中(zhong)(zhong)國(guo)改(gai)革開(kai)放的(de)(de)(de)(de)總設計(ji)師(shi)鄧小平(ping)，早在1988年(nian)12月就提出了和(he)(he)(he)平(ping)與(yu)發展(zhan)(zhan)是當今(jin)世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題(ti)和(he)(he)(he)時代特(te)征(zheng)這一(yi)科學論斷，強(qiang)調和(he)(he)(he)平(ping)是發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)必(bi)要條(tiao)件，發展(zhan)(zhan)是和(he)(he)(he)平(ping)的(de)(de)(de)(de)根(gen)本保障。同(tong)志近(jin)年(nian)來進一(yi)步強(qiang)調，世(shi)(shi)界多極化(hua)在繼續發展(zhan)(zhan)，國(guo)際形勢總體(ti)上仍然趨向緩和(he)(he)(he)，和(he)(he)(he)平(ping)與(yu)發展(zhan)(zhan)依然是時代的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題(ti)。和(he)(he)(he)平(ping)與(yu)發展(zhan)(zhan)是21世(shi)(shi)紀初帶有(you)(you)(you)全球性(xing)和(he)(he)(he)戰(zhan)(zhan)略性(xing)的(de)(de)(de)(de)兩大主(zhu)(zhu)題(ti)，推(tui)進和(he)(he)(he)平(ping)與(yu)發展(zhan)(zhan)事業不(bu)僅有(you)(you)(you)利(li)于(yu)擺脫冷戰(zhan)(zhan)時代的(de)(de)(de)(de)影響，也(ye)有(you)(you)(you)利(li)于(yu)推(tui)動建立公正(zheng)合理的(de)(de)(de)(de)國(guo)際政(zheng)治，促進國(guo)際經濟新(xin)秩序的(de)(de)(de)(de)形成。中(zhong)(zhong)國(guo)和(he)(he)(he)世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)都需要一(yi)個和(he)(he)(he)平(ping)而穩定(ding)的(de)(de)(de)(de)環(huan)境。我們(men)正(zheng)處在一(yi)個和(he)(he)(he)平(ping)與(yu)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)偉大時代，必(bi)須不(bu)失時機地加快中(zhong)(zhong)國(guo)特(te)色的(de)(de)(de)(de)社(she)會主(zhu)(zhu)義建設，實現中(zhong)(zhong)華民族的(de)(de)(de)(de)偉大復興。

