導語：如何才能寫好(hao)一篇(pian)(pian)鼓(gu)勵人的經典語句，這就需要(yao)搜(sou)集整理更多(duo)的資(zi)料和文獻，歡迎閱(yue)讀由公務員之家整理的十篇(pian)(pian)范文，供你(ni)借鑒。

篇1

1.天再(zai)高(gao)又怎樣(yang)，踮起腳尖就更接近(jin)陽光。

2.微笑擁抱(bao)每(mei)一天，做像向日葵(kui)般溫暖(nuan)的女子。

3.別小看任何人，越不(bu)(bu)起眼(yan)的人.往往會做些讓人想不(bu)(bu)到的事。

4.沒有傘(san)的孩子必(bi)須努力奔(ben)跑！

5.我(wo)們(men)什么(me)都沒有，唯一(yi)的本(ben)錢就是青春。夢想讓我(wo)與眾不同，奮(fen)斗讓我(wo)改變命運！

6.你不(bu)勇敢，沒人替你堅強。

7.自信的生命最美麗！

8.學會寬(kuan)容(rong)，要有一顆寬(kuan)容(rong)的(de)愛心！

9.心有多大，舞臺就(jiu)有多大。

10.相(xiang)信夢想是價(jia)值的(de)(de)源(yuan)泉，相(xiang)信眼光決定未來的(de)(de)一切，相(xiang)信成功的(de)(de)信念比(bi)成功本身更重要，相(xiang)信人生有挫折沒有失敗，相(xiang)信生命的(de)(de)質量(liang)來自決不妥協的(de)(de)信念。

11.如果心(xin)胸不似海，又怎能有海一(yi)樣的事業。

12.命運(yun)如同手中(zhong)的掌紋，無論多(duo)曲折，終(zhong)掌握在自(zi)己(ji)手中(zhong)。

13.Keep on going Never give up.

14.只做第一個我，不做第二個誰。

15.只有經歷過地獄(yu)般(ban)的折磨，才有征服天堂(tang)的力(li)量。只有流過血的手指(zhi)才能彈出世間的絕唱。

16.窮則思變，差則思勤！沒有比人更高(gao)的山沒有比腳(jiao)更長(chang)的路(lu)。

17.靜坐常思己(ji)過，閑談莫論人非(fei)。

18.帶著感恩的心啟程，學(xue)會愛，愛父(fu)母，愛自(zi)己(ji)，愛朋友(you)，愛他人

19.用(yong)愛生活，你會使(shi)自己幸(xing)福！用(yong)愛工(gong)作，你會使(shi)很多人幸(xing)福！

20.流過淚的(de)眼(yan)睛更明亮，滴過血的(de)心(xin)靈更堅強！

21.當世界給草籽重壓時(shi)，它總會用自己的方法破(po)土而出。

22.千里之行，始(shi)于足(zu)下。

23.我們可以(yi)失望，但不(bu)能盲目。

24.自(zi)己選擇的(de)路、跪著也(ye)要把它走完。

25.業(ye)精于(yu)(yu)(yu)勤，荒于(yu)(yu)(yu)嬉；行成(cheng)于(yu)(yu)(yu)思，毀于(yu)(yu)(yu)隨。

26.原以(yi)為“得不到”和“已失(shi)去”是最珍貴的(de)，可…原來把握眼(yan)前(qian)才是最重要的(de)。

27.我(wo)不(bu)去想是否能夠(gou)成(cheng)功，既然選擇(ze)了遠方，便(bian)只顧風雨(yu)兼程！

28.我走得很慢(man)！ 但我從(cong)不(bu)后(hou)退(tui)！！！

29.這個社會是(shi)存在不公平的，不要抱怨，因為沒有用！人總(zong)是(shi)在反(fan)省中進(jin)步(bu)的！

30.不要輕易用過去來衡量生活的幸與不幸！每個人的生命都是可以綻放美麗的～只要你珍惜。

31.沒(mei)有(you)創造(zao)的生活(huo)不能(neng)算(suan)生活(huo)，只能(neng)算(suan)活(huo)著。

32.志在山頂的(de)人，不會貪念山腰的(de)風(feng)景(jing)…

33.Where there is life，there is hope！

34.生(sheng)活不是等待風(feng)暴過(guo)去，而是學會(hui)在雨中翩(pian)翩(pian)起舞。

35.你(ni)可以很有(you)個(ge)性，但某些時候請收斂。

36.快樂不(bu)是(shi)(shi)因為得(de)到的多而是(shi)(shi)因為計較的少(shao)！

37.待人對事不要(yao)太(tai)計(ji)較，如果太(tai)計(ji)較就會有悔(hui)恨！

38.把艱辛的勞作看(kan)作是生命的必然，即使沒有收獲的希望也心平氣(qi)和的繼(ji)續。

39.前有阻礙，奮力把它沖(chong)開，運用炙(zhi)熱(re)的(de)激情，轉動心中的(de)期待，血(xue)在澎湃，吃苦流汗算什(shen)么。

40.God helps those who help themselves！

41.善(shan)待(dai)他人，體諒他人，熱愛(ai)生(sheng)命(ming)，努(nu)力生(sheng)活。

42.豈(qi)能盡人如意，但(dan)求無愧于心！

43.朋友是路(lu)，家是樹。別(bie)迷路(lu)，靠(kao)靠(kao)樹。

44.家和萬(wan)事(shi)興！

45.性格決定命運，選擇改變(bian)人生。

46.永遠(yuan)要尋找比自己更積極的人，比自己更積極的環境。

47.一份耕耘(yun)一份收獲，未(wei)必；九份耕耘(yun)一份收獲，一定。

48.人既不(bu)(bu)是(shi)天使，又不(bu)(bu)是(shi)禽(qin)獸(shou)；但不(bu)(bu)幸就在(zai)于想表(biao)現(xian)為天使的人卻表(biao)現(xian)為禽(qin)獸(shou)。

 49.The most perfect human being is the one who most thoroughly addresses himself to the activity of his best powers !

50.如果要后(hou)退(tui)，上帝就會在我(wo)們的后(hou)腦長雙眼睛了…

51.生(sheng)(sheng)存是(shi)(shi)(shi)人類(lei)第一(yi)要務，而快(kuai)樂卻是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)存的唯一(yi)原則。快(kuai)樂是(shi)(shi)(shi)一(yi)個人心靈和精神所(suo)表現出來的滿足，是(shi)(shi)(shi)最(zui)(zui)最(zui)(zui)純潔和高尚的享(xiang)受。

52.Be yourself，and be the person you help to be.（做(zuo)你自己(ji)想要做(zuo)的(de)那種人(ren)）

53.想(xiang)要逃避(bi)總有(you)借口，想(xiang)要成功總有(you)方法！

54.對(dui)的，堅(jian)持；錯的，放棄！

55.實(shi)力加自信就是一把堅韌不摧的(de)利劍也是通往成(cheng)功的(de)船票(piao)實(shi)力決(jue)定成(cheng)敗。

56.老虎不發威(wei)他(ta)就一(yi)只病貓(mao)！發威(wei)了他(ta)就是王(wang)者(zhe)(zhe)！所以人(ren)人(ren)都可以是王(wang)者(zhe)(zhe)但同時也可能是病貓(mao)，關(guan)鍵在于你自己的選折(zhe)！

57.站得更高才能看得更遠。

58.認真做人，踏實做事！

59.人生最大的失敗，就是放棄。

60.嘴里(li)說(shuo)的人生，就是自己(ji)以后(hou)的人生。

61.拿(na)的起，放(fang)得下。凡事別(bie)勉強！

62.一(yi)個真正的將軍是拼出來的。

63.有目標的人生才(cai)有方向有規劃的人生才(cai)更精(jing)彩。

64.這一秒(miao)不放棄，下(xia)一秒(miao)就有希望！堅持下(xia)去才可能成功！

65.幸福和幸運(yun)是需要代價的(de)，天下沒有免費的(de)午餐！

66.付(fu)出(chu)不一定(ding)有收獲，努力了就值得了。

67.好(hao)多人(ren)做不好(hao)自己，是因為總想著做別人(ren)！

68.從不奢求生活能給予我最好(hao)的，只是執著(zhu)于尋求最適合我的！

69.博學、正直(zhi)、誠信！

70.寧愿跑起來被拌倒無數次(ci)，也(ye)不愿規(gui)規(gui)矩矩走一輩子。就算跌倒也(ye)要(yao)豪(hao)邁(mai)的笑。

71.不要(yao)生氣要(yao)爭氣，不要(yao)看破要(yao)突(tu)破，不要(yao)嫉(ji)妒要(yao)欣賞(shang)，不要(yao)托延要(yao)積極(ji)，不要(yao)心(xin)動(dong)要(yao)行動(dong)。

72.沒(mei)有不老的誓言(yan)，沒(mei)有不變(bian)的承諾(nuo)，踏上(shang)旅(lv)途(tu)，義無(wu)反(fan)顧！

73.選山攀(pan)崖(ya)！量力而(er)為！

74.態度(du)決定一切(qie)，實力(li)捍(han)衛(wei)尊嚴(yan)！人(ren)要經得起誘惑耐得住(zhu)寂寞(mo)！

75.Where there is a will，there is a way.

76.牢(lao)記所(suo)得(de)到的，忘記所(suo)付出的。

篇2

關鍵詞： 《圣經》 英語諺(yan)語 影響(xiang)

圣(sheng)(sheng)經(jing)是(shi)基督教的(de)(de)靈魂，是(shi)西(xi)(xi)方(fang)文(wen)化(hua)(hua)和思想道德(de)的(de)(de)基石，《圣(sheng)(sheng)經(jing)》對(dui)人(ren)類的(de)(de)影響(xiang)(xiang)尤其(qi)對(dui)西(xi)(xi)方(fang)各國的(de)(de)影響(xiang)(xiang)之大是(shi)無法估量的(de)(de)。王(wang)佐良(liang)先生(sheng)說：“《圣(sheng)(sheng)經(jing)》是(shi)西(xi)(xi)方(fang)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)精髓，它對(dui)西(xi)(xi)方(fang)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)影響(xiang)(xiang)超過(guo)任何一(yi)部作品。”［1］數(shu)百(bai)年來(lai)，隨著《圣(sheng)(sheng)經(jing)》內容(rong)的(de)(de)廣(guang)泛傳(chuan)播，很多源自《圣(sheng)(sheng)經(jing)》的(de)(de)諺語也(ye)在(zai)人(ren)民群眾中廣(guang)為流傳(chuan)。

諺(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)“流(liu)傳(chuan)于民(min)間的(de)(de)(de)簡練(lian)通俗而富(fu)有意義(yi)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句”［2］。諺(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)一個(ge)民(min)族語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)和(he)文化的(de)(de)(de)高度(du)濃縮，是(shi)(shi)一定社(she)會(hui)價值觀的(de)(de)(de)體(ti)現。英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)諺(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)不(bu)可缺少的(de)(de)(de)一部(bu)分(fen)。來自《圣經》的(de)(de)(de)英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)諺(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)更(geng)是(shi)(shi)英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)非常重要(yao)的(de)(de)(de)一章。它們以樸(pu)實簡明的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)闡述深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)哲理(li)，給(gei)人以智(zhi)慧和(he)如何修身處事的(de)(de)(de)道理(li)。現在(zai)就讓我們截取(qu)其(qi)中的(de)(de)(de)若干諺(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)來窺一斑而知全貌。

1.關于言行

基督教(jiao)清楚地(di)告訴人(ren)(ren)們，“原罪”是由(you)始祖(zu)亞當傳(chuan)下來的。自亞當以(yi)后，人(ren)(ren)一(yi)出生就帶有(you)“原罪”，人(ren)(ren)性(xing)本惡(e)。但人(ren)(ren)性(xing)卻可(ke)以(yi)通(tong)過教(jiao)化(hua)、扶植和培養(yang)，向善轉化(hua)。所(suo)以(yi)西方人(ren)(ren)不斷(duan)地(di)懺悔(hui)自己的言行，不斷(duan)改(gai)變惡(e)的本性(xing)，努力超(chao)越(yue)現世。因此英(ying)語中有(you)大量來自《圣(sheng)經》、鼓勵(li)人(ren)(ren)們行善、竭盡全力工作的諺(yan)語。如：

While we have the opportunity，let us do good to all men.（Galatians 6：10）

無論什么(me)時候(hou)，一有機會，就當(dang)向(xiang)眾人行善。（《加(jia)拉太書》6：10）

Whatsoever your hand finds to do，do it with your might.（Ecclesiastes 9：10）

凡要(yao)做的事，就要(yao)努力去做。（《傳道書》9：10）

2.關于家庭

《圣(sheng)經?創(chuang)世紀》中(zhong)寫(xie)道(dao)：“The Lord God said：‘It is not good for the man to be alone，I will make a suitable partner for him.’”上(shang)帝(di)認為(wei)(wei)亞(ya)(ya)當一(yi)個人太孤單，應(ying)(ying)為(wei)(wei)他(ta)(ta)造一(yi)個配偶(ou)來幫助(zhu)他(ta)(ta)，于(yu)是上(shang)帝(di)就用亞(ya)(ya)當的(de)(de)一(yi)根肋骨(gu)創(chuang)造了夏(xia)娃(wa)。亞(ya)(ya)當也說夏(xia)娃(wa)是“我骨(gu)中(zhong)的(de)(de)骨(gu)，肉中(zhong)的(de)(de)肉”。基督教認為(wei)(wei)婚姻是上(shang)帝(di)配給的(de)(de)，人們應(ying)(ying)該珍愛(ai)家庭。《圣(sheng)經》有關(guan)家庭的(de)(de)諺語也很多。如：

