導語(yu)：道家思想在高(gao)中(zhong)語(yu)文(wen)教學的(de)傳承一(yi)文(wen)來源于(yu)網友上(shang)傳，不代表本站觀點，若(ruo)需要(yao)原創文(wen)章可咨詢客服老(lao)師，歡迎參考(kao)。

【提要】文化的傳承與理解是語文核心素養的重要內容，道家思想是語文教學的重要教學資源。陶淵明《歸園田居·其一》蘊含著豐富道家思想，但在高中語文教(jiao)學(xue)中對(dui)其(qi)理解往(wang)往(wang)存在問題。本文(wen)(wen)結(jie)合(he)《歸園田居·其(qi)一》中的道(dao)家(jia)思想，對(dui)高中語文(wen)(wen)教(jiao)學(xue)現(xian)狀(zhuang)進(jin)行分析(xi)，有利于促進(jin)道(dao)家(jia)文(wen)(wen)化在高中語文(wen)(wen)教(jiao)學(xue)中的正(zheng)確理解和有效傳播。

【關鍵詞】道(dao)家思想；《歸園(yuan)田居·其一》高；中語文教學；現存問題

道家文化是中國文化史中濃墨重彩的一筆，魯迅先生曾說：“中國的根柢全在道教。”道家對中國文學產生了深遠的影響，在其影響下產生了一批具有道家文化色彩的文學流派，這些文學流派具有豐厚的美學價值及哲理韻味。但道家思想進入教材，不但要體現文學的審美價值，也要求實現教育的社會價值。道家文化中體現的避世思想與現在社會倡導的積極進取的生活態度是存在矛盾的，如何在語文教學中處理這種矛盾，成為我們研究的一個問題。因此，筆者以《歸園田居·其一》的教學為例，探討高中語文教學中道家思想傳承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實問題(ti)。《歸(gui)(gui)園(yuan)田(tian)居(ju)(ju)·其(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》被(bei)選(xuan)入高一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)教材(cai)，這不是(shi)(shi)高一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學生(sheng)(sheng)(sheng)第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)接(jie)觸道(dao)家思(si)想(xiang)，在這之(zhi)前，高一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學生(sheng)(sheng)(sheng)已經學過了柳(liu)宗(zong)元的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《江(jiang)雪(xue)》、李白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《獨(du)坐敬亭山》、陶(tao)淵(yuan)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《桃花源記》等詩文(wen)。在這些詩文(wen)中(zhong)(zhong)，大部分作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)是(shi)(shi)看不到作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)本人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，詩人對返璞歸(gui)(gui)真、回歸(gui)(gui)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱(yin)逸(yi)文(wen)化表達近(jin)乎一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種陽春(chun)白(bai)雪(xue)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣(xin)賞和向往，這拉(la)開(kai)了作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)與作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距(ju)離(li)，也拉(la)開(kai)了讀(du)者(zhe)與作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距(ju)離(li)。而另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些能看到作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)本人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩，在表達情感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候卻(que)比較含蓄(xu)，采用間接(jie)抒(shu)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法來表達隱(yin)逸(yi)之(zhi)情，沒有像《歸(gui)(gui)園(yuan)田(tian)居(ju)(ju)·其(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣將(jiang)歸(gui)(gui)隱(yin)棄世之(zhi)情表現得如(ru)此直(zhi)白(bai)大膽(dan)。因此可以說(shuo)，高一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學生(sheng)(sheng)(sheng)其(qi)實是(shi)(shi)第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)如(ru)此近(jin)距(ju)離(li)地(di)直(zhi)面(mian)道(dao)家文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)避世精神，直(zhi)面(mian)陶(tao)淵(yuan)明(ming)隱(yin)居(ju)(ju)田(tian)園(yuan)、脫離(li)官場世俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)(sheng)選(xuan)擇。剛進入高中(zhong)(zhong)階段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學生(sheng)(sheng)(sheng)，對理解(jie)其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱(yin)士(shi)文(wen)化還是(shi)(shi)會存在一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。下面(mian)，筆者(zhe)將(jiang)結合長沙(sha)市怡雅中(zhong)(zhong)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聽課記錄，和網(wang)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課堂實錄，分析其(qi)對《歸(gui)(gui)園(yuan)田(tian)居(ju)(ju)·其(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)家思(si)想(xiang)理解(jie)存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。

一、將“追求自由”誤解為“躺平無為、消極避世”的享樂主義

