內(nei)涵。但城市景觀如何利用城市文(wen)化(hua)資源, 形成(cheng)自(zi)己(ji)的(de)(de)特色(se), 就要(yao)靠建(jian)筑設計(ji)師(shi)和城市設計(ji)師(shi)的(de)(de)匠心獨運了(le)。一般來說, 獨特優美的(de)(de)城市景觀設計(ji),除了(le)巧借自(zi)然(ran)景觀外, 還要(yao)傳承凸(tu)現所在地(di)域既有的(de)(de)文(wen)化(hua)內(nei)涵, 特別(bie)是那些歷史悠久、獨具特色(se)的(de)(de)文(wen)化(hua)遺(yi)產。

4.4 正確處(chu)理繼承與(yu)創新的關系

對(dui)老(lao)城(cheng)(cheng)區(qu)及名勝古跡的(de)(de)(de)(de)保(bao)護, 主(zhu)要(yao)是為了傳承歷(li)(li)史(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua), 滿(man)(man)足人們(men)的(de)(de)(de)(de)審美、懷(huai)舊等心(xin)理(li)需求, 促進(jin)(jin)旅游業(ye)發(fa)展, 而不(bu)(bu)(bu)是食古不(bu)(bu)(bu)化(hua), 抱殘守缺, 讓人們(men)沿襲過去落后的(de)(de)(de)(de)生活方(fang)(fang)式和(he)價值(zhi)觀(guan)念。因此, 對(dui)老(lao)城(cheng)(cheng)區(qu)的(de)(de)(de)(de)保(bao)護也(ye)不(bu)(bu)(bu)是原(yuan)封不(bu)(bu)(bu)動, 一切照舊, 而應是在保(bao)留其空間格局、整(zheng)(zheng)體風貌(mao)的(de)(de)(de)(de)目標下, 對(dui)那些無歷(li)(li)史(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)破舊建(jian)筑(zhu)進(jin)(jin)行清除, 對(dui)那些不(bu)(bu)(bu)符合(he)(he)城(cheng)(cheng)市發(fa)展肌理(li)又妨(fang)害周邊環境的(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)市用(yong)地進(jin)(jin)行功能(neng)調整(zheng)(zheng)。對(dui)歷(li)(li)史(shi)(shi)建(jian)筑(zhu)物(wu)內(nei)部的(de)(de)(de)(de)生活辦公設施進(jin)(jin)行改造(zao), 以滿(man)(man)足當代人生活工(gong)作的(de)(de)(de)(de)需要(yao)。在新(xin)區(qu)的(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)觀(guan)設計中, 恢復或模擬個別歷(li)(li)史(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)景(jing)(jing)點(dian), 以體現地方(fang)(fang)特色及景(jing)(jing)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)整(zheng)(zheng)體和(he)諧, 滿(man)(man)足當地居民的(de)(de)(de)(de)審美要(yao)求, 是合(he)(he)情合(he)(he)理(li)的(de)(de)(de)(de), 但不(bu)(bu)(bu)宜過多, 更不(bu)(bu)(bu)允許粗制濫造(zao)。

5 小結

地(di)(di)域(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)是(shi)(shi)地(di)(di)理、歷史、民(min)族、民(min)俗(su)等方面文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)元(yuan)素(su)的(de)(de)集合，發(fa)揚地(di)(di)域(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)既是(shi)(shi)對(dui)中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)保護(hu)也是(shi)(shi)城市景觀(guan)設(she)(she)計一個思維理念。將建筑、雕塑(su)、綠(lv)化(hua)(hua)(hua)、公共設(she)(she)施等諸要(yao)素(su)進行綜合、藝術的(de)(de)布局, 是(shi)(shi)城市景觀(guan)設(she)(she)計的(de)(de)主要(yao)內容。更重要(yao)的(de)(de)是(shi)(shi), 城市景觀(guan)設(she)(she)計應結合當地(di)(di)的(de)(de)人文(wen)(wen)(wen)精(jing)神、文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內涵, 形成有(you)品位、有(you)個性(xing)的(de)(de)地(di)(di)域(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)特色。改(gai)變現狀、弘揚中(zhong)華(hua)傳統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、拓展現代景觀(guan)設(she)(she)計新(xin)思路、研(yan)究(jiu)地(di)(di)域(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)景觀(guan)迫在(zai)眉睫。