Have joy of the wife of your youth.（Proverbs 5：18）

要喜歡(huan)你年輕時娶(qu)的妻。（《箴言》5：18）

If a house is divided against itself，that house can’t stand.（Mark 3：25）

家庭鬧分裂，就(jiu)會(hui)站立不住。（《馬可福音(yin)》3：25）

3.關于愛恨

“愛(ai)(ai)(ai)”是《圣經(jing)》永恒的(de)(de)主題。《圣經(jing)》中蘊藏著(zhu)深(shen)厚的(de)(de)仁愛(ai)(ai)(ai)、寬恕(shu)和(he)(he)博愛(ai)(ai)(ai)的(de)(de)基督精(jing)神(shen)，它告訴(su)人(ren)們，有(you)了愛(ai)(ai)(ai)，一(yi)切過錯和(he)(he)仇恨都可以化解。有(you)了愛(ai)(ai)(ai)，人(ren)就能(neng)生活在光明幸福(fu)之(zhi)中。《圣經(jing)》中與這方面有(you)關的(de)(de)諺語也是信手拈來。如：

Love your neighbor as yourself.（Luke 10：25）

愛鄰居如同愛自己；愛人如己。（《路(lu)加福音》10：25）

Hatred stirs up strife，but love covers all offenses.（Proverbs 10：12）

恨(hen)挑起事端，愛能遮掩一切過錯(cuo)。（《箴(zhen)言》10：12）

 另外(wai)，《圣經(jing)》還(huan)有不少英語(yu)諺語(yu)，從各個角度(du)告訴(su)人(ren)們許多(duo)其(qi)他的道理。如(ru)：

The love of money is the root of all evils.金(jin)錢(qian)是(shi)萬惡之源。（《提(ti)摩(mo)太(tai)前書》）

The sins of fathers are visited upon the Children.祖(zu)宗造孽，報(bao)應兒孫。（《出埃及記》）

Judge not，and you shall not be judged.不要論別人，免(mian)得被人論斷(duan)。（《路加福音》）

Wisdom is better than rubies.智慧(hui)比(bi)珍珠更美。（《箴言》）

It is easier for a camel to go through the eye of a needle，than for a rich man to enter into the kingdom of God.駱駝穿過針眼，比富人進(jin)天堂還容易；貪財難成(cheng)正果。（《馬太福音(yin)》）

以上源(yuan)自《圣經(jing)》的(de)(de)(de)諺(yan)語只是滄(cang)海一(yi)(yi)粟(su)。這些諺(yan)語內容深刻(ke)雋永，在一(yi)(yi)定(ding)(ding)程度上影響著人們的(de)(de)(de)思(si)想和(he)行為。Proverbs are the creams of a nation’s thought.（諺(yan)語是一(yi)(yi)國思(si)想的(de)(de)(de)精髓。）［3］了解這些諺(yan)語對(dui)我們學好(hao)英(ying)語，較好(hao)地(di)了解西方人的(de)(de)(de)思(si)想和(he)行為，更好(hao)地(di)理解西方文化都有一(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)幫助(zhu)。

參考文獻：

［1］王佐(zuo)良.歐洲(zhou)文化入門［M］.北京：外語教(jiao)學(xue)與研究(jiu)出版社(she)，1992：84.

篇3

他不僅提醒人(ren)們(men)(men)(men)警(jing)惕輿論(lun)對個(ge)性自由的(de)(de)(de)壓抑，也從另一(yi)方(fang)面指出個(ge)人(ren)積極(ji)行動的(de)(de)(de)必(bi)要(yao)(yao)性和義(yi)務(wu)。在(zai)密爾的(de)(de)(de)理想(xiang)中，新聞自由不僅包含(han)一(yi)個(ge)公(gong)共的(de)(de)(de)交流平臺，還(huan)包括那些(xie)積極(ji)發(fa)表意見(jian)、參與論(lun)戰的(de)(de)(de)人(ren)，這(zhe)些(xie)人(ren)不僅是為自己而(er)戰，同(tong)時(shi)也是為社會(hui)利益而(er)戰。密爾認為“至于說真(zhen)理永遠戰勝迫害(hai)，其實是一(yi)個(ge)樂觀的(de)(de)(de)偽誤”，只(zhi)是因為在(zai)悠(you)悠(you)歲(sui)月中不斷有人(ren)把它重新發(fa)現(xian)，真(zhen)理才(cai)得(de)偶一(yi)次幸得(de)逃(tao)過迫害(hai)。而(er)提出這(zhe)些(xie)當(dang)(dang)時(shi)所(suo)謂的(de)(de)(de)“異議”，“這(zhe)乃是一(yi)個(ge)人(ren)力所(suo)能及的(de)(de)(de)對其同(tong)胞的(de)(de)(de)重大服務(wu)”，對于公(gong)認意見(jian)有所(suo)爭議的(de)(de)(de)人(ren)，“我們(men)(men)(men)要(yao)(yao)感(gan)謝(xie)他們(men)(men)(men)，要(yao)(yao)敞開(kai)心胸傾聽(ting)他們(men)(men)(men)，還(huan)要(yao)(yao)為此而(er)感(gan)到營(ying)晚，因為有人(ren)替我們(men)(men)(men)做了否則我們(men)(men)(men)自己也應(ying)當(dang)(dang)做(只(zhi)要(yao)(yao)我們(men)(men)(men)對自己信念(nian)的(de)(de)(de)確定性或(huo)生命力還(huan)有所(suo)關心的(de)(de)(de)話)而(er)且(qie)做來還(huan)要(yao)(yao)費力得(de)多的(de)(de)(de)事。”

由于(yu)我國長期(qi)封(feng)建專制統(tong)治的(de)(de)流弊和個人(ren)(ren)權利意識(shi)的(de)(de)缺(que)乏，我們往往只(zhi)注意到(dao)(dao)自(zi)(zi)由對(dui)于(yu)反抗 政治 強權的(de)(de)作用，卻忽略了個性自(zi)(zi)由對(dui)于(yu)自(zi)(zi)我 發(fa)展 的(de)(de)必(bi)要(yao)(yao)性和對(dui)于(yu)社(she)會(hui)整體(ti)進步的(de)(de)義務所在。我們應該看到(dao)(dao)，個人(ren)(ren)行(xing)為(wei)自(zi)(zi)主(zhu)原則(ze)不(bu)僅具有(you)(you)工具的(de)(de)價值，其(qi)本(ben)身就是有(you)(you)價值的(de)(de)。密爾(er)認為(wei)，首先它是個人(ren)(ren)幸福的(de)(de)根本(ben)成(cheng)分，是個體(ti)的(de)(de)特殊性所要(yao)(yao)求的(de)(de)。其(qi)次精神和道(dao)德的(de)(de)力量只(zhi)有(you)(you)在個人(ren)(ren)不(bu)斷的(de)(de)選擇中(zhong)才能得到(dao)(dao)鍛煉，所以個人(ren)(ren)行(xing)為(wei)自(zi)(zi)主(zhu)也是個體(ti)和人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)精神成(cheng)熟和健康(kang)發(fa)展的(de)(de)條件(jian)。133229.CoM再者，個人(ren)(ren)行(xing)為(wei)自(zi)(zi)主(zhu)也是社(she)會(hui)進步和發(fa)展的(de)(de)相當主(zhu)要(yao)(yao)的(de)(de)成(cheng)分和永恒(heng)的(de)(de)源泉(quan)。

在我(wo)國目前(qian)的(de)政治體(ti)制中，最大(da)的(de)困難不(bu)在于(yu)達到自(zi)由的(de)手(shou)段，而在于(yu)人(ren)(ren)們(men)一(yi)般(ban)對于(yu)這個(ge)目的(de)本(ben)身(shen)漠不(bu)關(guan)心。這是最大(da)的(de)悲(bei)哀。如果人(ren)(ren)們(men)普遍地(di)沒有個(ge)性，沒有表達自(zi)我(wo)的(de)迫(po)切愿望(wang)，那么言論自(zi)由就必定(ding)只能成為(wei)少數人(ren)(ren)的(de)奢(she)侈品，決不(bu)可(ke)能被全社(she)會公認為(wei)一(yi)項不(bu)可(ke)剝(bo)奪的(de)人(ren)(ren)權(quan)。如果政府鼓勵(li)人(ren)(ren)們(men)暢所(suo)欲言，人(ren)(ren)們(men)說(shuo)出的(de)竟(jing)是同一(yi)個(ge)聲音，這樣的(de)社(she)會是多(duo)么可(ke)悲(bei)啊。社(she)會的(de)進步(bu)與發展(zhan)需要有個(ge)體(ti)性和自(zi)由精神(shen)的(de)張揚。

所以，防止社(she)會多數運用權力強迫個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動，只(zhi)是(shi)保衛(wei)(wei)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消極一(yi)面(mian)。從(cong)積極方面(mian)講，還要鼓勵私域(yu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)(ren)按充分張揚個(ge)性而(er)又健(jian)康的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式去生活(huo)(huo)，并提(ti)高(gao)整個(ge)社(she)會對(dui)不(bu)同生活(huo)(huo)方式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寬容(rong)程度(du)(du)，從(cong)而(er)使個(ge)人(ren)(ren)(ren)生活(huo)(huo)沖(chong)破(po)狹(xia)隘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治維度(du)(du)，在(zai)(zai)更為(wei)(wei)廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)空(kong)間內多元地展開，開拓出人(ren)(ren)(ren)類更為(wei)(wei)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)維度(du)(du)。只(zhi)有(you)這(zhe)樣，才能(neng)一(yi)方面(mian)防止權力對(dui)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)破(po)壞，另一(yi)方面(mian)又保衛(wei)(wei)了(le)(le)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)力和創造(zao)性，培養出真正全(quan)面(mian)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，而(er)全(quan)面(mian)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)反過來又成為(wei)(wei)捍衛(wei)(wei)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰士(shi)。在(zai)(zai)《論自(zi)由(you)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇尾，密爾就(jiu)針對(dui)政(zheng)(zheng)府是(shi)否有(you)必要為(wei)(wei)了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)處而(er)替(ti)他們(men)辦事或叫他們(men)辦事提(ti)出了(le)(le)反對(dui)理由(you)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《代議(yi)制政(zheng)(zheng)府》就(jiu)是(shi)這(zhe)一(yi)主題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進一(yi)步闡發(fa)：親身參(can)與政(zheng)(zheng)府實踐(jian)，是(shi)個(ge)人(ren)(ren)(ren) 教育 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要階段(duan)。

在(zai)維護積極(ji)的(de)自由、鼓勵個性(xing)方(fang)面，新聞媒介應(ying)該(gai)是身先士卒的(de)楷模。作為(wei)公民教育的(de)平臺(tai)，這所(suo)“沒有圍墻的(de)學(xue)校(xiao)”應(ying)該(gai)積極(ji)刊(kan)登(deng)一(yi)些開拓眼(yan)界、砥礪(li)思想的(de)材料。同時(shi)，它也應(ying)當成為(wei)公共 論壇 ，承擔討論沖突的(de)功(gong)能，鼓勵不(bu)同意見的(de)交鋒(feng)。

2．激情、理性(xing)與寬(kuan)容(rong)——密爾關于自(zi)由(you)討論的(de)態(tai)度(du)。

在新(xin)聞自由(you)的實踐操(cao)作層面，密爾在自由(you)討論(lun)問(wen)題上提出了(le)討論(lun)的態度和道德問(wen)題。這(zhe)是容易為人(ren)所忽略的，也正(zheng)是值得新(xin)聞界注意的。

密爾對于(yu)公(gong)眾討論(lun)應(ying)持(chi)(chi)有(you)的(de)(de)(de)(de)態度，簡而言之，可(ke)用激情(qing)公(gong)正、寬容(rong)三個詞來概括。他說(shuo)(shuo)，要(yao)是(shi)(shi)反對者在(zai)題目上(shang)表現了任何(he)強(qiang)烈情(qing)感，攻(gong)擊有(you)力(li)而動聽，從而把對方逼得(de)很(hen)緊(jin)，那(nei)不(bu)算是(shi)(shi)一種觸(chu)(chu)犯。日㈣相(xiang)反，要(yao)是(shi)(shi)堅持(chi)(chi)一種意見(jian)，就(jiu)必(bi)須把我們(men)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感投入其(qi)中。當(dang)我們(men)真(zhen)正執著于(yu)某種觀點(dian)時(shi)，我們(men)肯定(ding)會(hui)憎恨那(nei)些(xie)(xie)持(chi)(chi)相(xiang)反觀點(dian)的(de)(de)(de)(de)人。他寧愿要(yao)這種情(qing)緒，也不(bu)要(yao)冷漠的(de)(de)(de)(de)性(xing)情(qing)與(yu)意見(jian)。因為(wei)沒有(you)某種情(qing)感就(jiu)不(bu)可(ke)能(neng)有(you)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)信念。其(qi)次，討論(lun)應(ying)該遵循理性(xing)和(he)公(gong)正的(de)(de)(de)(de)原則(ze)。下列一些(xie)(xie)錯(cuo)誤(wu)做法是(shi)(shi)算得(de)上(shang)觸(chu)(chu)犯的(de)(de)(de)(de)：“似是(shi)(shi)而非(fei)的(de)(de)(de)(de)進行論(lun)證、對事實或論(lun)據予(yu)以壓制、把案情(qing)的(de)(de)(de)(de)各項因素舉陳錯(cuo)誤(wu)、或者把反對方面的(de)(de)(de)(de)意見(jian)表述錯(cuo)誤(wu)”。還有(you)一般所謂(wei)無節(jie)制的(de)(de)(de)(de)討論(lun)，“那(nei)是(shi)(shi)指(zhi)謾罵、諷刺、人身攻(gong)擊以及諸如此類之事”。他并且特別強(qiang)調應(ying)同等地建議雙方都停(ting)止使用它(ta)們(men)，甚(shen)至應(ying)更多地反對得(de)勢意見(jian)使用這些(xie)(xie)手法。最后(hou)是(shi)(shi)寬容(rong)。他在(zai)論(lun)證真(zhen)理被壓抑(yi)時(shi)說(shuo)(shuo)到(dao)“為(wei)知(zhi)識方面的(de)(de)(de)(de)這種平(ping)靜所付出的(de)(de)(de)(de)代(dai)價卻是(shi)(shi)犧牲掉人類心(xin)靈中的(de)(de)(de)(de)全部道德(de)勇敢性(xing)。”這一點(dian)源于(yu)他對思(si)想討論(lun)自由(you)原則(ze)的(de)(de)(de)(de)辯護。他并不(bu)要(yao)求我們(men)必(bi)須接受別人的(de)(de)(de)(de)意見(jian)，他只(zhi)要(yao)求我們(men)試圖理解與(yu)容(rong)忍他們(men)。