中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)具有(you)(you)6000多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明史(shi)(shi)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)是(shi)(shi)和(he)平(ping)(ping)(ping)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發祥地(di)之(zhi)一(yi)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)平(ping)(ping)(ping)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)源遠(yuan)流長，受到(dao)全世界人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍尊重。英國(guo)(guo)哲學(xue)(xue)家(jia)羅素作為有(you)(you)先見之(zhi)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)(xi)方(fang)(fang)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)，早(zao)就(jiu)指出：“(中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren))統(tong)治(zhi)別人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望明顯要比白人(ren)(ren)弱得(de)多，如果世界上(shang)有(you)(you)‘驕傲到(dao)不肯打仗’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族，那么這個民(min)族就(jiu)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)天生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度就(jiu)是(shi)(shi)寬容和(he)友好，以禮待人(ren)(ren)并希望得(de)到(dao)回(hui)報(bao)。盡(jin)管(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)發生(sheng)過很多次戰爭(zheng)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)天生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面貌仍是(shi)(shi)非常(chang)平(ping)(ping)(ping)和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”(注(zhu)：轉(zhuan)引自(zi)湯恩(en)佳：《傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)與(yu)現代化(hua)(hua)》，《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)演員(yuan)報(bao)》2000年(nian)7月14日，第2版(ban)。)。當然，西(xi)(xi)(xi)方(fang)(fang)世界確實(shi)也(ye)有(you)(you)極個別人(ren)(ren)一(yi)直在(zai)竭力(li)鼓吹“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)威(wei)脅(xie)(xie)(xie)論(lun)”，在(zai)世界范(fan)圍(wei)內也(ye)產(chan)生(sheng)了一(yi)些影響。美國(guo)(guo)資深政治(zhi)學(xue)(xue)教授、哈佛大學(xue)(xue)奧(ao)林戰略研(yan)究所主任亨廷頓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“文(wen)(wen)(wen)(wen)明沖突(tu)論(lun)”，在(zai)某(mou)種意義上(shang)為“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)威(wei)脅(xie)(xie)(xie)論(lun)”奠定了理論(lun)基礎。該(gai)理論(lun)聲稱：在(zai)未(wei)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界格局中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突(tu)將(jiang)不再是(shi)(shi)武(wu)裝力(li)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突(tu)，而是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突(tu)；伊(yi)斯蘭文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)與(yu)儒(ru)家(jia)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)合(he)將(jiang)是(shi)(shi)西(xi)(xi)(xi)方(fang)(fang)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要對(dui)(dui)手。事實(shi)上(shang)，持東西(xi)(xi)(xi)方(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)明對(dui)(dui)立這類觀點絕非始自(zi)亨廷頓。早(zao)在(zai)100多年(nian)以前，英國(guo)(guo)諾貝爾(er)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)獎得(de)主吉卜(bu)林(Kipling，1865—1936)就(jiu)說(shuo)過：“東就(jiu)是(shi)(shi)東，西(xi)(xi)(xi)就(jiu)是(shi)(shi)西(xi)(xi)(xi)，兩者(zhe)(zhe)永遠(yuan)不會有(you)(you)融合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候”(注(zhu)：轉(zhuan)引自(zi)辜鴻銘：《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神》，海南出版(ban)社1996年(nian)版(ban)，第207頁。)。亨廷頓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)調只不過是(shi)(shi)重復、延伸吉卜(bu)林的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點而已。有(you)(you)些即使不持“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)威(wei)脅(xie)(xie)(xie)論(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)(xi)方(fang)(fang)人(ren)(ren)，對(dui)(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)強大起來之(zhi)后究竟將(jiang)扮演“和(he)平(ping)(ping)(ping)者(zhe)(zhe)”還是(shi)(shi)“威(wei)脅(xie)(xie)(xie)者(zhe)(zhe)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色(se)，也(ye)心存疑慮。事實(shi)上(shang)，這種憂慮是(shi)(shi)毫無根據(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，我們將(jiang)用(yong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)和(he)平(ping)(ping)(ping)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)實(shi)，對(dui)(dui)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點加以反駁。

中(zhong)國(guo)傳統文化(hua)有豐富的(de)(de)和(he)平文化(hua)資(zi)源。在(zai)中(zhong)國(guo)歷(li)史上(shang)產(chan)生了三大派的(de)(de)和(he)平論(lun)：秩序的(de)(de)和(he)平論(lun)——儒家，行動的(de)(de)和(he)平論(lun)——墨(mo)家，取(qu)法自然的(de)(de)和(he)平論(lun)——道家。他們的(de)(de)思想成為中(zhong)國(guo)思想文化(hua)的(de)(de)主流(liu)，一直延續著中(zhong)國(guo)的(de)(de)和(he)平文化(hua)。也就是說，和(he)平文化(hua)深入于中(zhong)國(guo)文化(hua)的(de)(de)骨髓(sui)。

1991年5月在莫(mo)斯科(ke)訪問(wen)時，就引用過(guo)墨子的(de)(de)名言“強(qiang)不(bu)執弱(ruo)，富不(bu)侮貧(pin)”，在世(shi)界(jie)范圍內宣(xuan)(xuan)傳(chuan)了中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)和平文(wen)化。近年來，國(guo)(guo)(guo)內不(bu)少(shao)有識(shi)之士發起(qi)弘揚中(zhong)華和合(he)文(wen)化的(de)(de)工程(cheng)(cheng)，此(ci)工程(cheng)(cheng)得(de)到全國(guo)(guo)(guo)政協主席李(li)瑞環(huan)、副(fu)主席程(cheng)(cheng)思遠和國(guo)(guo)(guo)務(wu)院副(fu)總理錢(qian)其琛(chen)的(de)(de)高度贊(zan)揚。但是，如何在世(shi)界(jie)范圍內弘揚中(zhong)國(guo)(guo)(guo)和平文(wen)化，宣(xuan)(xuan)傳(chuan)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)和平論，宣(xuan)(xuan)傳(chuan)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)扮演(yan)的(de)(de)是世(shi)界(jie)和平的(de)(de)推動(dong)者及(ji)維護者的(de)(de)角色，消(xiao)除“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)威脅論”的(de)(de)負面影響，還是一個(ge)需(xu)要認(ren)真研究的(de)(de)課題(ti)。為此(ci)，筆者擬從以下(xia)幾個(ge)方面來探(tan)討(tao)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)和平論的(de)(de)主題(ti)。