參考文獻

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篇9

公(gong)共(gong)(gong)(gong)藝術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)，應該(gai)充分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依托于(yu)(yu)該(gai)城(cheng)市(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)文(wen)(wen)脈。公(gong)共(gong)(gong)(gong)藝術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)應該(gai)依據它所在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)和場地(di)(di)來確定，以選取最(zui)(zui)具(ju)特色和最(zui)(zui)具(ju)代表性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容來表達(da)這(zhe)一(yi)主題(ti)，而且所選取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)素材必須(xu)要是(shi)公(gong)眾所熟知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。例如，武(wu)漢(han)(han)(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)禹神(shen)(shen)(shen)話(hua)園(yuan)就是(shi)以大(da)(da)(da)家熟知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)禹治(zhi)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)話(hua)故(gu)事為(wei)主題(ti)來進行創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。傳說中(zhong)，武(wu)漢(han)(han)(han)是(shi)大(da)(da)(da)禹治(zhi)水(shui)成功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方，大(da)(da)(da)禹作(zuo)(zuo)為(wei)古代先賢(xian)和治(zhi)水(shui)英雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象早已經深(shen)入(ru)人(ren)心(xin)，人(ren)們對(dui)(dui)大(da)(da)(da)禹充滿了(le)(le)敬仰之情(qing)。大(da)(da)(da)禹神(shen)(shen)(shen)話(hua)園(yuan)根(gen)據大(da)(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)記錄和廣(guang)泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)話(hua)故(gu)事，用雕塑(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式(shi)，像(xiang)公(gong)眾展現(xian)出了(le)(le)大(da)(da)(da)禹治(zhi)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱(jian)苦經歷(li)(li)，體(ti)現(xian)了(le)(le)武(wu)漢(han)(han)(han)地(di)(di)區悠久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)水(shui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)。這(zhe)從本(ben)質(zhi)上切(qie)中(zhong)了(le)(le)廣(guang)大(da)(da)(da)群眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)脈，凝(ning)(ning)聚(ju)了(le)(le)武(wu)漢(han)(han)(han)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古往今(jin)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)水(shui)記憶，從而使這(zhe)些公(gong)共(gong)(gong)(gong)藝術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)能夠獲得廣(guang)泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)眾認(ren)同感。此外，主題(ti)確定后反(fan)過來也(ye)能幫助我們對(dui)(dui)于(yu)(yu)城(cheng)市(shi)地(di)(di)域(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)進行更加(jia)準確和深(shen)入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解，通過深(shen)入(ru)詮釋已有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)地(di)(di)域(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)內涵，以公(gong)共(gong)(gong)(gong)視角來認(ren)識和判斷地(di)(di)域(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值，選擇最(zui)(zui)具(ju)代表性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)域(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)元(yuan)素。武(wu)漢(han)(han)(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)洪山廣(guang)場楚風浮雕壁畫，將楚文(wen)(wen)化(hua)(hua)元(yuan)素符號(hao)完(wan)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)融入(ru)之中(zhong)。通過對(dui)(dui)楚文(wen)(wen)化(hua)(hua)圖像(xiang)和文(wen)(wen)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式(shi)及(ji)藝術(shu)(shu)特點進行拆解和總結，形(xing)(xing)(xing)成主旨鮮(xian)明、凝(ning)(ning)練(lian)概括且富有情(qing)感記憶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)符號(hao)，形(xing)(xing)(xing)成了(le)(le)一(yi)個(ge)以楚文(wen)(wen)化(hua)(hua)為(wei)主題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特城(cheng)市(shi)景觀(guan)。試想(xiang)一(yi)下，如果每(mei)個(ge)城(cheng)市(shi)都能看見(jian)相同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)共(gong)(gong)(gong)藝術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)是(shi)一(yi)件多么無趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)。