筆者(zhe)(zhe)以(yi)(yi)(yi)長(chang)沙市(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)所(suo)普通(tong)高中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)校——長(chang)沙市(shi)怡雅中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)為(wei)考察地，分(fen)析高一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)生對(dui)(dui)(dui)(dui)道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)(gui)(gui)(gui)隱精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識。這(zhe)(zhe)雖不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)代表(biao)全部(bu)高中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)生，但(dan)(dan)也可(ke)見一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)斑，可(ke)以(yi)(yi)(yi)發現(xian)高一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)生在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)理(li)(li)解《歸(gui)(gui)(gui)(gui)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)田(tian)(tian)(tian)(tian)居(ju)(ju)·其(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)化(hua)(hua)(hua)還存在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定問題(ti)。課堂實(shi)錄(lu)(lu)：老(lao)師(shi)：你怎么(me)理(li)(li)解陶(tao)(tao)(tao)(tao)淵明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回歸(gui)(gui)(gui)(gui)田(tian)(tian)(tian)(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)？學(xue)(xue)生：陶(tao)(tao)(tao)(tao)淵明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種“躺(tang)(tang)(tang)平(ping)(ping)”。（學(xue)(xue)生針對(dui)(dui)(dui)(dui)“躺(tang)(tang)(tang)平(ping)(ping)”展開了(le)(le)(le)激烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辯(bian)論(lun)。）老(lao)師(shi)：在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)化(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)，儒家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“入(ru)世(shi)(shi)”和(he)道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“出(chu)(chu)世(shi)(shi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)互補的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)兩者(zhe)(zhe)精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)陶(tao)(tao)(tao)(tao)淵明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)身上似(si)乎都有(you)體(ti)(ti)現(xian)，陶(tao)(tao)(tao)(tao)淵明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)躺(tang)(tang)(tang)平(ping)(ping)嗎？學(xue)(xue)生：不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)！從這(zhe)(zhe)段教學(xue)(xue)實(shi)錄(lu)(lu)可(ke)以(yi)(yi)(yi)看(kan)(kan)出(chu)(chu)，學(xue)(xue)生將陶(tao)(tao)(tao)(tao)淵明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)“歸(gui)(gui)(gui)(gui)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)田(tian)(tian)(tian)(tian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生選擇(ze)(ze)看(kan)(kan)成追求安逸、無所(suo)作為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生態度。學(xue)(xue)生理(li)(li)解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“躺(tang)(tang)(tang)平(ping)(ping)”源(yuan)自(zi)(zi)于對(dui)(dui)(dui)(dui)“躺(tang)(tang)(tang)平(ping)(ping)即正義”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)帖(tie)子(zi)，主(zhu)要(yao)表(biao)達(da)“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)想(xiang)作為(wei)、無欲無求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態”。①該帖(tie)子(zi)現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)已(yi)經(jing)被全部(bu)刪除，但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“躺(tang)(tang)(tang)平(ping)(ping)”卻給社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)帶來(lai)了(le)(le)(le)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。面對(dui)(dui)(dui)(dui)“躺(tang)(tang)(tang)平(ping)(ping)”，很多(duo)(duo)(duo)年輕(qing)人(ren)對(dui)(dui)(dui)(dui)此產生了(le)(le)(le)共鳴，直呼想(xiang)“躺(tang)(tang)(tang)平(ping)(ping)”，但(dan)(dan)“‘躺(tang)(tang)(tang)平(ping)(ping)’會(hui)(hui)(hui)消(xiao)磨(mo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗志(zhi)，折損人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)，讓(rang)人(ren)把普普通(tong)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)常過成渾渾噩噩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)庸，當(dang)然(ran)(ran)也就難談(tan)有(you)更多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)(wo)實(shi)現(xian)”。②讓(rang)平(ping)(ping)常人(ren)變成了(le)(le)(le)平(ping)(ping)庸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，這(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)們主(zhu)流價(jia)值(zhi)觀(guan)所(suo)倡導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)，那么(me)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《歸(gui)(gui)(gui)(gui)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)田(tian)(tian)(tian)(tian)居(ju)(ju)·其(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)思(si)(si)(si)想(xiang)所(suo)要(yao)表(biao)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生價(jia)值(zhi)觀(guan)呢？