一(yi)、先(xian)秦諸(zhu)子的和(he)平思想

首先(xian)說儒(ru)家(jia)。儒(ru)家(jia)文化是一種秩序的(de)(de)和平(ping)論(lun)，表現在儒(ru)家(jia)的(de)(de)修齊論(lun)、和諧(xie)論(lun)、中庸論(lun)、仁愛論(lun)、大同論(lun)等一系列理論(lun)中。

2000年8月28—31日(ri)，聯(lian)(lian)合國(guo)(guo)(guo)召(zhao)(zhao)開(kai)了(le)來自世(shi)界各(ge)地的(de)(de)(de)1000多(duo)名(ming)宗(zong)教(jiao)領袖共(gong)同(tong)參與(yu)的(de)(de)(de)“宗(zong)教(jiao)和(he)(he)(he)(he)靈(ling)性領袖千年世(shi)界和(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)(ping)(ping)高峰會議(yi)”，會議(yi)發表(biao)的(de)(de)(de)《為全(quan)球(qiu)的(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)(ping)(ping)而(er)奮(fen)斗(dou)》的(de)(de)(de)宣言(yan)，表(biao)示(shi)各(ge)宗(zong)教(jiao)團(tuan)體(ti)應當在互相尊重(zhong)和(he)(he)(he)(he)理解的(de)(de)(de)氣氛(fen)下，為和(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)(ping)(ping)、公正(zheng)、消除極度(du)貧(pin)困、環境保護以及社會團(tuan)結(jie)而(er)共(gong)同(tong)奮(fen)斗(dou)。緊接著，9月8日(ri)聯(lian)(lian)合國(guo)(guo)(guo)又召(zhao)(zhao)開(kai)了(le)有(you)史以來最大的(de)(de)(de)一次各(ge)國(guo)(guo)(guo)政府首腦(nao)聚會，150多(duo)個國(guo)(guo)(guo)家的(de)(de)(de)政府首腦(nao)通過“千年宣言(yan)”，肯定(ding)了(le)自由、平(ping)(ping)(ping)(ping)等(deng)、團(tuan)結(jie)、寬容、尊重(zhong)大自然以及共(gong)同(tong)責任是(shi)當今國(guo)(guo)(guo)際關系(xi)的(de)(de)(de)基本價值觀，決(jue)心在世(shi)界范(fan)圍(wei)內建立公正(zheng)、持久的(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)(ping)(ping)環境。2000—2010年被聯(lian)(lian)合國(guo)(guo)(guo)確(que)定(ding)為國(guo)(guo)(guo)際和(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)(ping)(ping)文(wen)化年。對這樣的(de)(de)(de)全(quan)球(qiu)共(gong)識，中國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)(ping)(ping)文(wen)化無疑會提供可資借鑒的(de)(de)(de)寶貴資源。