二、公共藝術中的傳統(tong)元(yuan)素與(yu)現代形(xing)式語言

公(gong)共(gong)藝術(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)需(xu)要選擇最具有(you)(you)觀賞性(xing)和(he)藝術(shu)感(gan)染(ran)力的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)語(yu)(yu)言。這(zhe)些主旨鮮明、凝練概括且富(fu)有(you)(you)情感(gan)記(ji)憶的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)符號并(bing)非(fei)不僅僅是簡單點的(de)(de)(de)(de)(de)將歷史進(jin)行(xing)重(zhong)現(xian)，而是在沒(mei)有(you)(you)背離歷史和(he)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上，凝練歷史精神并(bing)體現(xian)出與時(shi)俱進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)形(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)，并(bing)在內容與形(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)之間(jian)達到和(he)諧統(tong)一。對(dui)于作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)內容和(he)形(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達要充分的(de)(de)(de)(de)(de)考慮其所處的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間(jian)環境，對(dui)于寫實風格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)，往往突出其敘事性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達，這(zhe)種(zhong)來自史實內容的(de)(de)(de)(de)(de)敘事決定了作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)形(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)語(yu)(yu)言選擇的(de)(de)(de)(de)(de)純粹(cui)性(xing)，如(ru)紀念館《紀念雕塑(su)》在對(dui)歷史事件(jian)進(jin)行(xing)重(zhong)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上，又(you)運用寫意、夸張等表(biao)現(xian)手法，深刻的(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)了當時(shi)人們的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)與無(wu)助，直擊人心，讓人銘記(ji)歷史。而對(dui)于構(gou)成(cheng)風格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)，則要更多地(di)(di)從(cong)形(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)感(gan)和(he)語(yu)(yu)言層面去表(biao)達其地(di)(di)域(yu)文化(hua)特色(se)。例(li)如(ru)，北(bei)(bei)京(jing)(jing)地(di)(di)鐵壁(bi)畫的(de)(de)(de)(de)(de)《京(jing)(jing)華神韻》以人物(wu)剪紙(zhi)和(he)中國傳(chuan)統(tong)花紋構(gou)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)形(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)表(biao)現(xian)了中華國粹(cui)京(jing)(jing)劇文化(hua)。通(tong)過傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)元(yuan)素和(he)現(xian)代的(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)成(cheng)語(yu)(yu)言，充分展示出了地(di)(di)道的(de)(de)(de)(de)(de)北(bei)(bei)京(jing)(jing)京(jing)(jing)劇文化(hua)特色(se)。在這(zhe)種(zhong)公(gong)共(gong)藝術(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)過程中，藝術(shu)家通(tong)常會賦予(yu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)十分獨特和(he)強烈(lie)形(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)語(yu)(yu)言，這(zhe)種(zhong)個性(xing)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言表(biao)達方式(shi)(shi)(shi)(shi)在公(gong)共(gong)藝術(shu)設計中顯然會有(you)(you)一個標準(zhun)，如(ru)果藝術(shu)家的(de)(de)(de)(de)(de)獨特語(yu)(yu)言與公(gong)眾審美眼光背道而馳(chi)，那么公(gong)共(gong)藝術(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)也就失去了公(gong)共(gong)性(xing)而變得毫無(wu)意義。