《歸(gui)(gui)(gui)(gui)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)田(tian)(tian)(tian)(tian)居(ju)(ju)·其(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》中(zhong)(zhong)(zhong)體(ti)(ti)現(xian)著陶(tao)(tao)(tao)(tao)淵明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)厭(yan)世(shi)(shi)嫉俗(su)(su)、向往自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)，但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種思(si)(si)(si)想(xiang)與(yu)我(wo)(wo)們現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“躺(tang)(tang)(tang)平(ping)(ping)”有(you)著本質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別(bie)(bie)。下面主(zhu)要(yao)分(fen)兩方(fang)面來(lai)闡釋。第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，《歸(gui)(gui)(gui)(gui)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)田(tian)(tian)(tian)(tian)居(ju)(ju)·其(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》所(suo)體(ti)(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)由(you)”包含(han)(han)著厭(yan)世(shi)(shi)，但(dan)(dan)并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)消(xiao)極。陶(tao)(tao)(tao)(tao)淵明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)所(suo)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晉朝極其(qi)混亂，“魏晉三(san)(san)百年間，中(zhong)(zhong)(zhong)央政府與(yu)門(men)閥(fa)(fa)世(shi)(shi)族之(zhi)間、門(men)閥(fa)(fa)世(shi)(shi)族各個(ge)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)政治集團之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭異常殘酷。”③身處這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)(tao)(tao)(tao)淵明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，選擇(ze)(ze)出(chu)(chu)仕(shi)，投(tou)入(ru)桓(huan)(huan)玄(xuan)門(men)下，但(dan)(dan)桓(huan)(huan)玄(xuan)篡位(wei)，違背(bei)了(le)(le)(le)陶(tao)(tao)(tao)(tao)淵明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)忠君思(si)(si)(si)想(xiang)；他(ta)(ta)追隨劉裕，又看(kan)(kan)到(dao)統(tong)治階級為(wei)排除異己而(er)濫殺無辜。陶(tao)(tao)(tao)(tao)淵明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《始作鎮軍(jun)(jun)參軍(jun)(jun)經(jing)曲阿曲作》中(zhong)(zhong)(zhong)寫到(dao):“目(mu)倦山川異，心(xin)念山澤居(ju)(ju)。”他(ta)(ta)用詩表(biao)達(da)對(dui)(dui)(dui)(dui)官場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厭(yan)惡，那是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“心(xin)為(wei)形役”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓迫感(gan)，陶(tao)(tao)(tao)(tao)淵明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)將個(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往表(biao)達(da)得很干脆、直接和(he)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)加掩飾(shi)。田(tian)(tian)(tian)(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)隱居(ju)(ju)并(bing)(bing)非(fei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)陶(tao)(tao)(tao)(tao)淵明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)(ze)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)環境(jing)與(yu)本心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)抗中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)(ze)。這(zhe)(zhe)表(biao)現(xian)了(le)(le)(le)文(wen)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)骨，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)文(wen)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式對(dui)(dui)(dui)(dui)抗世(shi)(shi)俗(su)(su)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)滿，雖是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“出(chu)(chu)世(shi)(shi)”，其(qi)實(shi)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種另(ling)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)入(ru)世(shi)(shi)。“以(yi)(yi)(yi)出(chu)(chu)世(shi)(shi)精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)，做入(ru)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朱光潛先生對(dui)(dui)(dui)(dui)弘一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)法師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價(jia)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)思(si)(si)(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)現(xian)，也可(ke)以(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)之(zhi)概括《歸(gui)(gui)(gui)(gui)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)田(tian)(tian)(tian)(tian)居(ju)(ju)·其(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)內(nei)涵。第(di)(di)二，《歸(gui)(gui)(gui)(gui)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)田(tian)(tian)(tian)(tian)居(ju)(ju)·其(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》所(suo)體(ti)(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)由(you)”，雖然(ran)(ran)包含(han)(han)著隱逸，卻不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)享樂。