中國(guo)(guo)(guo)改革開放的(de)(de)(de)(de)總設計師鄧小平(ping)，早(zao)在1988年12月就提出(chu)了(le)和(he)(he)平(ping)與發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)是(shi)(shi)當今世界(jie)的(de)(de)(de)(de)主題和(he)(he)時(shi)(shi)(shi)代(dai)特征(zheng)這一(yi)科學(xue)論斷(duan)，強(qiang)調(diao)和(he)(he)平(ping)是(shi)(shi)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)必(bi)要條件，發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)是(shi)(shi)和(he)(he)平(ping)的(de)(de)(de)(de)根本(ben)保障(zhang)。同志近年來進一(yi)步強(qiang)調(diao)，世界(jie)多極化在繼(ji)續(xu)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，國(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)形勢總體(ti)上(shang)仍然趨(qu)向(xiang)緩和(he)(he)，和(he)(he)平(ping)與發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)依然是(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)主題。和(he)(he)平(ping)與發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)是(shi)(shi)21世紀初(chu)帶有全球(qiu)性(xing)和(he)(he)戰略性(xing)的(de)(de)(de)(de)兩大主題，推(tui)(tui)進和(he)(he)平(ping)與發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)事業不僅(jin)有利(li)(li)于擺(bai)脫冷(leng)戰時(shi)(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)影響，也(ye)有利(li)(li)于推(tui)(tui)動建立公正(zheng)合理的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)政(zheng)治，促進國(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)經濟新秩序(xu)的(de)(de)(de)(de)形成。中國(guo)(guo)(guo)和(he)(he)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)都需要一(yi)個和(he)(he)平(ping)而穩定的(de)(de)(de)(de)環境。我們(men)正(zheng)處(chu)在一(yi)個和(he)(he)平(ping)與發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)偉大時(shi)(shi)(shi)代(dai)，必(bi)須不失時(shi)(shi)(shi)機地加快中國(guo)(guo)(guo)特色的(de)(de)(de)(de)社會(hui)主義建設，實現中華民(min)族的(de)(de)(de)(de)偉大復(fu)興(xing)。

中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)具(ju)有(you)(you)6000多年的(de)(de)(de)文明(ming)(ming)史(shi)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)是(shi)(shi)和(he)(he)平(ping)(ping)文化(hua)的(de)(de)(de)發祥地之(zhi)一，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)和(he)(he)平(ping)(ping)文化(hua)源遠(yuan)流(liu)長，受到全(quan)世(shi)界(jie)(jie)人(ren)民的(de)(de)(de)普遍尊重。英國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)學家(jia)羅(luo)素作為(wei)有(you)(you)先見之(zhi)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)西方(fang)(fang)學者，早就(jiu)指出(chu)：“(中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren))統治別(bie)人(ren)的(de)(de)(de)欲望明(ming)(ming)顯(xian)要(yao)比白人(ren)弱得多，如果世(shi)界(jie)(jie)上有(you)(you)‘驕傲到不肯打仗’的(de)(de)(de)民族，那么這(zhe)(zhe)個民族就(jiu)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)天(tian)(tian)生的(de)(de)(de)態度就(jiu)是(shi)(shi)寬容和(he)(he)友(you)好，以禮待人(ren)并希望得到回報。盡管中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)發生過(guo)很(hen)多次戰爭，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)天(tian)(tian)生的(de)(de)(de)面貌(mao)仍(reng)是(shi)(shi)非(fei)常平(ping)(ping)和(he)(he)的(de)(de)(de)”(注(zhu)：轉引自(zi)湯(tang)恩佳：《傳統文化(hua)與現代化(hua)》，《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)演員(yuan)報》2000年7月(yue)14日，第2版。)。當然，西方(fang)(fang)世(shi)界(jie)(jie)確實也有(you)(you)極個別(bie)人(ren)一直在竭力鼓吹“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)威(wei)(wei)脅論”，在世(shi)界(jie)(jie)范圍內也產(chan)生了一些影響。美國(guo)(guo)(guo)資深政治學教(jiao)授、哈佛大學奧林(lin)戰略研究(jiu)所主(zhu)任(ren)亨(heng)(heng)廷(ting)(ting)頓的(de)(de)(de)“文明(ming)(ming)沖(chong)(chong)突論”，在某種意(yi)義(yi)上為(wei)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)威(wei)(wei)脅論”奠定(ding)了理論基礎(chu)。該理論聲(sheng)稱：在未(wei)來(lai)的(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)格局(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)沖(chong)(chong)突將(jiang)不再是(shi)(shi)武裝(zhuang)力量的(de)(de)(de)沖(chong)(chong)突，而是(shi)(shi)文明(ming)(ming)的(de)(de)(de)沖(chong)(chong)突；伊斯蘭文化(hua)與儒(ru)家(jia)文化(hua)的(de)(de)(de)聯(lian)合(he)將(jiang)是(shi)(shi)西方(fang)(fang)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)對(dui)手。事實上，持東西方(fang)(fang)文明(ming)(ming)對(dui)立這(zhe)(zhe)類觀(guan)(guan)點絕(jue)非(fei)始自(zi)亨(heng)(heng)廷(ting)(ting)頓。早在100多年以前，英國(guo)(guo)(guo)諾貝爾文學獎得主(zhu)吉卜林(lin)(Kipling，1865—1936)就(jiu)說(shuo)過(guo)：“東就(jiu)是(shi)(shi)東，西就(jiu)是(shi)(shi)西，兩者永遠(yuan)不會有(you)(you)融合(he)的(de)(de)(de)時候”(注(zhu)：轉引自(zi)辜(gu)鴻銘：《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)精神》，海南出(chu)版社1996年版，第207頁。)。亨(heng)(heng)廷(ting)(ting)頓的(de)(de)(de)論調只不過(guo)是(shi)(shi)重復(fu)、延(yan)伸吉卜林(lin)的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點而已。有(you)(you)些即(ji)使不持“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)威(wei)(wei)脅論”的(de)(de)(de)西方(fang)(fang)人(ren)，對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)強大起來(lai)之(zhi)后究(jiu)竟將(jiang)扮(ban)演“和(he)(he)平(ping)(ping)者”還是(shi)(shi)“威(wei)(wei)脅者”的(de)(de)(de)角色，也心存疑慮(lv)。事實上，這(zhe)(zhe)種憂(you)慮(lv)是(shi)(shi)毫無根據(ju)的(de)(de)(de)，我(wo)們(men)將(jiang)用中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)和(he)(he)平(ping)(ping)文化(hua)的(de)(de)(de)史(shi)實，對(dui)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點加以反駁。