三、飽含地(di)域(yu)文化的(de)公共(gong)藝術是對公共(gong)精神的(de)體現

地域文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)公(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)能僅(jin)僅(jin)體(ti)現(xian)在(zai)其(qi)表現(xian)形式和(he)(he)風格內(nei)容(rong)(rong)上，還應(ying)對(dui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)元素所體(ti)現(xian)的(de)(de)(de)精(jing)神內(nei)涵進行表達和(he)(he)傳承，并(bing)且(qie)和(he)(he)當(dang)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)精(jing)神相融合(he)，展(zhan)示出現(xian)代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)精(jing)神追求(qiu)。城市(shi)地域文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)(rong)和(he)(he)形式轉化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)讓(rang)公(gong)(gong)(gong)眾(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)歷(li)(li)(li)史(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)產(chan)生(sheng)一種十分直觀(guan)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)受，并(bing)能產(chan)生(sheng)對(dui)城市(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)認同感(gan)(gan)和(he)(he)歸屬感(gan)(gan)，而城市(shi)地域文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)所蘊含的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)精(jing)神的(de)(de)(de)傳承與表達則是對(dui)于(yu)“公(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)性(xing)”的(de)(de)(de)詮釋——面向公(gong)(gong)(gong)眾(zhong)(zhong)(zhong)、服務于(yu)公(gong)(gong)(gong)眾(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)以(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)為本的(de)(de)(de)社(she)(she)會精(jing)神。公(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作為一種和(he)(he)公(gong)(gong)(gong)眾(zhong)(zhong)(zhong)接(jie)觸十分緊密(mi)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)形式，必須和(he)(he)社(she)(she)會共(gong)(gong)同發(fa)(fa)展(zhan)，與時代(dai)(dai)并(bing)行，而公(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)“公(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)性(xing)”也(ye)會隨時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)變化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)而不(bu)(bu)(bu)斷發(fa)(fa)生(sheng)變化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。因此，對(dui)于(yu)公(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)精(jing)神的(de)(de)(de)表達，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家要以(yi)(yi)(yi)時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)眼(yan)光去(qu)看待社(she)(she)會人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)思(si)潮、文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)觀(guan)念和(he)(he)審美眼(yan)光的(de)(de)(de)變化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。公(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品(pin)的(de)(de)(de)精(jing)神表達不(bu)(bu)(bu)僅(jin)要發(fa)(fa)掘(jue)歷(li)(li)(li)史(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)精(jing)神內(nei)涵，也(ye)要結合(he)當(dang)代(dai)(dai)以(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)為本的(de)(de)(de)思(si)想，充(chong)分挖掘(jue)歷(li)(li)(li)史(shi)文(wen)(wen)脈和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)精(jing)神，強化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)公(gong)(gong)(gong)眾(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)于(yu)城市(shi)歷(li)(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)情感(gan)(gan)，并(bing)將(jiang)歷(li)(li)(li)史(shi)文(wen)(wen)脈和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)精(jing)神，通過公(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)表達方式，向公(gong)(gong)(gong)眾(zhong)(zhong)(zhong)傳遞了情感(gan)(gan)和(he)(he)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，讓(rang)人(ren)(ren)(ren)們直觀(guan)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)受到了城市(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)能言喻和(he)(he)難以(yi)(yi)(yi)用文(wen)(wen)字描繪的(de)(de)(de)東西。通過公(gong)(gong)(gong)共(gong)(gong)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)來表達恰當(dang)的(de)(de)(de)精(jing)神思(si)想，能使城市(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)具有(you)多樣性(xing)的(de)(de)(de)深層性(xing)，讓(rang)城市(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)更加(jia)豐富而且(qie)更加(jia)容(rong)(rong)易(yi)深入人(ren)(ren)(ren)心。