這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)討論(lun)態(tai)度(du)正是(shi)目前我(wo)們(men)新(xin)聞(wen)媒體(ti)所缺乏的(de)(de)(de)(de)。如果沒有寬容(rong)，理性(xing)批(pi)評和(he)合(he)理責(ze)難(nan)的(de)(de)(de)(de)條(tiao)件就會被摧毀(hui)。我(wo)們(men)可能(neng)不(bu)(bu)贊同、反(fan)感甚至嘲笑(xiao)或輕視(shi)別人的(de)(de)(de)(de)意(yi)見，也(ye)可能(neng)帶(dai)著激情(qing)爭(zheng)辯、攻擊、拒絕與(yu)(yu)責(ze)難(nan)，但我(wo)們(men)不(bu)(bu)能(neng)壓制或者(zhe)傾軋(ya)異己意(yi)見：因(yin)為(wei)壓制和(he)傾軋(ya)將毀(hui)滅(mie)善惡，這(zhe)(zhe)(zhe)等于(yu)(yu)(yu)是(shi)集(ji)體(ti)性(xing)的(de)(de)(de)(de)道德與(yu)(yu)理性(xing)自殺。新(xin)聞(wen)報道與(yu)(yu)評論(lun)中(zhong)不(bu)(bu)乏飽含強烈愛憎(zeng)、吸引(yin)眼球的(de)(de)(de)(de)語句(ju)，但大部(bu)分卻是(shi)狂歡式的(de)(de)(de)(de)喧囂以及對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)“對(dui)(dui)(dui)立人物”(社(she)會公(gong)認(ren)的(de)(de)(de)(de))群情(qing)激憤的(de)(de)(de)(de)口誅筆伐。而難(nan)以見到的(de)(de)(de)(de)是(shi)對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)嚴肅(su)的(de)(de)(de)(de)公(gong)共議題的(de)(de)(de)(de)平等理性(xing)的(de)(de)(de)(de)討論(lun)，難(nan)以見到的(de)(de)(de)(de)是(shi)對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)思想信念的(de)(de)(de)(de)發自內心(xin)的(de)(de)(de)(de)辯護和(he)思想碰撞的(de)(de)(de)(de)鮮(xian)活激情(qing)的(de)(de)(de)(de)火花。真正富有激情(qing)的(de)(de)(de)(de)記者(zhe)，其激情(qing)應(ying)該來自于(yu)(yu)(yu)對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)信仰理想的(de)(de)(de)(de)忠實追(zhui)隨，來自對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)國家社(she)會的(de)(de)(de)(de)“匹(pi)夫有責(ze)”，來自對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)底層社(she)會的(de)(de)(de)(de)“鐵肩道義(yi)”。這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)激情(qing)才能(neng)不(bu)(bu)致(zhi)(zhi)使他(ta)盲目，不(bu)(bu)致(zhi)(zhi)使他(ta)偏激。密爾說(shuo)對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)無(wu)節制的(de)(de)(de)(de)討論(lun)，“人們(men)只是(shi)在對(dui)(dui)(dui)待得勢意(yi)見時要(yao)限(xian)制他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)使用，至于(yu)(yu)(yu)使用他(ta)們(men)去對(dui)(dui)(dui)待不(bu)(bu)得勢的(de)(de)(de)(de)意(yi)見，則不(bu)(bu)僅(jin)不(bu)(bu)見一般的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)贊成，而且(qie)還會讓使用者(zhe)博得所謂真摯(zhi)的(de)(de)(de)(de)熱情(qing)和(he)正義(yi)的(de)(de)(de)(de)憤怒(nu)等類的(de)(de)(de)(de)稱譽。”糾(jiu)㈣須知，在這(zhe)(zhe)(zhe)樣一種集(ji)體(ti)無(wu)意(yi)識中(zhong)，歧視(shi)就獲得了可怕的(de)(de)(de)(de)正當性(xing)，比(bi)如對(dui)(dui)(dui)馬家爵(jue)“殺人魔(mo)頭(tou)”形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)塑造。這(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)媒體(ti)所必須警惕(ti)的(de)(de)(de)(de)假借公(gong)眾輿論(lun)實行的(de)(de)(de)(de)“媒介審(shen)判(pan)”。美國近年來閉(bi)庭訴訟案數量的(de)(de)(de)(de)上升也(ye)無(wu)不(bu)(bu)出于(yu)(yu)(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)一顧(gu)慮。

篇4

摘要：中國(guo)高校現(xian)行的(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)教學(xue)(xue)割(ge)裂(lie)英(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)習(xi)和(he)(he)(he)(he)知(zhi)(zhi)識擴展，把(ba)英(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)作為純(chun)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)現(xian)象或純(chun)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)知(zhi)(zhi)識來分析講(jiang)解。實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)上(shang)，語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)習(xi)、思(si)(si)維(wei)(wei)發展和(he)(he)(he)(he)世界(jie)認知(zhi)(zhi)是三位一體的(de)(de)。語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)(he)(he)(he)思(si)(si)維(wei)(wei)具有同一性：特(te)定(ding)思(si)(si)維(wei)(wei)及概(gai)念(nian)(nian)用特(te)定(ding)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)表達，特(te)定(ding)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)表達特(te)定(ding)思(si)(si)維(wei)(wei)與(yu)概(gai)念(nian)(nian)；相(xiang)應地，英(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)民(min)族的(de)(de)思(si)(si)維(wei)(wei)與(yu)概(gai)念(nian)(nian)通過英(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)傳遞(di)(di)。英(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)作為知(zhi)(zhi)識擴展工(gong)具的(de)(de)大(da)學(xue)(xue)英(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)教學(xue)(xue)策(ce)略(lve)規(gui)避現(xian)行策(ce)略(lve)遭遇的(de)(de)困境(jing)，讓學(xue)(xue)生充分接觸(chu)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)材料(liao)，接觸(chu)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)交(jiao)際(ji)現(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)，接觸(chu)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)原產于英(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)境(jing)的(de)(de)知(zhi)(zhi)識和(he)(he)(he)(he)文化，在交(jiao)際(ji)和(he)(he)(he)(he)知(zhi)(zhi)識擴展中提升語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)能力(li)、語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)交(jiao)際(ji)能力(li)和(he)(he)(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)品質，在語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)輸入中提升思(si)(si)想交(jiao)流(liu)和(he)(he)(he)(he)知(zhi)(zhi)識獲取和(he)(he)(he)(he)傳遞(di)(di)能力(li)。這種(zhong)策(ce)略(lve)，從(cong)理論上(shang)看(kan)，是一種(zhong)最優策(ce)略(lve)。

關(guan)鍵詞(ci)：大學英語；教(jiao)學策略；工具；思維(wei)發(fa)展(zhan)；知識擴展(zhan)

中圖分(fen)類號：G642文(wen)獻標識(shi)碼：A文(wen)章編號：1671-1610（2014）05-0100-07

教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)策略(lve)(lve)是(shi)幫助學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)者(zhe)達成(cheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)目標、提(ti)高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)績(ji)效(xiao)與(yu)獲(huo)取學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)策略(lve)(lve)的(de)方(fang)(fang)法、措施(shi)與(yu)技巧的(de)有機結(jie)合。教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)策略(lve)(lve)的(de)應然功能是(shi)促進(jin)進(jin)步和(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)（as promoting achievement and student learning）［1］。教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)策略(lve)(lve)有一般策略(lve)(lve)（general strategies），也有特殊(shu)策略(lve)(lve)（special strategies）。最優(you)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)策略(lve)(lve)，是(shi)一種(zhong)特殊(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)策略(lve)(lve)，是(shi)幫助大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)最大(da)限度優(you)化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)過(guo)程與(yu)提(ti)高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)績(ji)效(xiao)的(de)系列(lie)方(fang)(fang)法、措施(shi)和(he)技巧組(zu)合。現行大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)英(ying)語(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，在(zai)幫助學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)提(ti)高(gao)英(ying)語(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)績(ji)效(xiao)和(he)獲(huo)取英(ying)語(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)策略(lve)(lve)等方(fang)(fang)面(mian)，效(xiao)果平(ping)平(ping)，甚至較差(cha)，使得(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)在(zai)英(ying)語(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)上(shang)(shang)花費很多時間，卻收效(xiao)很低(di)。實(shi)際上(shang)(shang)，現行大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)英(ying)語(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)基本上(shang)(shang)沒有有效(xiao)策略(lve)(lve)，更距最優(you)策略(lve)(lve)甚遠。因此，筆者(zhe)和(he)一批教(jiao)(jiao)(jiao)師嘗試創建大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)英(ying)語(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)最優(you)策略(lve)(lve)，本文是(shi)初步理論探(tan)索(suo)和(he)實(shi)踐(jian)摸索(suo)成(cheng)果匯報(bao)。

一(yi)、高(gao)校師生(sheng)對于大學英語(yu)教學普(pu)遍認(ren)識模糊

在高等(deng)教(jiao)育(yu)非英語專業教(jiao)育(yu)教(jiao)學活動(dong)中(zhong)，作(zuo)為(wei)一門(men)或(huo)一種課程存在的大學英語，是(shi)一個知識(shi)領域？還是(shi)一種交流工具？問題(ti)(ti)的答(da)案既顯(xian)而易(yi)見，又模(mo)糊(hu)(hu)不清。這既是(shi)一個簡(jian)單問題(ti)(ti)，又是(shi)一個復雜問題(ti)(ti)；既是(shi)一個偽問題(ti)(ti)，又是(shi)一個真問題(ti)(ti)。然而，高校師生(sheng)在這一問題(ti)(ti)上普(pu)遍認識(shi)模(mo)糊(hu)(hu)。