其(qi)“隱”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)心(xin)靈留下一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)塊棲(qi)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凈土，“逸”表(biao)現(xian)出(chu)(chu)其(qi)對(dui)(dui)(dui)(dui)田(tian)(tian)(tian)(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜愛。回顧歷史，我(wo)(wo)們可(ke)以(yi)(yi)(yi)知道(dao)(dao)，魏晉時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)(tian)(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生活(huo)并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)那么(me)美好，根據《晉書》卷二六《食貨志(zhi)》記載，當(dang)時農民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土地分(fen)配(pei)為(wei)“男(nan)子(zi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)占(zhan)田(tian)(tian)(tian)(tian)七(qi)十畝(mu)，女子(zi)三(san)(san)十畝(mu)”。晉朝實(shi)行(xing)占(zhan)田(tian)(tian)(tian)(tian)制(zhi)，“占(zhan)田(tian)(tian)(tian)(tian)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅(jin)承認官吏與(yu)農民在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)占(zhan)田(tian)(tian)(tian)(tian)數量上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差別(bie)(bie)，也規定了(le)(le)(le)二者(zhe)(zhe)承擔國(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)稅賦(fu)(fu)上面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差別(bie)(bie)，官吏不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅(jin)比農民稅賦(fu)(fu)輕(qing)，還免除了(le)(le)(le)徭(yao)役……”④陶(tao)(tao)(tao)(tao)淵明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)所(suo)擁有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“方(fang)宅(zhai)十余(yu)畝(mu)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)算多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)，我(wo)(wo)們若是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用世(shi)(shi)俗(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼光來(lai)看(kan)(kan)，做官遠比歸(gui)(gui)(gui)(gui)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)田(tian)(tian)(tian)(tian)要(yao)好得多(duo)(duo)(duo)，而(er)陶(tao)(tao)(tao)(tao)淵明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)為(wei)了(le)(le)(le)心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)和(he)人(ren)格尊嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立，仍然(ran)(ran)選擇(ze)(ze)歸(gui)(gui)(gui)(gui)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)田(tian)(tian)(tian)(tian)，表(biao)現(xian)了(le)(le)(le)對(dui)(dui)(dui)(dui)世(shi)(shi)俗(su)(su)觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)打(da)破，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種與(yu)“功利(li)”相(xiang)對(dui)(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“逍遙”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界。我(wo)(wo)們學(xue)(xue)習陶(tao)(tao)(tao)(tao)淵明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，也并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)習他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“回歸(gui)(gui)(gui)(gui)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)田(tian)(tian)(tian)(tian)”，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)習他(ta)(ta)堅守(shou)(shou)自(zi)(zi)己為(wei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準(zhun)則，堅守(shou)(shou)文(wen)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驕傲與(yu)尊嚴，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)黑暗(an)而(er)強大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)中(zhong)(zhong)(zhong)，守(shou)(shou)“拙”，守(shou)(shou)“靜”，守(shou)(shou)住了(le)(le)(le)自(zi)(zi)己心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)凈土。我(wo)(wo)們不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)把道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)思(si)(si)(si)想(xiang)簡單地理(li)(li)解為(wei)清凈無為(wei)，脫(tuo)于塵世(shi)(shi)，我(wo)(wo)們要(yao)崇尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“歸(gui)(gui)(gui)(gui)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)田(tian)(tian)(tian)(tian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本身，而(er)應該看(kan)(kan)到(dao)“歸(gui)(gui)(gui)(gui)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)田(tian)(tian)(tian)(tian)”背(bei)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)價(jia)值(zhi)和(he)勇氣(qi)，道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)化(hua)(hua)(hua)體(ti)(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)世(shi)(shi)精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)。同(tong)時，道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“出(chu)(chu)世(shi)(shi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)，但(dan)(dan)并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)消(xiao)極無為(wei)，他(ta)(ta)“避(bi)世(shi)(shi)”卻不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)消(xiao)極。