四、結語

篇10

由(you)于(yu)當(dang)前的(de)(de)(de)新農村(cun)(cun)(cun)建設(she)(she)還(huan)處(chu)于(yu)初級階(jie)段，在(zai)建設(she)(she)中(zhong)(zhong)出(chu)現(xian)了許多問題，如，居民生(sheng)活環(huan)(huan)境差、農村(cun)(cun)(cun)建筑的(de)(de)(de)自主發(fa)展(zhan)(zhan)性(xing)導(dao)致(zhi)農村(cun)(cun)(cun)建筑設(she)(she)計(ji)感不足、缺乏相應的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)感、藝術感和(he)(he)(he)(he)地(di)域(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)特(te)(te)(te)(te)色(se)(se)等。此外，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)設(she)(she)計(ji)起(qi)步較晚，雖然(ran)近些年來(lai)發(fa)展(zhan)(zhan)迅速，但盲目模(mo)仿(fang)西(xi)方(fang)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)表(biao)現(xian)方(fang)式(shi)，千城(cheng)一面，使(shi)得景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)設(she)(she)計(ji)缺乏相應的(de)(de)(de)地(di)域(yu)(yu)性(xing)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)特(te)(te)(te)(te)色(se)(se)。文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)社(she)會發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)動力，我(wo)們應把(ba)(ba)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)設(she)(she)計(ji)當(dang)成(cheng)一種(zhong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)與傳(chuan)(chuan)(chuan)播方(fang)式(shi)。我(wo)們應該在(zai)城(cheng)市(shi)及(ji)新農村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)設(she)(she)計(ji)中(zhong)(zhong)創(chuang)新地(di)融入地(di)域(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)特(te)(te)(te)(te)色(se)(se)，使(shi)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)設(she)(she)計(ji)在(zai)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)創(chuang)新和(he)(he)(he)(he)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)中(zhong)(zhong)不斷進(jin)步發(fa)展(zhan)(zhan)，亦(yi)使(shi)民族特(te)(te)(te)(te)色(se)(se)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)當(dang)代(dai)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)設(she)(she)計(ji)實體中(zhong)(zhong)得到傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)與發(fa)揚。我(wo)國(guo)(guo)(guo)是(shi)(shi)(shi)一個多民族的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)家，南北氣溫差異大，地(di)域(yu)(yu)特(te)(te)(te)(te)色(se)(se)鮮明。傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)地(di)域(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)主張人與自然(ran)互相融合，強(qiang)調(diao)自然(ran)體系和(he)(he)(he)(he)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)對人類生(sheng)存空間的(de)(de)(de)共同(tong)塑造，以及(ji)人類活動對環(huan)(huan)境的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)。傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)地(di)域(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)所具(ju)有的(de)(de)(de)地(di)方(fang)性(xing)特(te)(te)(te)(te)征深(shen)刻(ke)地(di)反映在(zai)地(di)方(fang)生(sheng)態環(huan)(huan)境、生(sheng)產和(he)(he)(he)(he)生(sheng)活的(de)(de)(de)不同(tong)物質空間中(zhong)(zhong)。浙江具(ju)有豐富傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)江南水鄉元素，水巷、古(gu)鎮(zhen)、馬頭墻等便(bian)是(shi)(shi)(shi)其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)代(dai)表(biao)符號。各個地(di)方(fang)所具(ju)有的(de)(de)(de)獨(du)特(te)(te)(te)(te)的(de)(de)(de)地(di)理環(huan)(huan)境與民俗習慣，成(cheng)為我(wo)們創(chuang)作具(ju)有地(di)域(yu)(yu)特(te)(te)(te)(te)色(se)(se)的(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)基礎。地(di)方(fang)性(xing)設(she)(she)計(ji)的(de)(de)(de)重要(yao)途徑便(bian)是(shi)(shi)(shi)深(shen)入地(di)研究和(he)(he)(he)(he)把(ba)(ba)握傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)地(di)域(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)構成(cheng)和(he)(he)(he)(he)形(xing)式(shi)。而在(zai)現(xian)代(dai)全球經濟(ji)、文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)一體化(hua)(hua)(hua)(hua)浪潮沖擊下，傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)古(gu)鎮(zhen)、街市(shi)、場景(jing)(jing)(jing)在(zai)城(cheng)市(shi)化(hua)(hua)(hua)(hua)進(jin)程中(zhong)(zhong)逐漸消失，代(dai)之以風格混雜的(de)(de)(de)歐陸風情街區、樓(lou)盤(pan)以及(ji)雷(lei)同(tong)的(de)(de)(de)時(shi)尚現(xian)代(dai)建筑，出(chu)現(xian)了景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)小(xiao)品設(she)(she)計(ji)“國(guo)(guo)(guo)際化(hua)(hua)(hua)(hua)”趨向。加之社(she)會進(jin)步和(he)(he)(he)(he)城(cheng)市(shi)化(hua)(hua)(hua)(hua)進(jin)程加快，城(cheng)市(shi)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)影(ying)(ying)響(xiang)著農村(cun)(cun)(cun)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，西(xi)方(fang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)沖擊，造成(cheng)了地(di)域(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)特(te)(te)(te)(te)色(se)(se)消失，城(cheng)鎮(zhen)地(di)域(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)沒落，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)農村(cun)(cun)(cun)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)在(zai)現(xian)代(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)中(zhong)(zhong)衰退。