在(zai)(zai)高等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育非(fei)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)育教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)中，在(zai)(zai)很多(duo)(duo)情況下，大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)由一門(men)(men)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)、甚至是(shi)一個課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)群組(zu)構(gou)成；無論是(shi)一門(men)(men)課(ke)(ke)還是(shi)一個課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)群組(zu)，基(ji)本(ben)上都建(jian)(jian)立在(zai)(zai)一個知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)領(ling)域(yu)上，準確地說，是(shi)建(jian)(jian)立在(zai)(zai)一個語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)領(ling)域(yu)上。大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)作(zuo)為“一門(men)(men)必修的(de)(de)(de)基(ji)礎課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)”［2］1，實際上，從(cong)主體(ti)目標和(he)(he)內容(rong)看，是(shi)一門(men)(men)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)課(ke)(ke)。教(jiao)(jiao)(jiao)師在(zai)(zai)課(ke)(ke)堂上講授語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)及其(qi)分支學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，講解詞匯理論和(he)(he)概念，講解語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)理論與概念，特(te)別(bie)是(shi)對(dui)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)結(jie)構(gou)項目進行概念分析與系統化(hua)處理，往往“將學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)興(xing)趣扼(e)殺在(zai)(zai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)概念與語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)條(tiao)條(tiao)的(de)(de)(de)牢籠(long)里”［3］3。英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)作(zuo)為一門(men)(men)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)課(ke)(ke)，經(jing)(jing)常被處理成一個多(duo)(duo)層次的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)系統，包括許許多(duo)(duo)多(duo)(duo)子(zi)系統或子(zi)子(zi)系統，其(qi)大(da)者(zhe)(zhe)(zhe)可(ke)以稱為英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)或英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)，中者(zhe)(zhe)(zhe)有英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音學(xue)(xue)(xue)(xue)、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)、詞匯學(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)，小者(zhe)(zhe)(zhe)如(ru)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音系學(xue)(xue)(xue)(xue)、句法(fa)(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)。這(zhe)個多(duo)(duo)層次系統，可(ke)以是(shi)少數語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)研究(jiu)人(ren)員的(de)(de)(de)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)門(men)(men)學(xue)(xue)(xue)(xue)問，不(bu)應該是(shi)非(fei)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)(ye)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)目標，甚至不(bu)是(shi)絕大(da)多(duo)(duo)數英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)(ye)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)目標。《高等(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)(ye)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)大(da)綱》指出：“高等(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)(ye)培養具有扎實的(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)基(ji)礎和(he)(he)廣博的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)并能(neng)熟練地運用(yong)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)外(wai)事、教(jiao)(jiao)(jiao)育、經(jing)(jing)貿(mao)、文(wen)(wen)化(hua)、科(ke)技、軍(jun)事等(deng)部門(men)(men)從(cong)事翻譯、教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)、管理、研究(jiu)等(deng)工作(zuo)的(de)(de)(de)復(fu)合型(xing)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)才(cai)(cai)。”［4］因(yin)(yin)為“社(she)會對(dui)外(wai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)才(cai)(cai)的(de)(de)(de)需(xu)求(qiu)已(yi)呈(cheng)多(duo)(duo)元化(hua)的(de)(de)(de)趨勢，過(guo)去那(nei)種單(dan)(dan)一外(wai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)(ye)和(he)(he)基(ji)礎技能(neng)型(xing)的(de)(de)(de)人(ren)才(cai)(cai)已(yi)不(bu)能(neng)適(shi)應市場經(jing)(jing)濟的(de)(de)(de)需(xu)要(yao)，市場對(dui)單(dan)(dan)純語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)(ye)畢業(ye)(ye)(ye)(ye)生(sheng)的(de)(de)(de)需(xu)求(qiu)量(liang)正(zheng)逐(zhu)漸(jian)減小”［5］33，而且“我國每(mei)年僅需(xu)要(yao)少量(liang)外(wai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)與文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)、外(wai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)與語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)相結(jie)合的(de)(de)(de)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)(ye)人(ren)才(cai)(cai)以從(cong)事外(wai)國文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)研究(jiu)工作(zuo)，而大(da)量(liang)需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)則是(shi)外(wai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)與其(qi)他有關(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)——如(ru)外(wai)交、經(jing)(jing)貿(mao)、法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)、新聞等(deng)——結(jie)合的(de)(de)(de)復(fu)合型(xing)人(ren)才(cai)(cai)”［5］37。因(yin)(yin)此，“外(wai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)(ye)必須(xu)從(cong)單(dan)(dan)科(ke)的(de)(de)(de)‘經(jing)(jing)院式(shi)(shi)’人(ren)才(cai)(cai)培養模式(shi)(shi)轉向寬(kuan)口徑、應用(yong)性、復(fu)合型(xing)人(ren)才(cai)(cai)的(de)(de)(de)培養模式(shi)(shi)。”［5］33

關于大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，2007年(nian)(nian)版《大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)要(yao)(yao)求(qiu)》指(zhi)出：“大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)目(mu)標是(shi)(shi)(shi)培養(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)綜合應(ying)用(yong)能(neng)力，特(te)別是(shi)(shi)(shi)聽(ting)說能(neng)力，使他(ta)們(men)在(zai)今(jin)后學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習、工(gong)作和(he)社會(hui)交(jiao)(jiao)(jiao)往中能(neng)用(yong)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)有(you)(you)效地(di)進(jin)行(xing)交(jiao)(jiao)(jiao)際(ji)(ji)”［2］1；要(yao)(yao)“注(zhu)重培養(yang)實際(ji)(ji)使用(yong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)技能(neng)”［6］。要(yao)(yao)使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)“能(neng)用(yong)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)有(you)(you)效地(di)進(jin)行(xing)交(jiao)(jiao)(jiao)際(ji)(ji)”，英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)課(ke)(ke)(ke)勢必不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)開(kai)成一(yi)門語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)(ke)，而(er)應(ying)該(gai)開(kai)成一(yi)門交(jiao)(jiao)(jiao)流(liu)(liu)(liu)課(ke)(ke)(ke)或(huo)交(jiao)(jiao)(jiao)流(liu)(liu)(liu)工(gong)具(ju)課(ke)(ke)(ke)。實際(ji)(ji)上(shang)(shang)，《大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)要(yao)(yao)求(qiu)》已經明確指(zhi)出：“大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)僅是(shi)(shi)(shi)一(yi)門語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)基礎課(ke)(ke)(ke)程(cheng)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)拓寬(kuan)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)、了解世界(jie)文化的(de)(de)素質教(jiao)(jiao)育課(ke)(ke)(ke)程(cheng)，兼有(you)(you)工(gong)具(ju)性(xing)(xing)和(he)人(ren)文性(xing)(xing)”［2］5。掌握英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)或(huo)熟悉英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)及(ji)其(qi)(qi)分(fen)支學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科，不(bu)(bu)(bu)(bu)等于能(neng)用(yong)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)進(jin)行(xing)交(jiao)(jiao)(jiao)際(ji)(ji)，不(bu)(bu)(bu)(bu)止對非英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)專(zhuan)業(ye)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習者如此，對英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)專(zhuan)業(ye)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習者也(ye)是(shi)(shi)(shi)如此。實際(ji)(ji)上(shang)(shang)，很多從事英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)專(zhuan)門研究的(de)(de)人(ren)的(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)交(jiao)(jiao)(jiao)際(ji)(ji)能(neng)力不(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)定都強(qiang)，英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)交(jiao)(jiao)(jiao)流(liu)(liu)(liu)能(neng)力強(qiang)的(de)(de)人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)定熟悉英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)或(huo)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)及(ji)其(qi)(qi)分(fen)支學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科。語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)及(ji)其(qi)(qi)分(fen)支學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)歷(li)史(shi)，遠不(bu)(bu)(bu)(bu)及(ji)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)歷(li)史(shi)悠久；第(di)(di)一(yi)部由英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)國(guo)(guo)人(ren)寫成的(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法巨著(zhu)，到1972年(nian)(nian)才問世［7］。在(zai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)產(chan)生(sheng)(sheng)之前(qian)，已經出現莎士比亞(ya)這(zhe)樣的(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)作家。語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)第(di)(di)一(yi)性(xing)(xing)的(de)(de)，語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)第(di)(di)二(er)性(xing)(xing)的(de)(de)；語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)交(jiao)(jiao)(jiao)流(liu)(liu)(liu)是(shi)(shi)(shi)第(di)(di)一(yi)性(xing)(xing)的(de)(de)，語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)第(di)(di)二(er)性(xing)(xing)的(de)(de)。正因為如此，在(zai)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)國(guo)(guo)家，成年(nian)(nian)人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)需要(yao)(yao)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)，僅用(yong)不(bu)(bu)(bu)(bu)超過兩千單詞(ci)(ci)就可以有(you)(you)效交(jiao)(jiao)(jiao)流(liu)(liu)(liu)；在(zai)中國(guo)(guo)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)認知(zhi)七八千單詞(ci)(ci)，具(ju)有(you)(you)較為系統的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)或(huo)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)，卻仍然不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)進(jin)行(xing)簡單交(jiao)(jiao)(jiao)流(liu)(liu)(liu)。

導致中國大學(xue)(xue)生英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)交際(ji)能(neng)力(li)差甚至(zhi)缺失的原(yuan)因，就(jiu)是英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)被(bei)處(chu)理(li)(li)(li)成(cheng)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)知(zhi)識課，表(biao)現(xian)為三(san)個主(zhu)要(yao)特點(dian)：一是概念甚至(zhi)是理(li)(li)(li)論(lun)(lun)占重(zhong)要(yao)地(di)位；二是講(jiang)解取代交流(liu)，講(jiang)解語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)概念、詞匯意義、句子(zi)意義、篇章結(jie)構(gou)；三(san)是語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)材料(liao)漢(han)譯(yi)(yi)。如此(ci)教學(xue)(xue)，學(xue)(xue)生腦子(zi)里灌滿語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)知(zhi)識或語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)知(zhi)識，主(zhu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、謂語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、狀語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、主(zhu)句、從句、系表(biao)結(jie)構(gou)、動賓結(jie)構(gou)、前(qian)綴(zhui)、后(hou)綴(zhui)、派生、合成(cheng)、銜接、意譯(yi)(yi)、直譯(yi)(yi)……，而相形(xing)之下，實際(ji)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)輸入量卻極小(xiao)，輸出量更小(xiao)。語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)能(neng)力(li)不(bu)是概念或理(li)(li)(li)論(lun)(lun)能(neng)演(yan)繹(yi)出來的，語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)交流(liu)能(neng)力(li)更不(bu)是概念或理(li)(li)(li)論(lun)(lun)演(yan)繹(yi)出來的；語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)能(neng)力(li)和語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)交流(liu)能(neng)力(li)，是實際(ji)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)輸入、積累和使用形(xing)成(cheng)的。

二、語(yu)言(yan)學習(xi)、思維發展和世界認知是三位一體的

語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)不是孤立(li)的(de)事物。語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)家(jia)(jia)薩(sa)丕(pi)爾(er)(er)（Edward Sapir）認為，現實(shi)世(shi)界在很大程度(du)上建立(li)在（語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)）民族的(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)習慣上。語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)家(jia)(jia)沃爾(er)(er)夫(fu)(fu)（Benjamin Lee Whorf）認為，人們(men)把世(shi)界分解成概(gai)念(nian)，然后用(yong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)來表達這(zhe)(zhe)(zhe)些概(gai)念(nian)。語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)影(ying)響(xiang)人們(men)的(de)認識與記(ji)憶，使人們(men)傾向(xiang)于用(yong)某(mou)種(zhong)方法來看世(shi)界；語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)決(jue)(jue)(jue)定(ding)(ding)人們(men)如(ru)何體驗周圍的(de)世(shi)界，決(jue)(jue)(jue)定(ding)(ding)人們(men)如(ru)何表達自己(ji)的(de)體驗。薩(sa)丕(pi)爾(er)(er)與沃爾(er)(er)夫(fu)(fu)的(de)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)理(li)論被稱為語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)決(jue)(jue)(jue)定(ding)(ding)論（linguistic determinism）。哲學(xue)家(jia)(jia)維(wei)(wei)特(te)根斯坦(tan)（Ludwig Wittgenstein）有句名(ming)言(yan)(yan)(yan)：“我(wo)的(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)界限意味著(zhu)我(wo)的(de)世(shi)界的(de)界限”（The limits of my language mean the limits of my world）［8］。很多學(xue)者(zhe)在探討語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)決(jue)(jue)(jue)定(ding)(ding)論時，引用(yong)維(wei)(wei)特(te)根斯坦(tan)這(zhe)(zhe)(zhe)句名(ming)言(yan)(yan)(yan)。的(de)確，維(wei)(wei)特(te)根斯坦(tan)和(he)薩(sa)丕(pi)爾(er)(er)與沃爾(er)(er)夫(fu)(fu)有一(yi)(yi)種(zhong)認知契合：語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)和(he)世(shi)界具有同一(yi)(yi)性(xing)，語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)發展和(he)世(shi)界認知具有同一(yi)(yi)性(xing)；語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)和(he)思維(wei)(wei)具有同一(yi)(yi)性(xing)。

語(yu)(yu)(yu)言和思(si)維具(ju)有同(tong)一(yi)(yi)性，具(ju)體表現是(shi)語(yu)(yu)(yu)言和概(gai)念(nian)(nian)密切相關(guan)、甚至(zhi)合一(yi)(yi)。可以(yi)說，概(gai)念(nian)(nian)就是(shi)語(yu)(yu)(yu)言，語(yu)(yu)(yu)言就是(shi)概(gai)念(nian)(nian)。一(yi)(yi)個語(yu)(yu)(yu)言民(min)(min)族的概(gai)念(nian)(nian)靠本(ben)民(min)(min)族的語(yu)(yu)(yu)言形(xing)成(cheng)，只有用(yong)本(ben)民(min)(min)族語(yu)(yu)(yu)言才能獲得最(zui)準確表達。學(xue)習(xi)(xi)一(yi)(yi)種語(yu)(yu)(yu)言實際(ji)上就是(shi)學(xue)習(xi)(xi)這個民(min)(min)族的概(gai)念(nian)(nian)；學(xue)習(xi)(xi)一(yi)(yi)個民(min)(min)族的概(gai)念(nian)(nian)就是(shi)學(xue)習(xi)(xi)這個民(min)(min)族的語(yu)(yu)(yu)言。英語(yu)(yu)(yu)教學(xue)，甩(shuai)掉(diao)英語(yu)(yu)(yu)民(min)(min)族的概(gai)念(nian)(nian)，一(yi)(yi)切努(nu)力(li)將(jiang)是(shi)徒勞(lao)(lao)的；傳(chuan)授與(yu)學(xue)習(xi)(xi)英語(yu)(yu)(yu)民(min)(min)族的概(gai)念(nian)(nian)，甩(shuai)掉(diao)英語(yu)(yu)(yu)，一(yi)(yi)切努(nu)力(li)也是(shi)徒勞(lao)(lao)的。