中國(guo)(guo)(guo)(guo)傳統文(wen)(wen)化有豐富(fu)的(de)(de)和(he)(he)平(ping)(ping)文(wen)(wen)化資(zi)源。在中國(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)史上產生了三大派(pai)的(de)(de)和(he)(he)平(ping)(ping)論(lun)(lun)：秩序的(de)(de)和(he)(he)平(ping)(ping)論(lun)(lun)——儒家(jia)(jia)，行動的(de)(de)和(he)(he)平(ping)(ping)論(lun)(lun)——墨(mo)家(jia)(jia)，取法自然(ran)的(de)(de)和(he)(he)平(ping)(ping)論(lun)(lun)——道家(jia)(jia)。他們的(de)(de)思(si)想成為中國(guo)(guo)(guo)(guo)思(si)想文(wen)(wen)化的(de)(de)主流，一直延(yan)續著中國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)和(he)(he)平(ping)(ping)文(wen)(wen)化。也(ye)就(jiu)是說，和(he)(he)平(ping)(ping)文(wen)(wen)化深入于(yu)中國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)化的(de)(de)骨髓。

1991年5月(yue)在莫斯科訪(fang)問時，就引用(yong)過墨(mo)子的(de)(de)名言“強不執弱，富不侮貧”，在世(shi)(shi)(shi)界(jie)范圍(wei)內宣傳了中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)和(he)平文化。近年來，國(guo)(guo)內不少(shao)有識之士發(fa)起弘揚(yang)中(zhong)(zhong)華和(he)合文化的(de)(de)工程，此工程得到全國(guo)(guo)政(zheng)協主席(xi)李(li)瑞環、副主席(xi)程思(si)遠(yuan)和(he)國(guo)(guo)務(wu)院副總(zong)理錢(qian)其琛的(de)(de)高度贊揚(yang)。但是，如(ru)何在世(shi)(shi)(shi)界(jie)范圍(wei)內弘揚(yang)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)和(he)平文化，宣傳中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)和(he)平論，宣傳中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)扮演的(de)(de)是世(shi)(shi)(shi)界(jie)和(he)平的(de)(de)推動(dong)者及維護者的(de)(de)角色(se)，消除“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)威脅(xie)論”的(de)(de)負(fu)面影響，還(huan)是一個需要認(ren)真研究(jiu)的(de)(de)課題。為此，筆者擬(ni)從(cong)以下幾(ji)個方面來探討(tao)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)和(he)平論的(de)(de)主題。