二、傳統地域(yu)文化景觀(guan)再(zai)創(chuang)造

地(di)(di)域(yu)(yu)(yu)特(te)色源于(yu)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)和(he)(he)人(ren)文(wen)相(xiang)互作(zuo)用(yong)建(jian)立起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一體(ti)化(hua)(hua)特(te)征(zheng)，歷史(shi)文(wen)脈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)從(cong)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)地(di)(di)域(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)新(xin)發(fa)展(zhan)(zhan)中(zhong)獲(huo)得延(yan)續。因(yin)此(ci)，在解(jie)決復興(xing)與(yu)發(fa)展(zhan)(zhan)問題時，我(wo)們可(ke)以嘗試：（1）繼(ji)承(cheng)(cheng)浙(zhe)江傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)地(di)(di)域(yu)(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)景(jing)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料與(yu)細部(bu)；（2）繼(ji)承(cheng)(cheng)浙(zhe)江傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)地(di)(di)域(yu)(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)景(jing)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)間(jian)營造(zao)(zao)(zao)手(shou)法，全新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)間(jian)卻依然(ran)(ran)(ran)保持傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)地(di)(di)域(yu)(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)景(jing)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)間(jian)意境(jing)和(he)(he)場(chang)所感；（3）繼(ji)承(cheng)(cheng)浙(zhe)江傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)地(di)(di)域(yu)(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)景(jing)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學思(si)想，如“天(tian)人(ren)合一、道法自(zi)然(ran)(ran)(ran)”等，雖然(ran)(ran)(ran)景(jing)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料與(yu)細部(bu)是(shi)全新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，空(kong)(kong)間(jian)營造(zao)(zao)(zao)也是(shi)全新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)園林(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)(zao)園精神猶(you)在；由此(ci)為(wei)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)地(di)(di)域(yu)(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)景(jing)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復興(xing)與(yu)發(fa)展(zhan)(zhan)探索(suo)一條(tiao)統(tong)(tong)(tong)(tong)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出發(fa)點。比如可(ke)以針對浙(zhe)北的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)江南水鄉、浙(zhe)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大家風(feng)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)徽派古(gu)(gu)建(jian)筑群(qun)、浙(zhe)南的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山中(zhong)古(gu)(gu)村落等傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)地(di)(di)域(yu)(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)景(jing)觀(guan)(guan)(guan)特(te)征(zheng)進行(xing)分析，在新(xin)農村的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)設(she)(she)設(she)(she)計(ji)過程中(zhong)，結(jie)合地(di)(di)域(yu)(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)景(jing)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征(zheng)，形成獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)域(yu)(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)設(she)(she)計(ji)風(feng)格。在創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)(zao)現(xian)代(dai)地(di)(di)域(yu)(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)景(jing)觀(guan)(guan)(guan)小(xiao)品方(fang)面，我(wo)們應該對其深層次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)內涵進行(xing)理性傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)而不是(shi)簡(jian)單地(di)(di)對傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)景(jing)觀(guan)(guan)(guan)小(xiao)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模仿(fang)、抄襲。設(she)(she)計(ji)過程中(zhong)尊重(zhong)歷史(shi)，尊重(zhong)自(zi)然(ran)(ran)(ran)和(he)(he)人(ren)文(wen)，同時尊重(zhong)當地(di)(di)生活(huo)習俗(su)，滿足現(xian)代(dai)生活(huo)需(xu)求(qiu)，以適應現(xian)代(dai)經濟社會發(fa)展(zhan)(zhan)。傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)地(di)(di)域(yu)(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)景(jing)觀(guan)(guan)(guan)特(te)色再創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本方(fang)法和(he)(he)原則包(bao)括探尋地(di)(di)方(fang)材(cai)料、傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)技術(shu)在現(xian)代(dai)條(tiao)件下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)；運用(yong)現(xian)代(dai)技術(shu)手(shou)段、構造(zao)(zao)(zao)方(fang)式加以創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)(zao)性地(di)(di)發(fa)展(zhan)(zhan)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)。如筆者設(she)(she)計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)觀(guan)(guan)(guan)休息(xi)座椅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)質(zhi)，便(bian)是(shi)運用(yong)了江南水鄉常用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木質(zhi)材(cai)料，因(yin)木材(cai)種(zhong)類繁(fan)多，有(you)(you)天(tian)然(ran)(ran)(ran)優美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花紋，相(xiang)對于(yu)石材(cai)與(yu)金屬更(geng)易加工雕刻，具有(you)(you)溫暖舒適感，可(ke)以表達出自(zi)然(ran)(ran)(ran)、古(gu)(gu)樸、人(ren)情味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)(she)計(ji)意向，并且有(you)(you)良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視覺(jue)和(he)(he)觸覺(jue)效應。傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)(tong)地(di)(di)域(yu)(yu)(yu)文(wen)化(hua)(hua)景(jing)觀(guan)(guan)(guan)特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)品設(she)(she)計(ji)再創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)(zao)，概括起(qi)來有(you)(you)再現(xian)、復興(xing)與(yu)發(fa)展(zhan)(zhan)三種(zhong)類型。