民族的(de)概(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)，根植于并(bing)且蘊含(han)(han)著(zhu)民族的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)歷(li)史(shi)和(he)(he)(he)思維模式等，而概(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)表達(da)手段既可以(yi)(yi)是(shi)語(yu)(yu)(yu)(yu)匯，又(you)可以(yi)(yi)是(shi)句法(fa)。簡(jian)單詞表達(da)的(de)概(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)多為(wei)原始概(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)，即簡(jian)單概(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)和(he)(he)(he)具象(xiang)概(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)；復(fu)(fu)合詞和(he)(he)(he)短語(yu)(yu)(yu)(yu)表達(da)的(de)概(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)是(shi)次生概(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)，相對復(fu)(fu)雜(za)一(yi)(yi)些；句法(fa)表達(da)的(de)概(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)更是(shi)次生概(gai)(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)(nian)，更加(jia)復(fu)(fu)雜(za)，更加(jia)抽(chou)象(xiang)。以(yi)(yi)the Milky Way為(wei)例，它和(he)(he)(he)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)“銀河(he)(he)(he)”指代同一(yi)(yi)事物(wu)，但兩者決不等同。中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)從某(mou)(mou)種程度上說(shuo)是(shi)河(he)(he)(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)、農耕文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)和(he)(he)(he)礦冶文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)，因此(ci)，河(he)(he)(he)流(liu)、金(jin)(jin)銀、石(shi)玉等是(shi)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)的(de)常(chang)用(yong)喻(yu)體(ti)(ti)(ti)，而河(he)(he)(he)又(you)是(shi)一(yi)(yi)個核(he)心喻(yu)體(ti)(ti)(ti)。“金(jin)(jin)玉滿堂”、“金(jin)(jin)枝玉葉”、“金(jin)(jin)口(kou)玉言”、“銀輝”、“臥聽銀簧(huang)瀉(xie)月聲”、“歷(li)史(shi)的(de)長河(he)(he)(he)”等是(shi)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)境(jing)(jing)(jing)有(you)的(de)比喻(yu)或(huo)類比，它們(men)蘊含(han)(han)著(zhu)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)民族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)記(ji)憶。而西(xi)方文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)從某(mou)(mou)種程度上說(shuo)，是(shi)海(hai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)、游牧文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)和(he)(he)(he)乳(ru)業文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)，因此(ci)，乳(ru)、馬(ma)、路等在(zai)(zai)西(xi)方很多語(yu)(yu)(yu)(yu)言中(zhong)(zhong)都(dou)(dou)是(shi)常(chang)用(yong)喻(yu)體(ti)(ti)(ti)，甚至(zhi)是(shi)核(he)心喻(yu)體(ti)(ti)(ti)。形(xing)容某(mou)(mou)人(ren)(ren)臉白，漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)說(shuo)“面似銀盆”，英語(yu)(yu)(yu)(yu)說(shuo)臉“白如乳(ru)”（as white as milk）；形(xing)容某(mou)(mou)人(ren)(ren)很壯(zhuang)，漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)說(shuo)“壯(zhuang)如牛”，英語(yu)(yu)(yu)(yu)說(shuo)“壯(zhuang)如馬(ma)”（as strong as a horse）；不一(yi)(yi)而足。漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)境(jing)(jing)(jing)和(he)(he)(he)英語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)境(jing)(jing)(jing)都(dou)(dou)有(you)特(te)有(you)的(de)比喻(yu)或(huo)類比，這(zhe)些特(te)有(you)的(de)比喻(yu)或(huo)類比蘊含(han)(han)著(zhu)不同的(de)民族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)記(ji)憶。在(zai)(zai)不同的(de)民族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)記(ji)憶的(de)裝備(bei)下，見(jian)到天上那一(yi)(yi)星系，漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)民族稱(cheng)為(wei)“銀河(he)(he)(he)”，而英語(yu)(yu)(yu)(yu)民族稱(cheng)為(wei)“the Milky Way”便成為(wei)一(yi)(yi)種文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)必然和(he)(he)(he)自(zi)然。再(zai)以(yi)(yi)日常(chang)寒暄為(wei)例，漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)境(jing)(jing)(jing)中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)們(men)說(shuo)“久(jiu)仰，久(jiu)仰”，英語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)境(jing)(jing)(jing)中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)們(men)說(shuo)“很高興見(jian)到你(ni)”（Very pleased/glad to see you）。又(you)以(yi)(yi)日常(chang)恭維為(wei)例，漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)境(jing)(jing)(jing)中(zhong)(zhong)受(shou)(shou)恭維者說(shuo)“哪(na)里，哪(na)里！”，英語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)境(jing)(jing)(jing)中(zhong)(zhong)受(shou)(shou)恭維者說(shuo)“謝謝你(ni)美言！”（Thank you for your compliment!）或(huo)“我被恭維了”（I’m flattered）。這(zhe)種日常(chang)交流(liu)差(cha)別(bie)，源自(zi)深(shen)層文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)差(cha)別(bie)，限于篇幅(fu)，本文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)不詳論。

現在的(de)(de)(de)(de)英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)和(he)學(xue)，在處理(li)語(yu)(yu)(yu)(yu)匯(hui)時，往往注(zhu)重羅列(lie)式提供(gong)或(huo)記誦每(mei)個(ge)詞或(huo)短(duan)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)“漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)意(yi)義(yi)(yi)”，而所謂“漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)意(yi)義(yi)(yi)”實際上只是(shi)相(xiang)同或(huo)相(xiang)近(jin)事物的(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)指稱，或(huo)相(xiang)同或(huo)相(xiang)近(jin)場合的(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)表達(da)法，或(huo)特定(ding)場合的(de)(de)(de)(de)可(ke)能的(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)翻譯。教(jiao)師(shi)和(he)學(xue)生的(de)(de)(de)(de)精力絕(jue)大部分投(tou)放在英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)匯(hui)、句(ju)子、甚(shen)至(zhi)語(yu)(yu)(yu)(yu)篇的(de)(de)(de)(de)等式建立(li)(li)上，（教(jiao)師(shi)）講(jiang)述和(he)（學(xue)生）背誦數(shu)不(bu)清的(de)(de)(de)(de)孤(gu)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)和(he)零散的(de)(de)(de)(de)等式：the Milky Way，銀(yin)河；as strong as a horse，壯如牛；Glad to see you，久(jiu)仰，久(jiu)仰；……。其實任(ren)何英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)匯(hui)都(dou)沒有“漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)意(yi)義(yi)(yi)”，它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)生意(yi)義(yi)(yi)和(he)轉化(hua)意(yi)義(yi)(yi)都(dou)根植在英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)話(hua)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)境(jing)和(he)英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)文化(hua)語(yu)(yu)(yu)(yu)境(jing)之(zhi)中。意(yi)義(yi)(yi)就是(shi)話(hua)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)境(jing)和(he)文化(hua)語(yu)(yu)(yu)(yu)境(jing)，話(hua)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)境(jing)與文化(hua)語(yu)(yu)(yu)(yu)境(jing)確(que)定(ding)意(yi)義(yi)(yi)。講(jiang)授和(he)記誦英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)匯(hui)的(de)(de)(de)(de)“漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)意(yi)義(yi)(yi)”，是(shi)抽(chou)空(kong)(kong)和(he)否定(ding)它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)真正的(de)(de)(de)(de)原(yuan)始意(yi)義(yi)(yi)和(he)轉化(hua)意(yi)義(yi)(yi)；抽(chou)空(kong)(kong)意(yi)義(yi)(yi)，便抽(chou)空(kong)(kong)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)本身，并(bing)最終導致英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)學(xue)費時低(di)效。

對于個人或群體(ti)，語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)習(xi)、思(si)維(wei)發展(zhan)和(he)世界認知(zhi)(zhi)(zhi)及(ji)知(zhi)(zhi)(zhi)識擴展(zhan)是(shi)(shi)(shi)三位(wei)一(yi)體(ti)的(de)(de)。母(mu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)習(xi)得是(shi)(shi)(shi)如此(ci)，第二(er)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)習(xi)得也(ye)是(shi)(shi)(shi)如此(ci)，外語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)習(xi)也(ye)是(shi)(shi)(shi)如此(ci)。知(zhi)(zhi)(zhi)識傳(chuan)(chuan)遞(di)(di)(di)的(de)(de)工(gong)(gong)具(ju)(ju)有(you)很多種(zhong)；從語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)角度(du)看(kan)，有(you)非語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)工(gong)(gong)具(ju)(ju)，有(you)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)工(gong)(gong)具(ju)(ju)。相(xiang)應(ying)地，知(zhi)(zhi)(zhi)識獲取(qu)的(de)(de)工(gong)(gong)具(ju)(ju)也(ye)有(you)很多種(zhong)，從語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)角度(du)看(kan)，也(ye)有(you)非語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)工(gong)(gong)具(ju)(ju)，有(you)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)工(gong)(gong)具(ju)(ju)。“知(zhi)(zhi)(zhi)識通常(chang)以概(gai)(gai)念、判斷、推(tui)理、假說(shuo)(shuo)、預見等(deng)思(si)維(wei)形式和(he)范(fan)(fan)疇(chou)體(ti)系(xi)表現自身的(de)(de)存在”［9］，用(yong)(yong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)工(gong)(gong)具(ju)(ju)傳(chuan)(chuan)遞(di)(di)(di)知(zhi)(zhi)(zhi)識，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)傳(chuan)(chuan)達(da)(da)概(gai)(gai)念、判斷、推(tui)理、假說(shuo)(shuo)、預見等(deng)思(si)維(wei)形式和(he)范(fan)(fan)疇(chou)體(ti)系(xi)；而概(gai)(gai)念、判斷、推(tui)理、假說(shuo)(shuo)、預見等(deng)思(si)維(wei)形式和(he)范(fan)(fan)疇(chou)體(ti)系(xi)也(ye)主要通過語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)傳(chuan)(chuan)達(da)(da)，特(te)別是(shi)(shi)(shi)通過知(zhi)(zhi)(zhi)識原產(chan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)傳(chuan)(chuan)遞(di)(di)(di)。相(xiang)應(ying)地，用(yong)(yong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)工(gong)(gong)具(ju)(ju)獲取(qu)知(zhi)(zhi)(zhi)識就(jiu)是(shi)(shi)(shi)以語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)為(wei)中介(jie)獲取(qu)概(gai)(gai)念、判斷、推(tui)理、假說(shuo)(shuo)、預見等(deng)思(si)維(wei)形式和(he)范(fan)(fan)疇(chou)體(ti)系(xi)，為(wei)避(bi)免(mian)或減少誤讀(du)，最有(you)效(xiao)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)工(gong)(gong)具(ju)(ju)是(shi)(shi)(shi)原產(chan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。西方(fang)翻(fan)(fan)譯(yi)界有(you)句名言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)：“翻(fan)(fan)譯(yi)即謀殺(sha)。”這句話的(de)(de)確揭示某種(zhong)真理。甲語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)產(chan)出(chu)的(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識（產(chan)品），一(yi)旦轉換成(cheng)乙語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)表達(da)(da)，就(jiu)被(bei)謀殺(sha)、被(bei)損傷。只有(you)用(yong)(yong)原產(chan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)傳(chuan)(chuan)遞(di)(di)(di)與獲取(qu)的(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識才是(shi)(shi)(shi)原汁原味(wei)的(de)(de)，等(deng)值等(deng)效(xiao)的(de)(de)翻(fan)(fan)譯(yi)永遠是(shi)(shi)(shi)空想。

語(yu)(yu)言教與(yu)(yu)學(xue)(xue)本(ben)(ben)身應該是(shi)(shi)(shi)(shi)語(yu)(yu)言交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)，包(bao)括一般(ban)信(xin)(xin)息(xi)交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)和(he)特別信(xin)(xin)息(xi)交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)。前者是(shi)(shi)(shi)(shi)一般(ban)意念或(huo)(huo)(huo)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)日常(chang)交(jiao)(jiao)際(ji)；后(hou)者是(shi)(shi)(shi)(shi)特殊(shu)意念或(huo)(huo)(huo)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)專業交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)或(huo)(huo)(huo)業務交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)。教育本(ben)(ben)身就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)信(xin)(xin)息(xi)交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)（transfer of information），是(shi)(shi)(shi)(shi)包(bao)括消(xiao)息(xi)、思想、知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)、策略等（messages, ideas, knowledge, strategies, etc.）的(de)信(xin)(xin)息(xi)交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)［10］。英(ying)語(yu)(yu)教與(yu)(yu)學(xue)(xue)，作為(wei)語(yu)(yu)言交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)，著(zhu)力(li)(li)點(dian)應在(zai)于促使(shi)(shi)學(xue)(xue)生(sheng)在(zai)交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)中學(xue)(xue)習(xi)(xi)英(ying)語(yu)(yu)，在(zai)英(ying)語(yu)(yu)學(xue)(xue)習(xi)(xi)過程(cheng)中交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)。交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)，起點(dian)是(shi)(shi)(shi)(shi)日常(chang)交(jiao)(jiao)際(ji)，再(zai)進(jin)一步是(shi)(shi)(shi)(shi)社會交(jiao)(jiao)往，更高的(de)和(he)更重要的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)專業交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)或(huo)(huo)(huo)業務交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)，并使(shi)(shi)英(ying)語(yu)(yu)成(cheng)為(wei)學(xue)(xue)生(sheng)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)擴(kuo)展工具。只(zhi)有在(zai)英(ying)語(yu)(yu)學(xue)(xue)習(xi)(xi)中進(jin)行交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)與(yu)(yu)擴(kuo)展知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)，在(zai)交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)與(yu)(yu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)擴(kuo)展中學(xue)(xue)習(xi)(xi)英(ying)語(yu)(yu)，才能(neng)使(shi)(shi)英(ying)語(yu)(yu)學(xue)(xue)習(xi)(xi)者具備良好的(de)英(ying)語(yu)(yu)語(yu)(yu)言能(neng)力(li)(li)、跨文化交(jiao)(jiao)際(ji)能(neng)力(li)(li)、與(yu)(yu)用英(ying)語(yu)(yu)直接(jie)獲取(qu)與(yu)(yu)傳達知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)能(neng)力(li)(li)。