二、以儒釋道，以儒家思想代替對道家思想的理解與傳播

在(zai)許多(duo)中(zhong)(zhong)學教(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)，道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)太消極(ji)了(le)(le)(le)，不(bu)(bu)(bu)(bu)適合(he)在(zai)中(zhong)(zhong)學語文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)課堂(tang)中(zhong)(zhong)傳(chuan)播，他(ta)們(men)對(dui)(dui)道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)避(bi)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)談，用“達則(ze)(ze)兼濟(ji)天(tian)下(xia)，窮則(ze)(ze)獨(du)(du)(du)善(shan)(shan)(shan)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)身”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)家(jia)(jia)(jia)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)取代對(dui)(dui)道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)(jie)。比如(ru)(ru)在(zai)網上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)篇教(jiao)(jiao)學實(shi)(shi)錄：老師：放棄了(le)(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)(ji)年輕(qing)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)志向，最(zui)終選(xuan)(xuan)擇歸(gui)(gui)(gui)隱。你覺(jue)(jue)得(de)(de)陶(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇正確嗎?如(ru)(ru)果(guo)你覺(jue)(jue)得(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)正確，那么你能為(wei)(wei)(wei)他(ta)提供怎樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建議?或者(zhe)說他(ta)還可以(yi)(yi)做怎樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇?（學生(sheng)討論）學生(sheng):我(wo)覺(jue)(jue)得(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)能苛求陶(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)。“當(dang)官(guan)(guan)不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)民做主，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)回家(jia)(jia)(jia)賣紅(hong)薯。”在(zai)官(guan)(guan)場(chang)當(dang)然(ran)(ran)應盡自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力(li)為(wei)(wei)(wei)百姓謀(mou)福利，努力(li)改變官(guan)(guan)場(chang)昏(hun)暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀況，但(dan)是(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)果(guo)力(li)量有(you)(you)(you)限，不(bu)(bu)(bu)(bu)能做到(dao)(dao)，獨(du)(du)(du)善(shan)(shan)(shan)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)身，不(bu)(bu)(bu)(bu)失為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)很好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇。孟(meng)子說:“達則(ze)(ze)兼濟(ji)天(tian)下(xia)，窮則(ze)(ze)獨(du)(du)(du)善(shan)(shan)(shan)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)身。”中(zhong)(zhong)國(guo)古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)分(fen)(fen)子很多(duo)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)按孟(meng)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話來做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。……教(jiao)(jiao)師圍繞“達則(ze)(ze)兼濟(ji)天(tian)下(xia)，窮則(ze)(ze)獨(du)(du)(du)善(shan)(shan)(shan)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)身”進行教(jiao)(jiao)學。⑤陶(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)在(zai)面對(dui)(dui)灰暗(an)、混亂(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治社(she)會時(shi)(shi)，個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抱(bao)負已(yi)經(jing)無法實(shi)(shi)現(xian)(xian)了(le)(le)(le)，轉為(wei)(wei)(wei)選(xuan)(xuan)擇“歸(gui)(gui)(gui)園(yuan)(yuan)(yuan)田”。這(zhe)似(si)乎體(ti)(ti)現(xian)(xian)著(zhu)“達則(ze)(ze)兼濟(ji)天(tian)下(xia)，窮則(ze)(ze)獨(du)(du)(du)善(shan)(shan)(shan)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)身”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)判斷，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)實(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)(ran)。筆者(zhe)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)，用道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)去認(ren)(ren)識(shi)(shi)可能會更貼切，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)原因在(zai)于(yu)(yu)(yu)：第一(yi)(yi)(yi)，我(wo)們(men)從(cong)《歸(gui)(gui)(gui)園(yuan)(yuan)(yuan)田居·其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)背景可以(yi)(yi)知(zhi)道(dao)(dao)，這(zhe)首詩是(shi)(shi)(shi)陶(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)41歲(sui)辭去彭(peng)澤縣令(ling)之后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，“41歲(sui)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)，可謂(wei)陶(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚年階段。