（一）再現

運用現代材(cai)料、技術、造(zao)型手法、工藝(yi)色彩以及細部裝飾等進行景觀(guan)小品再(zai)現設(she)計(ji)，必須與(yu)地(di)域文(wen)(wen)化(hua)(hua)、歷史環境(jing)(jing)結合起來(lai)才有(you)意(yi)義(yi)。具有(you)浙江傳統地(di)域文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)景觀(guan)小品在(zai)造(zao)型方面應(ying)具有(you)江南水鄉特有(you)的(de)(de)柔(rou)美和文(wen)(wen)化(hua)(hua)元素。筆者設(she)計(ji)的(de)(de)這組(zu)景觀(guan)小品造(zao)型靈感(gan)(gan)來(lai)自(zi)于江南古(gu)鎮屋(wu)檐角的(de)(de)彎(wan)曲弧度，結合了(le)現代審(shen)美的(de)(de)需求。其特色不(bu)(bu)僅具有(you)江南古(gu)鎮的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)底蘊與(yu)古(gu)樸氣息，也具有(you)強烈的(de)(de)現代感(gan)(gan)，并且能與(yu)周圍(wei)的(de)(de)地(di)域環境(jing)(jing)相融(rong)合。而一些現有(you)的(de)(de)設(she)計(ji)小品造(zao)型生(sheng)搬硬(ying)套(tao)與(yu)地(di)方歷史文(wen)(wen)化(hua)(hua)不(bu)(bu)協調、與(yu)環境(jing)(jing)不(bu)(bu)融(rong)合、只(zhi)有(you)外(wai)殼而無內涵的(de)(de)景觀(guan)小品，失(shi)去(qu)了(le)設(she)計(ji)最初的(de)(de)意(yi)義(yi)，不(bu)(bu)值(zhi)得提倡。