三、中國高校現行大學英(ying)語教學割裂語言學習和知識擴展

中國高等(deng)教育(yu)(yu)非英(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)專(zhuan)業教育(yu)(yu)教學(xue)(xue)(xue)中，英(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)教學(xue)(xue)(xue)通(tong)常把(ba)英(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)習與知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)擴展割(ge)裂開來(lai)：教師把(ba)英(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)作為純(chun)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)現象(xiang)或純(chun)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)來(lai)考察描述和(he)(he)分析講(jiang)解，講(jiang)授大量關于語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)（knowledge about the language）；學(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)習英(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)時(shi)將鮮活(huo)的(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)分解為孤立(li)的(de)、零散(san)的(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)匯和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)概念，如主語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、謂語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、動(dong)名詞、現在分詞、過去分詞等(deng)。除了語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)外，英(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)基本(ben)上是(shi)空心課(ke)(ke)程(cheng)(cheng)［11］，教材語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)材料可(ke)能(neng)包(bao)涵或夾(jia)帶零散(san)的(de)（非語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)）知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)點，而在教學(xue)(xue)(xue)過程(cheng)(cheng)中，這(zhe)些知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)點往往被無意或有意地(di)忽略(lve)和(he)(he)抽空。在實際的(de)教與學(xue)(xue)(xue)中，英(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)不是(shi)信息(xi)交流工具；學(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)習英(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)十幾(ji)年，仍然不能(neng)用它來(lai)擴展知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)。獲(huo)取境外信息(xi)或知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)產(chan)品，他們采用的(de)唯一語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)工具是(shi)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，即使知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)產(chan)品的(de)原產(chan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)是(shi)英(ying)(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)；也就是(shi)說，他們習慣(guan)于或只(zhi)能(neng)閱讀(du)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)譯本(ben)，習慣(guan)于或只(zhi)能(neng)通(tong)過被謀(mou)殺傷害的(de)翻譯文本(ben)獲(huo)取失(shi)真的(de)、殘缺的(de)、甚至被扭曲(qu)得面目全非的(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)產(chan)品。本(ben)文擬以曼昆（N. Gregory Mankiw）的(de)《經濟(ji)學(xue)(xue)(xue)原理(li)》（Principles of Economics）漢(han)譯本(ben)中幾(ji)個(ge)句子為案(an)例，說明(ming)這(zhe)種割(ge)裂與謀(mou)殺：

（1）哈里·杜(du)魯門（Harry Truman）總(zong)統曾(ceng)經說過，他(ta)(ta)想(xiang)找一個獨臂經濟學家。因(yin)為當他(ta)(ta)請他(ta)(ta)的經濟學家提出建(jian)議時，他(ta)(ta)們總(zong)是回答：“一方(fang)面……另一方(fang)面……”［12］

（2）皮鞋成本(ben)：當通(tong)貨(huo)膨(peng)脹(zhang)鼓勵人們減少貨(huo)幣持有量時(shi)所浪(lang)費的資源。［13］

例（1）令(ling)人費解。杜魯門總統為什(shen)(shen)么要找“一個獨(du)臂(bei)經(jing)濟學家(jia)(jia)(jia)”？獨(du)臂(bei)或(huo)雙(shuang)臂(bei)與經(jing)濟學家(jia)(jia)(jia)有(you)什(shen)(shen)么關聯？有(you)“獨(du)臂(bei)經(jing)濟學家(jia)(jia)(jia)”，是否還有(you)“雙(shuang)臂(bei)經(jing)濟學家(jia)(jia)(jia)”？“獨(du)臂(bei)經(jing)濟學家(jia)(jia)(jia)”和“雙(shuang)臂(bei)經(jing)濟學家(jia)(jia)(jia)”相比(bi)有(you)什(shen)(shen)么優勢？原文卻(que)非常(chang)清楚［14］27：

President Harry Truman once said that he wanted to find a one?handed economist. When he asked his economists for advice, they always answered, “On the one hand, ...On the other hand, ...”

原來，杜魯門總統并不(bu)(bu)(bu)是(shi)想找一位獨臂經濟學家。On the one hand ...on the other (hand)... 是(shi)英語習慣(guan)表達法，用來引出兩(liang)種(zhong)不(bu)(bu)(bu)同(tong)的、尤其是(shi)對立(li)的觀點或(huo)(huo)(huo)(huo)意見，或(huo)(huo)(huo)(huo)事物(wu)的兩(liang)種(zhong)不(bu)(bu)(bu)同(tong)面度或(huo)(huo)(huo)(huo)效果等。有一種(zhong)學者對事物(wu)做(zuo)出判斷或(huo)(huo)(huo)(huo)發表評論(lun)時，喜歡(huan)采用這種(zhong)一分為二的立(li)場，左也對，右也可(ke)，或(huo)(huo)(huo)(huo)沒有自(zi)(zi)己的明(ming)確(que)的獨特的觀點，或(huo)(huo)(huo)(huo)不(bu)(bu)(bu)愿意直陳自(zi)(zi)己的明(ming)確(que)的獨特的觀點，或(huo)(huo)(huo)(huo)模棱兩(liang)可(ke)，或(huo)(huo)(huo)(huo)八(ba)面玲瓏(long)。杜魯門總統不(bu)(bu)(bu)希(xi)望用這種(zhong)人作經濟顧問(wen)，而想要找一位“one?handed economist”，“one?handed”不(bu)(bu)(bu)指“獨臂”，而指觀點明(ming)確(que)、立(li)場鮮明(ming)、不(bu)(bu)(bu)模棱兩(liang)可(ke)。

例（2）中(zhong)，“皮(pi)鞋(xie)成本(ben)”的(de)(de)(de)直(zhi)接意義是(shi)皮(pi)鞋(xie)產生(sheng)的(de)(de)(de)成本(ben)。在漢語語境(jing)中(zhong)，“皮(pi)鞋(xie)成本(ben)”不可能(neng)有其(qi)它意義，但后面的(de)(de)(de)解(jie)(jie)釋(shi)卻強(qiang)行賦予它某種特殊意義；但這特殊意義到底是(shi)什么，佶屈聱(ao)牙的(de)(de)(de)、生(sheng)澀費解(jie)(jie)的(de)(de)(de)解(jie)(jie)釋(shi)基(ji)本(ben)上未能(neng)確定。原文表達十(shi)分清楚［14］624：

shoeleather coststhe resources wasted when inflation encourages people to reduce their money holdings.

通(tong)貨膨脹時(shi)，銀行(xing)(xing)存款名義(yi)利息(xi)會隨之上漲，貨幣持在手中容(rong)易喪失名義(yi)利息(xi)而加劇貶值，因(yin)此，人(ren)們跑銀行(xing)(xing)存儲貨幣次(ci)數(shu)增多(duo)，跑銀行(xing)(xing)次(ci)數(shu)增多(duo)，鞋(xie)子磨(mo)損(sun)加快(kuai)；從而產生 shoeleather costs。Shoeleaher costs顯然不是(shi)“皮(pi)鞋(xie)成本(ben)”，而是(shi)“鞋(xie)皮(pi)代價”或“鞋(xie)皮(pi)成本(ben)”，如果用(yong)地道的(de)漢語(yu)說，應(ying)該(gai)是(shi)“鞋(xie)底(di)磨(mo)損(sun)成本(ben)”，因(yin)為，漢語(yu)用(yong)“鞋(xie)底(di)都磨(mo)破了(le)”或“鞋(xie)底(di)都磨(mo)穿了(le)”來形容(rong)跑路之勞苦。原文解釋中encourage一(yi)詞被譯(yi)作“鼓(gu)勵”，是(shi)前文所說英語(yu)和漢語(yu)詞匯等式建立(li)的(de)典(dian)型案例，也(ye)是(shi)謀殺(sha)的(de)典(dian)型案例。

上述例子(zi)很(hen)好(hao)地(di)說明語(yu)(yu)(yu)(yu)言和思(si)(si)維(wei)(wei)、語(yu)(yu)(yu)(yu)言和概(gai)念(nian)的(de)同一性(xing)。語(yu)(yu)(yu)(yu)言與思(si)(si)維(wei)(wei)方式(shi)及(ji)概(gai)念(nian)構造(zao)(zao)關(guan)系(xi)緊密，思(si)(si)維(wei)(wei)方式(shi)及(ji)概(gai)念(nian)構造(zao)(zao)受語(yu)(yu)(yu)(yu)言支配，語(yu)(yu)(yu)(yu)言表達思(si)(si)維(wei)(wei)方式(shi)及(ji)概(gai)念(nian)構造(zao)(zao)；特定(ding)的(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言有(you)特定(ding)的(de)思(si)(si)維(wei)(wei)方式(shi)及(ji)概(gai)念(nian)構造(zao)(zao)，漢語(yu)(yu)(yu)(yu)有(you)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)，英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)有(you)英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)。通過漢語(yu)(yu)(yu)(yu)（或(huo)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)譯本）獲取原產(chan)于(yu)英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)知識產(chan)品，不(bu)但費事，而且遠離該(gai)知識產(chan)品的(de)本真面目。因(yin)為思(si)(si)維(wei)(wei)方式(shi)不(bu)同，英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)詞匯(hui)只有(you)極少量(liang)在漢語(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)有(you)對(dui)(dui)等物，大(da)部分(fen)在漢語(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)沒(mei)有(you)對(dui)(dui)等物，還有(you)少量(liang)英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)詞匯(hui)、尤其是新(xin)詞匯(hui)在漢語(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)根本沒(mei)有(you)對(dui)(dui)等物。適于(yu)用英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)表達法表達的(de)概(gai)念(nian)，是很(hen)難用漢語(yu)(yu)(yu)(yu)表達的(de)。

英語(yu)(yu)教學(xue)(xue)中(zhong)的(de)割裂(lie)和(he)知識傳遞(di)中(zhong)的(de)謀殺，負面影響極大(da)(da)(da)。首先，它使英語(yu)(yu)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)淪(lun)為(wei)空(kong)心(xin)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)，降低英語(yu)(yu)教學(xue)(xue)的(de)績(ji)效，制(zhi)(zhi)約學(xue)(xue)習者語(yu)(yu)言能力和(he)語(yu)(yu)言交流能力；其(qi)次(ci)，淪(lun)為(wei)空(kong)心(xin)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)的(de)英語(yu)(yu)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)，搶占學(xue)(xue)習者公識課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)和(he)專業(ye)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)的(de)時間和(he)精力，從(cong)而(er)削弱公識課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)和(he)專業(ye)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)的(de)績(ji)效。中(zhong)國(guo)高等教育現行(xing)的(de)非英語(yu)(yu)專業(ye)培(pei)養計劃(hua)和(he)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)設置中(zhong)，外語(yu)(yu)課(ke)(ke)(ke)占不小比(bi)例。這些僅是顯性學(xue)(xue)時，為(wei)通(tong)過各種英語(yu)(yu)考試，英語(yu)(yu)耗費的(de)時間遠遠大(da)(da)(da)于這個數。實際上(shang)，相當多(duo)的(de)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)生(sheng)與研(yan)究生(sheng)幾(ji)乎把學(xue)(xue)習時間主要放在英語(yu)(yu)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)上(shang)。英語(yu)(yu)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)(cheng)(cheng)已經淪(lun)為(wei)制(zhi)(zhi)約大(da)(da)(da)學(xue)(xue)生(sheng)全面發展(zhan)的(de)阻(zu)礙，甚至淪(lun)為(wei)制(zhi)(zhi)約中(zhong)國(guo)高等教育健康發展(zhan)的(de)阻(zu)礙。

在這種(zhong)情形下(xia)，擺在高等教(jiao)育工作者面(mian)前的，可(ke)以有兩種(zhong)選擇：一是(shi)廢除英(ying)(ying)語課程(cheng)及相關(guan)四(si)、六級考試，直接用英(ying)(ying)語開出部分(fen)課程(cheng)；二是(shi)深度改(gai)革(ge)英(ying)(ying)語課程(cheng)教(jiao)學(xue)，優化英(ying)(ying)語教(jiao)學(xue)策略。前者對于大多數院校是(shi)不現實的，后者是(shi)較為切實可(ke)行的路(lu)徑(jing)。

四、大學英語(yu)教(jiao)學最優策略(lve)是將英語(yu)作為知識(shi)擴展工具

（一）英(ying)語作為知識擴展工具的必要性(xing)、可行性(xing)和(he)基本(ben)思路

英(ying)語(yu)(yu)課(ke)程(cheng)既要(yao)有效提(ti)高學(xue)習(xi)者英(ying)語(yu)(yu)語(yu)(yu)言(yan)能力和(he)英(ying)語(yu)(yu)交流能力，又要(yao)有效提(ti)升高等教(jiao)育公識(shi)課(ke)程(cheng)和(he)專(zhuan)業課(ke)程(cheng)的績效，以(yi)促進大學(xue)生全面(mian)發展和(he)推(tui)動中國高等教(jiao)育健康發展，最(zui)優策略是將英(ying)語(yu)(yu)作為知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)擴(kuo)展工(gong)具，將語(yu)(yu)言(yan)教(jiao)學(xue)與(yu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)教(jiao)學(xue)合一(yi)，讓學(xue)生在英(ying)語(yu)(yu)學(xue)習(xi)過(guo)(guo)程(cheng)中擴(kuo)展知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)，在擴(kuo)展知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)過(guo)(guo)程(cheng)中學(xue)習(xi)英(ying)語(yu)(yu)，引導學(xue)生將英(ying)語(yu)(yu)學(xue)習(xi)過(guo)(guo)程(cheng)與(yu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)擴(kuo)展過(guo)(guo)程(cheng)融為一(yi)體(ti)，將語(yu)(yu)言(yan)運用能力提(ti)升與(yu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)擴(kuo)展同(tong)步(bu)進行(xing)、整體(ti)發展。前面(mian)幾(ji)節已(yi)經舉例分析(xi)語(yu)(yu)言(yan)和(he)思維(wei)及概念的相關性(xing)，分析(xi)語(yu)(yu)言(yan)和(he)思維(wei)及概念割裂的危害性(xing)。本節再舉幾(ji)例，簡(jian)析(xi)將英(ying)語(yu)(yu)作為知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)擴(kuo)展工(gong)具的必要(yao)性(xing)、可行(xing)性(xing)和(he)基本思路。