就(jiu)(jiu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)基(ji)本(ben)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)傾(qing)向而(er)言，我(wo)們(men)傾(qing)向于(yu)(yu)(yu)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)晚年時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)已(yi)經(jing)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)完(wan)全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)信徒了(le)(le)(le)。道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)成為(wei)(wei)(wei)陶(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)(xin)部分(fen)(fen)。”⑥第二，從(cong)詩歌內容分(fen)(fen)析來看(kan)，陶(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)在(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)所體(ti)(ti)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)境(jing)更符合(he)“崇(chong)尚自(zi)(zi)然(ran)(ran)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，官(guan)(guan)場(chang)政(zheng)治生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)失意(yi)，并沒有(you)(you)(you)讓(rang)他(ta)卷入一(yi)(yi)(yi)種(zhong)低沉、憤恨(hen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)家(jia)(jia)(jia)學者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惆悵中(zhong)(zhong)，相反，陶(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)獲(huo)得(de)(de)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)解(jie)(jie)脫(tuo)(tuo)感(gan)，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)羈鳥歸(gui)(gui)(gui)林、池(chi)魚歸(gui)(gui)(gui)淵(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)脫(tuo)(tuo)感(gan)。這(zhe)時(shi)(shi)，他(ta)對(dui)(dui)權力(li)已(yi)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)避(bi)之唯恐不(bu)(bu)(bu)(bu)及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)了(le)(le)(le)，逃離世(shi)(shi)俗(su)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名利場(chang)，讓(rang)他(ta)感(gan)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)解(jie)(jie)脫(tuo)(tuo)和自(zi)(zi)由(you)。“開荒南野際，守(shou)(shou)拙(zhuo)(zhuo)歸(gui)(gui)(gui)園(yuan)(yuan)(yuan)田”，直(zhi)接點明(ming)(ming)(ming)(ming)回歸(gui)(gui)(gui)田園(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)活，“守(shou)(shou)拙(zhuo)(zhuo)”，書(shu)上(shang)(shang)注釋(shi)為(wei)(wei)(wei)“堅守(shou)(shou)愚拙(zhuo)(zhuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性，即不(bu)(bu)(bu)(bu)學巧(qiao)(qiao)偽(wei)，不(bu)(bu)(bu)(bu)爭名利”。與“拙(zhuo)(zhuo)”相對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“巧(qiao)(qiao)”，“巧(qiao)(qiao)偽(wei)”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)虛(xu)浮(fu)不(bu)(bu)(bu)(bu)實(shi)(shi)、不(bu)(bu)(bu)(bu)真(zhen)，卻又(you)是(shi)(shi)(shi)官(guan)(guan)場(chang)中(zhong)(zhong)必備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存技能。陶(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)“守(shou)(shou)拙(zhuo)(zhuo)”其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)實(shi)(shi)守(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)“本(ben)真(zhen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格品(pin)質(zhi)，也是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)純真(zhen)、不(bu)(bu)(bu)(bu)偽(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)人(ren)(ren)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回歸(gui)(gui)(gui)。所以(yi)(yi)，陶(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)《歸(gui)(gui)(gui)園(yuan)(yuan)(yuan)田居·其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)(gui)(gui)隱不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)于(yu)(yu)(yu)儒(ru)家(jia)(jia)(jia)學者(zhe)因懷才不(bu)(bu)(bu)(bu)遇而(er)選(xuan)(xuan)擇退(tui)隱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)態。