（二）復興

采用(yong)(yong)有(you)機更新(xin)的(de)(de)(de)(de)方法對部(bu)分已有(you)的(de)(de)(de)(de)且具(ju)有(you)代(dai)(dai)表性的(de)(de)(de)(de)景觀(guan)(guan)小(xiao)(xiao)(xiao)品(pin)(pin)(pin)進(jin)行(xing)(xing)再(zai)改進(jin)，賦予傳(chuan)統(tong)(tong)地(di)(di)(di)方性小(xiao)(xiao)(xiao)品(pin)(pin)(pin)新(xin)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命力(li)，再(zai)現(xian)昔日風采。其(qi)特點(dian)是在保存和(he)恢(hui)復(fu)傳(chuan)統(tong)(tong)景觀(guan)(guan)小(xiao)(xiao)(xiao)品(pin)(pin)(pin)地(di)(di)(di)域(yu)(yu)特色前提下，使用(yong)(yong)現(xian)代(dai)(dai)技術(shu)加工手段、先進(jin)的(de)(de)(de)(de)材(cai)(cai)(cai)料(liao)對景觀(guan)(guan)小(xiao)(xiao)(xiao)品(pin)(pin)(pin)進(jin)行(xing)(xing)有(you)機更新(xin)，使小(xiao)(xiao)(xiao)品(pin)(pin)(pin)在具(ju)備現(xian)代(dai)(dai)使用(yong)(yong)功(gong)能和(he)審美(mei)功(gong)能的(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時(shi)(shi)(shi)能滿(man)足(zu)現(xian)代(dai)(dai)人們生(sheng)活需求(qiu)，重新(xin)煥發(fa)其(qi)景觀(guan)(guan)小(xiao)(xiao)(xiao)品(pin)(pin)(pin)自身的(de)(de)(de)(de)魅力(li)。現(xian)在大(da)部(bu)分景觀(guan)(guan)空間中的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)品(pin)(pin)(pin)材(cai)(cai)(cai)料(liao)運用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)較為(wei)單一，很少見(jian)到用(yong)(yong)新(xin)型(xing)材(cai)(cai)(cai)料(liao)對舊物的(de)(de)(de)(de)翻(fan)新(xin)。若以(yi)筆者自繪的(de)(de)(de)(de)景觀(guan)(guan)小(xiao)(xiao)(xiao)品(pin)(pin)(pin)為(wei)例(li)進(jin)行(xing)(xing)復(fu)興(xing)延(yan)伸，那(nei)么在考慮木質材(cai)(cai)(cai)料(liao)的(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時(shi)(shi)(shi)，是否也可(ke)以(yi)運用(yong)(yong)較為(wei)新(xin)型(xing)的(de)(de)(de)(de)材(cai)(cai)(cai)料(liao)進(jin)行(xing)(xing)加工制作，使小(xiao)(xiao)(xiao)品(pin)(pin)(pin)在滿(man)足(zu)地(di)(di)(di)域(yu)(yu)文(wen)化審美(mei)需要的(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時(shi)(shi)(shi)跟上(shang)科技的(de)(de)(de)(de)步(bu)伐。復(fu)興(xing)不是傳(chuan)統(tong)(tong)意義的(de)(de)(de)(de)簡單復(fu)活，而是將傳(chuan)統(tong)(tong)與時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)優點(dian)有(you)機結(jie)合起來，賦予傳(chuan)統(tong)(tong)地(di)(di)(di)域(yu)(yu)景觀(guan)(guan)小(xiao)(xiao)(xiao)品(pin)(pin)(pin)新(xin)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)精(jing)神與內(nei)涵，滿(man)足(zu)使用(yong)(yong)功(gong)能的(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時(shi)(shi)(shi)展現(xian)出地(di)(di)(di)域(yu)(yu)文(wen)化特色。

（三）發展

從深層次的(de)文化內(nei)涵出發(fa)(fa)，追求與(yu)人與(yu)自然的(de)相互(hu)協調(diao)、融合，強調(diao)地方(fang)、民族特(te)色(se)的(de)創造。是從傳統地方(fang)紋樣(yang)中(zhong)汲取精(jing)華，在(zai)地方(fang)性景觀小品創作(zuo)中(zhong)加以(yi)發(fa)(fa)揚(yang)和拓展(zhan)(zhan)，在(zai)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)地方(fang)傳統特(te)征(zheng)的(de)同時(shi)，形成新(xin)的(de)地域特(te)色(se)，在(zai)又具有(you)現代(dai)功能和內(nei)容，適應了現代(dai)生活的(de)需要，體現了新(xin)的(de)時(shi)代(dai)精(jing)神。

三、結語