（3）The future isn’tahead of us. It has already happened. ［15］1

（4）It is no longer enough to satisfy customers. You must delight them. ［15］33

（5） Ideas Every market offering includes a basic idea at its core. Charley Revson of Revlon observed: “In the factory, we make cosmetics; in the store we sell hope.” The buyer of a drill is really buying a hole....［15］5

從(cong)純語(yu)(yu)言的(de)(de)角(jiao)度(du)看例(li)(li)（3）可(ke)能顯得很(hen)奇(qi)怪(guai)：既然(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)future，怎(zen)么會(hui)isn’t ahead of us，怎(zen)么會(hui)has already happened？相對(dui)于(yu)常規知(zhi)識(shi)、常規思維(wei)而言，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)語(yu)(yu)句(ju)(ju)自相矛盾，令人(ren)不(bu)(bu)知(zhi)所云。然(ran)(ran)而，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)語(yu)(yu)句(ju)(ju)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)要傳(chuan)達一(yi)種不(bu)(bu)同(tong)于(yu)前人(ren)見(jian)解的(de)(de)、不(bu)(bu)同(tong)于(yu)他人(ren)見(jian)解的(de)(de)新(xin)觀(guan)(guan)點(dian)。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)句(ju)(ju)子就是(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)點(dian)。例(li)(li)（4）、例(li)(li)（5）按語(yu)(yu)言習慣(guan)常規思路看也(ye)不(bu)(bu)好理(li)解。商(shang)場明(ming)明(ming)是(shi)(shi)(shi)賣商(shang)品，怎(zen)么說(shuo)是(shi)(shi)(shi)賣“希(xi)望(wang)”？顧客(ke)買鉆子，怎(zen)么說(shuo)是(shi)(shi)(shi)買洞？純語(yu)(yu)言地看，例(li)(li)（5）一(yi)樣(yang)顯得不(bu)(bu)合常規知(zhi)識(shi)和常規思維(wei)。實際上(shang)，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)例(li)(li)子闡釋的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種新(xin)營(ying)(ying)銷(xiao)(xiao)理(li)念(nian)和一(yi)種理(li)念(nian)營(ying)(ying)銷(xiao)(xiao)方式。營(ying)(ying)銷(xiao)(xiao)理(li)念(nian)之(zhi)新(xin)，新(xin)在(zai)超越商(shang)品營(ying)(ying)銷(xiao)(xiao)，新(xin)在(zai)營(ying)(ying)銷(xiao)(xiao)商(shang)品的(de)(de)終(zhong)極效(xiao)(xiao)果(guo)；終(zhong)極效(xiao)(xiao)果(guo)是(shi)(shi)(shi)顧客(ke)的(de)(de)希(xi)望(wang)，顧客(ke)懷(huai)有并想實現希(xi)望(wang)，自然(ran)(ran)而然(ran)(ran)就會(hui)來購買帶來希(xi)望(wang)的(de)(de)商(shang)品。這(zhe)(zhe)里語(yu)(yu)句(ju)(ju)之(zhi)新(xin)和觀(guan)(guan)點(dian)之(zhi)新(xin)是(shi)(shi)(shi)二(er)位一(yi)體的(de)(de)。有效(xiao)(xiao)的(de)(de)英語(yu)(yu)教學，也(ye)應該是(shi)(shi)(shi)二(er)位一(yi)體的(de)(de)。

現(xian)行的(de)(de)大(da)學(xue)(xue)(xue)英語(yu)教學(xue)(xue)(xue)中，時常(chang)為解(jie)釋語(yu)法(fa)(fa)概念而(er)生(sheng)造(zao)句子(zi)，為圖解(jie)詞匯而(er)生(sheng)造(zao)句子(zi)。造(zao)出來(lai)的(de)(de)句子(zi)符(fu)合語(yu)法(fa)(fa)規則，或(huo)不(bu)包含任何有(you)效思想與(yu)有(you)效情感，或(huo)不(bu)符(fu)合社會習(xi)(xi)慣(guan)與(yu)文(wen)化(hua)習(xi)(xi)慣(guan)，與(yu)思想、語(yu)言(yan)與(yu)文(wen)化(hua)脫節。與(yu)思想脫節、與(yu)文(wen)化(hua)脫節的(de)(de)語(yu)匯和句子(zi)，在現(xian)實(shi)(shi)交(jiao)流(liu)(liu)(liu)中不(bu)存在，也(ye)不(bu)能(neng)用于(yu)現(xian)實(shi)(shi)交(jiao)流(liu)(liu)(liu)，教師花大(da)量(liang)時間(jian)講授、學(xue)(xue)(xue)生(sheng)花大(da)量(liang)時間(jian)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)現(xian)實(shi)(shi)中不(bu)存在、也(ye)不(bu)能(neng)用于(yu)現(xian)實(shi)(shi)交(jiao)流(liu)(liu)(liu)的(de)(de)零(ling)散(san)語(yu)匯和空心(xin)語(yu)句，其結果必然(ran)是(shi)(shi)前文(wen)討(tao)論(lun)過的(de)(de)語(yu)言(yan)和知識(shi)兩喪失。在這(zhe)種情形(xing)下，英語(yu)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)成為一種苦(ku)事，“學(xue)(xue)(xue)生(sheng)常(chang)常(chang)訴苦(ku)：一苦(ku)有(you)想法(fa)(fa)卻(que)找不(bu)到辭(ci)句說出；二(er)苦(ku)有(you)辭(ci)句卻(que)沒東(dong)西好說；三苦(ku)既無東(dong)西又無辭(ci)句。”［16］76導致(zhi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)三苦(ku)的(de)(de)，正是(shi)(shi)這(zhe)兩種脫節。

“如果沒有空洞的(de)表達法，沒有脫(tuo)離表達法的(de)思維(wei)(wei)，便沒有表達不出的(de)思維(wei)(wei)成果。”［16］76克服三苦的(de)策略(lve)(lve)是克服兩(liang)脫(tuo)節，克服兩(liang)脫(tuo)節的(de)策略(lve)(lve)是將(jiang)英(ying)(ying)語(yu)作為知(zhi)識(shi)擴展工具(ju)，促(cu)使學(xue)生語(yu)言和思維(wei)(wei)同步(bu)發展，使語(yu)言與思維(wei)(wei)“兩(liang)者(zhe)交織，相(xiang)互(hu)(hu)制約，相(xiang)互(hu)(hu)促(cu)進”［16］76。將(jiang)英(ying)(ying)語(yu)作為知(zhi)識(shi)擴展工具(ju)，是在英(ying)(ying)語(yu)教(jiao)學(xue)過(guo)(guo)程中，在整個高(gao)等教(jiao)育教(jiao)學(xue)過(guo)(guo)程中，運用英(ying)(ying)語(yu)、并促(cu)使學(xue)生通過(guo)(guo)英(ying)(ying)語(yu)擴展基礎知(zhi)識(shi)和專(zhuan)業知(zhi)識(shi)。

需要說(shuo)明(ming)兩點。第(di)一(yi)，將英(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)作為基(ji)(ji)礎(chu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)和(he)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)擴展工具，不(bu)是(shi)(shi)將英(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)課程(cheng)(cheng)分(fen)割成(cheng)基(ji)(ji)礎(chu)英(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業英(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。實際上(shang)，實踐已經證明(ming)基(ji)(ji)礎(chu)英(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)失敗(bai)的(de)(de)(de)，更證明(ming)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業英(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)徹(che)底失敗(bai)的(de)(de)(de)。所(suo)謂(wei)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業英(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)，往往只是(shi)(shi)使用(yong)(yong)(yong)某種專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業領域零散文(wen)(wen)獻匯編為教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)材料(liao)(liao)，講(jiang)(jiang)解一(yi)些所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業詞匯，然后做(zuo)一(yi)遍教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)材料(liao)(liao)翻譯(yi)。第(di)二，將英(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)作為基(ji)(ji)礎(chu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)和(he)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)擴展工具，也不(bu)是(shi)(shi)提倡雙(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)。所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)雙(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)，并不(bu)是(shi)(shi)使用(yong)(yong)(yong)英(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)來傳遞(di)原(yuan)產(chan)(chan)于(yu)英(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)最新知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)產(chan)(chan)品，而(er)是(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)或英(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)重復(fu)表述課程(cheng)(cheng)內(nei)容(rong)，從流行雙(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)材看，課程(cheng)(cheng)講(jiang)(jiang)授(shou)的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)經常(chang)是(shi)(shi)原(yuan)產(chan)(chan)于(yu)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)；雙(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)課基(ji)(ji)本(ben)(ben)上(shang)不(bu)用(yong)(yong)(yong)英(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)講(jiang)(jiang)解課程(cheng)(cheng)內(nei)容(rong)，也不(bu)用(yong)(yong)(yong)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)講(jiang)(jiang)解英(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)本(ben)(ben)特有(you)的(de)(de)(de)內(nei)涵及(ji)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)本(ben)(ben)和(he)英(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)內(nei)涵差異，只是(shi)(shi)粗(cu)率與粗(cu)糙(cao)地建立本(ben)(ben)文(wen)(wen)第(di)二節批判過的(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)匯等式(shi)和(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句等式(shi)。

（二）徹(che)底改革中國大學英語教學

將英(ying)語(yu)作為知識擴展工具，是大學(xue)英(ying)語(yu)教學(xue)規(gui)避上述困境的(de)有效策(ce)略(lve)(lve)與最優策(ce)略(lve)(lve)。要(yao)實施這(zhe)一策(ce)略(lve)(lve)，大學(xue)英(ying)語(yu)教學(xue)方(fang)法要(yao)進(jin)行(xing)徹底改革。主要(yao)進(jin)行(xing)三大方(fang)面改革。

第(di)一(yi)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)(cai)(cai)改革。英(ying)語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)(cai)(cai)編(bian)(bian)選(xuan)(xuan)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)材(cai)(cai)(cai)(cai)料(liao)，要同時具(ju)有可(ke)讀性(xing)(xing)與(yu)趣味性(xing)(xing)，具(ju)有思想性(xing)(xing)與(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育性(xing)(xing)，具(ju)有經典性(xing)(xing)與(yu)可(ke)模仿性(xing)(xing)［3］5，要包(bao)括知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)內容與(yu)英(ying)語(yu)(yu)文化(hua)(hua)內容，但不(bu)能(neng)沉淪為某(mou)一(yi)國(guo)家文化(hua)(hua)擴(kuo)張的(de)(de)(de)工(gong)具(ju)，不(bu)能(neng)忽視語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)材(cai)(cai)(cai)(cai)料(liao)的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)取向。大學英(ying)語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)(cai)(cai)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)材(cai)(cai)(cai)(cai)料(liao)的(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇和(he)(he)編(bian)(bian)排，更要符合語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)發(fa)展(zhan)(zhan)和(he)(he)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)擴(kuo)展(zhan)(zhan)雙重規(gui)律。符合語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)發(fa)展(zhan)(zhan)規(gui)律，既不(bu)能(neng)是(shi)(shi)無序的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)材(cai)(cai)(cai)(cai)料(liao)的(de)(de)(de)隨意堆集，又不(bu)能(neng)是(shi)(shi)按純語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學原(yuan)則、單純地依(yi)據語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)現(xian)(xian)象難度梯(ti)級、語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)現(xian)(xian)象覆蓋率和(he)(he)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)概念(nian)體(ti)系編(bian)(bian)排的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)材(cai)(cai)(cai)(cai)料(liao)匯編(bian)(bian)；而是(shi)(shi)和(he)(he)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)傳(chuan)遞相適應的(de)(de)(de)，即從一(yi)般(ban)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)到(dao)(dao)復雜知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)，從簡(jian)單知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)到(dao)(dao)高深(shen)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)傳(chuan)遞文本的(de)(de)(de)有機組(zu)織(zhi)。只有依(yi)據語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)擴(kuo)展(zhan)(zhan)和(he)(he)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)擴(kuo)展(zhan)(zhan)二位(wei)一(yi)體(ti)原(yuan)則，依(yi)據英(ying)語(yu)(yu)作(zuo)為知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)擴(kuo)展(zhan)(zhan)工(gong)具(ju)原(yuan)則，篩選(xuan)(xuan)和(he)(he)編(bian)(bian)輯英(ying)語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)(cai)(cai)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)材(cai)(cai)(cai)(cai)料(liao)，才(cai)能(neng)有效(xiao)促(cu)進學生語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)、思維和(he)(he)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)同步進展(zhan)(zhan)。