韋鳳娟（1994）曾評價(jia)陶(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)身上(shang)(shang)所體(ti)(ti)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)于(yu)(yu)(yu)“關乎國(guo)家(jia)(jia)(jia)社(she)稷、人(ren)(ren)倫綱常、政(zheng)教(jiao)(jiao)風化(hua)、經(jing)濟(ji)仕途，有(you)(you)(you)著(zhu)鮮明(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會功利性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)載道(dao)(dao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“閑情文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)”或“閑適文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)”，“把超越社(she)會功利、追(zhui)求人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美境(jing)界(jie)、注重個(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神需求、以(yi)(yi)個(ge)體(ti)(ti)精(jing)(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逍(xiao)遙(yao)自(zi)(zi)適作(zuo)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)生(sheng)價(jia)值(zhi)實(shi)(shi)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)模式”。⑦綜上(shang)(shang)，我(wo)們(men)還是(shi)(shi)(shi)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)《歸(gui)(gui)(gui)園(yuan)(yuan)(yuan)田居·其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)》所體(ti)(ti)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱逸文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。大多(duo)教(jiao)(jiao)師把它當(dang)儒(ru)家(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)來解(jie)(jie)讀，主要是(shi)(shi)(shi)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)太消極(ji)了(le)(le)(le)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)實(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)(ran)，道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)所追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“順(shun)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)自(zi)(zi)然(ran)(ran)、順(shun)心(xin)(xin)而(er)為(wei)(wei)(wei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逍(xiao)遙(yao)境(jing)界(jie)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)對(dui)(dui)立面是(shi)(shi)(shi)“明(ming)(ming)(ming)(ming)知(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)可為(wei)(wei)(wei)而(er)為(wei)(wei)(wei)之”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士大夫(fu)精(jing)(jing)神，這(zhe)兩者(zhe)雖有(you)(you)(you)矛(mao)盾，但(dan)個(ge)人(ren)(ren)在(zai)矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融合(he)中(zhong)(zhong)得(de)(de)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)發展(zhan)，中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)也在(zai)“進”與“退(tui)”中(zhong)(zhong)得(de)(de)到(dao)(dao)心(xin)(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安放。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)代賦(fu)予道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)意(yi)義。同(tong)時(shi)(shi)，道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)本(ben)身，也有(you)(you)(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)積極(ji)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。“‘道(dao)(dao)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要特(te)性——‘無為(wei)(wei)(wei)’，就(jiu)(jiu)絕不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)消極(ji)避(bi)世(shi)(shi)、保(bao)全自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)觀(guan)念(nian)，而(er)是(shi)(shi)(shi)蘊(yun)含著(zhu)‘功遂身退(tui)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大智慧。”⑧不(bu)(bu)(bu)(bu)入世(shi)(shi)，則(ze)(ze)無所謂(wei)“退(tui)隱”，而(er)入世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)于(yu)(yu)(yu)世(shi)(shi)俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)念(nian)，而(er)在(zai)于(yu)(yu)(yu)“道(dao)(dao)”家(jia)(jia)(jia)學者(zhe)本(ben)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)無功利心(xin)(xin)得(de)(de)。所以(yi)(yi)，只(zhi)有(you)(you)(you)道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)學者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“隱”才能達到(dao)(dao)“安然(ran)(ran)自(zi)(zi)處”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逍(xiao)遙(yao)自(zi)(zi)在(zai)。

三、結論

文(wen)化的(de)(de)(de)傳承與理解是語(yu)文(wen)教學(xue)的(de)(de)(de)重要內容，但是，高一(yi)的(de)(de)(de)學(xue)生的(de)(de)(de)理性(xing)思(si)維還不(bu)夠成熟，知識面還不(bu)夠豐(feng)富，分析問(wen)題的(de)(de)(de)能(neng)力也正處于發展(zhan)中，學(xue)生對(dui)(dui)于道家文(wen)化的(de)(de)(de)理解還存(cun)(cun)在一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)難度(du)。而(er)許多老師(shi)存(cun)(cun)在著(zhu)引(yin)導不(bu)到位或對(dui)(dui)道家思(si)想文(wen)化避(bi)而(er)不(bu)談等(deng)現象。本(ben)文(wen)以《歸園田居·其(qi)一(yi)》為例，概(gai)括(kuo)了當(dang)下語(yu)文(wen)課程中傳承道家文(wen)化的(de)(de)(de)兩(liang)個主要問(wen)題：一(yi)個是針(zhen)對(dui)(dui)學(xue)生理解層面概(gai)括(kuo)的(de)(de)(de)問(wen)題；一(yi)個是針(zhen)對(dui)(dui)教師(shi)教學(xue)概(gai)括(kuo)的(de)(de)(de)問(wen)題。這兩(liang)個問(wen)題，雖然不(bu)全面，但是有一(yi)定(ding)針(zhen)對(dui)(dui)性(xing)，希望能(neng)對(dui)(dui)以后的(de)(de)(de)道家文(wen)化傳承研究貢(gong)獻一(yi)份力量。

作者：李斯祺(qi) 左其福(fu)