第二是(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)方式(shi)改(gai)革。在教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)中進(jin)(jin)行(xing)(xing)(xing)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)(shi)的(de)交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)(liu)(liu)，引(yin)導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)以(yi)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)(shi)身份參(can)與(yu)(yu)實(shi)(shi)(shi)際(ji)交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)(liu)(liu)。現(xian)行(xing)(xing)(xing)的(de)大學(xue)(xue)(xue)(xue)英語(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)基本上(shang)(shang)不包括交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)(liu)(liu)，零星的(de)、配相(xiang)的(de)課(ke)堂交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)(liu)(liu)也(ye)只是(shi)基于純語(yu)言(yan)現(xian)象的(de)虛擬交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)(liu)(liu)，以(yi)至(zhi)于課(ke)堂上(shang)(shang)教(jiao)(jiao)的(de)東西學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)用不上(shang)(shang)，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)要(yao)(yao)用的(de)東西課(ke)堂上(shang)(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)不到(dao)。而且由于課(ke)堂教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)內容與(yu)(yu)實(shi)(shi)(shi)際(ji)交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)(liu)(liu)及學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)自身毫不相(xiang)關，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)也(ye)不感興趣(qu)(qu)。改(gai)革教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)方式(shi)，就(jiu)是(shi)把大學(xue)(xue)(xue)(xue)英語(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)過(guo)(guo)程變(bian)成(cheng)實(shi)(shi)(shi)際(ji)交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)(liu)(liu)過(guo)(guo)程與(yu)(yu)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)(shi)信息傳遞過(guo)(guo)程；當然(ran)，在實(shi)(shi)(shi)際(ji)交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)(liu)(liu)過(guo)(guo)程與(yu)(yu)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)(shi)信息傳遞過(guo)(guo)程中要(yao)(yao)注重語(yu)言(yan)材料的(de)知(zhi)識(shi)性(xing)和(he)經典(dian)性(xing)。杜威（John Dewey）認(ren)為“教(jiao)(jiao)育是(shi)經驗的(de)不斷重組或重構(gou)（education is a constant reorganizing or reconstructing or of experience）”［17］；實(shi)(shi)(shi)際(ji)上(shang)(shang)，語(yu)言(yan)教(jiao)(jiao)育應該(gai)是(shi)語(yu)言(yan)交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)(liu)(liu)經驗的(de)重構(gou)或重組。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)家庭背(bei)景(jing)、生(sheng)活(huo)習慣、學(xue)(xue)(xue)(xue)習興趣(qu)(qu)、特長愛好(hao)、乃至(zhi)于觀(guan)念理想等(deng)均有(you)不同，要(yao)(yao)設法引(yin)導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)在交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)(liu)(liu)中展(zhan)示自我，避免虛擬交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)(liu)(liu)。比方說，以(yi)旅(lv)游為主題進(jin)(jin)行(xing)(xing)(xing)交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)(liu)(liu)時(shi)，說到(dao)名(ming)勝(sheng)(sheng)古跡，不宜統一(yi)要(yao)(yao)求全體學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)帶虛擬外國游客游某個(ge)教(jiao)(jiao)材預設景(jing)觀(guan)（如長城(cheng)，不是(shi)每一(yi)位學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)都到(dao)過(guo)(guo)長城(cheng)）；應該(gai)鼓勵學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)介紹他們身邊的(de)或他們到(dao)過(guo)(guo)的(de)名(ming)勝(sheng)(sheng)古跡。只有(you)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)(shi)交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)(liu)(liu)才能(neng)激(ji)發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)(liu)(liu)和(he)表達(da)欲望(wang)；只有(you)激(ji)發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)(liu)(liu)和(he)表達(da)欲望(wang)，才能(neng)通(tong)過(guo)(guo)交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)(liu)(liu)學(xue)(xue)(xue)(xue)好(hao)語(yu)言(yan)知(zhi)識(shi)和(he)提升交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)(liu)(liu)能(neng)力。

第三(san)是(shi)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)評(ping)估改革。本(ben)文中教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)評(ping)估主(zhu)(zhu)要(yao)指學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)業績評(ping)估。現(xian)行(xing)的(de)(de)(de)(de)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)英(ying)(ying)語(yu)(yu)課程(cheng)(cheng)(cheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)業績評(ping)估基本(ben)上只有(you)課程(cheng)(cheng)(cheng)考(kao)(kao)(kao)試(shi)(shi)，形(xing)式經常(chang)是(shi)考(kao)(kao)(kao)教分離式全校(xiao)同年(nian)級(ji)統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)課程(cheng)(cheng)(cheng)測試(shi)(shi)。統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)課程(cheng)(cheng)(cheng)測試(shi)(shi)，客(ke)觀(guan)題(ti)占(zhan)絕對主(zhu)(zhu)導位(wei)置，主(zhu)(zhu)觀(guan)題(ti)占(zhan)極小比例。無論是(shi)客(ke)觀(guan)題(ti)還是(shi)主(zhu)(zhu)觀(guan)題(ti)，都(dou)是(shi)考(kao)(kao)(kao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)是(shi)否(fou)理(li)解(jie)語(yu)(yu)言(yan)(yan)現(xian)象，是(shi)否(fou)能辨別(bie)詞匯意(yi)義(yi)（并根(gen)據(ju)(ju)“意(yi)義(yi)差(cha)別(bie)”選(xuan)(xuan)擇(ze)填空），是(shi)否(fou)理(li)解(jie)句法(fa)結構(gou)(gou)（并根(gen)據(ju)(ju)結構(gou)(gou)規則選(xuan)(xuan)擇(ze)填空）。一(yi)(yi)(yi)(yi)切考(kao)(kao)(kao)題(ti)都(dou)是(shi)純語(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)純虛擬(ni)的(de)(de)(de)(de)（或(huo)(huo)虛構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)），幾(ji)(ji)乎完全排斥(chi)交(jiao)(jiao)流的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)真(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)和(he)(he)(he)(he)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)活動(dong)；一(yi)(yi)(yi)(yi)切考(kao)(kao)(kao)題(ti)都(dou)定位(wei)于單元(yuan)的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)唯(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)預(yu)設答案或(huo)(huo)預(yu)設選(xuan)(xuan)擇(ze)，幾(ji)(ji)乎完全排斥(chi)多(duo)(duo)元(yuan)的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)多(duo)(duo)樣的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)和(he)(he)(he)(he)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)現(xian)實(shi)(shi)。這種純語(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)、純虛擬(ni)的(de)(de)(de)(de)單元(yuan)的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)唯(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)預(yu)設答案或(huo)(huo)預(yu)設選(xuan)(xuan)擇(ze)，經常(chang)是(shi)偶然(ran)的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)武斷(duan)的(de)(de)(de)(de)，經常(chang)脫離思維實(shi)(shi)際(ji)(ji)、知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)際(ji)(ji)與(yu)交(jiao)(jiao)流實(shi)(shi)際(ji)(ji)。這種考(kao)(kao)(kao)試(shi)(shi)既限制(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)發展(zhan)，也限制(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)思維發展(zhan)，限制(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)擴展(zhan)。不僅如此，現(xian)行(xing)教師教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)業績評(ping)估幾(ji)(ji)乎完全依(yi)據(ju)(ju)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)考(kao)(kao)(kao)試(shi)(shi)成(cheng)績而(er)不依(yi)據(ju)(ju)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)實(shi)(shi)際(ji)(ji)交(jiao)(jiao)流能力(li)和(he)(he)(he)(he)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)進步(bu)，這進一(yi)(yi)(yi)(yi)步(bu)促使教師將(jiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)帶離交(jiao)(jiao)流的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)真(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)和(he)(he)(he)(he)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)活動(dong)，帶離多(duo)(duo)元(yuan)的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)多(duo)(duo)樣的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)和(he)(he)(he)(he)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)現(xian)實(shi)(shi)。大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)英(ying)(ying)語(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)業績評(ping)估應(ying)該以(yi)交(jiao)(jiao)流的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)真(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)和(he)(he)(he)(he)（非語(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)）知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)活動(dong)為本(ben)位(wei)和(he)(he)(he)(he)重心，以(yi)多(duo)(duo)元(yuan)的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)多(duo)(duo)樣的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)和(he)(he)(he)(he)（非語(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)）知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)現(xian)實(shi)(shi)為導向(xiang)和(he)(he)(he)(he)目標，直接以(yi)英(ying)(ying)語(yu)(yu)作為交(jiao)(jiao)流工具(ju)和(he)(he)(he)(he)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)擴展(zhan)工具(ju)，考(kao)(kao)(kao)查學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)英(ying)(ying)語(yu)(yu)交(jiao)(jiao)流和(he)(he)(he)(he)交(jiao)(jiao)際(ji)(ji)能力(li)，以(yi)及用英(ying)(ying)語(yu)(yu)擴展(zhan)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)能力(li)。

教(jiao)材、教(jiao)學(xue)方法(fa)和(he)教(jiao)學(xue)評估(gu)三項改革三位一(yi)體、密不可分(fen)；三項改革缺少一(yi)項，另(ling)外兩項都不可能實(shi)施和(he)取得效果。

五、簡短的結語

大(da)學(xue)英(ying)語教學(xue)，以英(ying)語作為交(jiao)(jiao)際(ji)工具和知(zhi)識(shi)擴展工具，讓(rang)學(xue)生充分(fen)接觸真實(shi)(shi)的(de)英(ying)語語言(yan)材(cai)料，接觸真實(shi)(shi)的(de)語言(yan)交(jiao)(jiao)際(ji)現實(shi)(shi)，接觸真實(shi)(shi)的(de)原產于英(ying)語語境的(de)知(zhi)識(shi)和文(wen)化，在交(jiao)(jiao)際(ji)和知(zhi)識(shi)擴展中(zhong)提升(sheng)語言(yan)能(neng)(neng)力、語言(yan)交(jiao)(jiao)際(ji)能(neng)(neng)力和語言(yan)品質，在語言(yan)輸入中(zhong)提升(sheng)思(si)想交(jiao)(jiao)流和知(zhi)識(shi)獲取和傳(chuan)遞能(neng)(neng)力。這(zhe)種策略(lve)，從理論上看(kan)，是一種最優策略(lve)。

參考文獻

［1］Kindsvatter, R., et al. Dynamics of Effective Teaching［M］．3rd ed. White Plains: Longman Publishers USA, 1996: 290.

［2］教育部高等(deng)教育司．大學英(ying)語課程教學要(yao)求［S］．上(shang)(shang)海：上(shang)(shang)海外語教育出(chu)版社，2007．

［3］湖南(nan)省職業教育(yu)與成人教育(yu)教材編審(shen)委(wei)員會．英語［M］．長沙：中南(nan)大學出版社，2004．

［4］高等學校外(wai)語(yu)專業(ye)教(jiao)學指(zhi)導委員(yuan)會英語(yu)組．高等學校英語(yu)專業(ye)英語(yu)教(jiao)學大綱［S］．上海：上海外(wai)語(yu)教(jiao)育出版社，2000：1．

［5］高等學(xue)校外(wai)語專(zhuan)業教(jiao)(jiao)學(xue)指(zhi)(zhi)導(dao)委(wei)員會(hui)．關于(yu)外(wai)語專(zhuan)業面向21世紀本科教(jiao)(jiao)育(yu)改革(ge)的若(ruo)干(gan)意見［S］//高等學(xue)校外(wai)語專(zhuan)業教(jiao)(jiao)學(xue)指(zhi)(zhi)導(dao)委(wei)員會(hui)英語組．高等學(xue)校英語專(zhuan)業英語教(jiao)(jiao)學(xue)大綱．上海：上海外(wai)語教(jiao)(jiao)育(yu)出版社(she)，2000．

［6］教(jiao)(jiao)育(yu)部高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)司．高(gao)(gao)職高(gao)(gao)專教(jiao)(jiao)育(yu)英語(yu)課程教(jiao)(jiao)學基本要求（試(shi)行）［S］．北京：高(gao)(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)出版社，2000：4．

［7］許國(guo)璋．評夸克(ke)1985年的語法［M］//許國(guo)璋．論語言．北(bei)京：外語教學與研究出版(ban)社，1991：344．

［8］Wittgenstein, L. Tractatus Logico?Philosophicus［M］．Trans. Ogden, C. K.［sine loco］：Routledge & Paul Ltd, 1955: 149.

［9］馮契．哲學大辭(ci)典［K］．上(shang)海：上(shang)海辭(ci)書出版社，1992：1010．

［10］UNESCO. International Standard Classification of Education, ISCED 2011［S］．［sine loco］：UNESCO, 2012: 7.

［11］馮燕．空心課(ke)程(cheng)論［J］．現代大學教(jiao)育，2006（6）：32-37．

［12］曼昆,G．經濟(ji)學原理(li)（上(shang)）［M］．梁小民，譯．北(bei)京：生活·讀(du)書(shu)·新(xin)知三聯書(shu)店，1999：28．

［13］曼昆,G．經濟學(xue)原(yuan)理（下）［M］．梁(liang)小(xiao)民，譯．北(bei)京：生(sheng)活·讀書(shu)·新(xin)知三聯書(shu)店，1999：257．

［14］Mankiw, N. G. Principles of Economics［M］．［sine loco］：The Dryden Press, 1998．

［15］Kotler, P. Marketing Management［M］．The Millennium Edition. Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall, 2000.

［16］張少雄．外語教學TAIYIC原則初探(tan)［J］．有色金屬高教研究，2000（1）．