一、先(xian)秦(qin)諸子的和平思想(xiang)

關鍵詞：歷史課教學和平與發展和平文化(hua)主流(liu)

摘要(yao)：當今人(ren)(ren)類(lei)已經(jing)走入“地球村”時代，人(ren)(ren)類(lei)之間(jian)的(de)交(jiao)往已經(jing)關切(qie)到人(ren)(ren)類(lei)自(zi)身的(de)生存與發展.歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)課(ke)教(jiao)學不只是(shi)學史(shi)(shi).鑒(jian)今，而(er)且還(huan)要(yao)弘揚人(ren)(ren)類(lei)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)文(wen)化(hua)與文(wen)明.和平(ping)與發展已經(jing)成(cheng)為新的(de)理念，因(yin)此(ci)，歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)課(ke)教(jiao)學以和平(ping)文(wen)化(hua)為主流是(shi)人(ren)(ren)類(lei)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)發展的(de)必然(ran)要(yao)求。

一、當代中學歷(li)史課教學應以和平文化為主流的必要性

1,是中學生身心發展的需(xu)要

學史(shi)(shi)鑒(jian)今是歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)課(ke)(ke)學習和歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)研究的(de)主要(yao)目(mu)的(de)，目(mu)前在(zai)中(zhong)學歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)課(ke)(ke)教學中(zhong)的(de)基本現狀似令人憂慮，多數教師只(zhi)是泛泛講述(shu)某些具體的(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)事(shi)件(jian)(jian)(jian)，就(jiu)事(shi)論(lun)事(shi)，對于該(gai)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)事(shi)件(jian)(jian)(jian)有(you)何深刻的(de)內涵與現實(shi)影響，或(huo)給(gei)中(zhong)學生以怎樣的(de)啟示(shi)等方面做得很不夠；相反，有(you)的(de)教師即使想挖掘(jue)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)事(shi)件(jian)(jian)(jian)的(de)現實(shi)意(yi)義，但(dan)是不正確的(de)教學論(lun)、世界觀(guan)給(gei)中(zhong)學生以極大的(de)傷害(hai)與誤導。如在(zai)對“八國聯軍(jun)入侵中(zhong)國”這一歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)事(shi)件(jian)(jian)(jian)的(de)講述(shu)和現實(shi)愈(yu)義的(de)挖掘(jue)上，以不同(tong)的(de)語(yu)言和觀(guan)點來(lai)處理，就(jiu)會對學生產生不同(tong)的(de)后果。

一種講(jiang)述是片面強調聯軍罪行，這會使(shi)學生形成狹勝的愛(ai)國(guo)主(zhu)(zhu)義觀點和(he)民(min)族(zu)復仇主(zhu)(zhu)義，盲目排外。這不(bu)但影響當前的各(ge)國(guo)人民(min)的友(you)好往(wang)來，更(geng)不(bu)利于我國(guo)改革開放和(he)社(she)會主(zhu)(zhu)義現代(dai)化建設的順利發(fa)展。

論文(wen)(wen)(wen)摘要：文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)外交(jiao)(jiao)是(shi)一個國(guo)(guo)(guo)(guo)家“軟實(shi)(shi)力”的(de)重要組成部分。以(yi)和平發展(zhan)為價值(zhi)取向的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)政府圍繞構(gou)建(jian)“文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)”的(de)戰略大局，積(ji)極(ji)(ji)實(shi)(shi)施文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)外交(jiao)(jiao)，這不(bu)僅(jin)表現(xian)在文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)外交(jiao)(jiao)工作日趨理(li)性、自覺和務實(shi)(shi)，而且，文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)外交(jiao)(jiao)的(de)內涵和手段(duan)也在不(bu)斷地拓展(zhan)、豐富和多樣化(hua)(hua)(hua)。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)外交(jiao)(jiao)雖然極(ji)(ji)大地提(ti)升(sheng)了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)“軟實(shi)(shi)力”，但(dan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)外交(jiao)(jiao)工作中(zhong)(zhong)存在的(de)各種問題，要求(qiu)我們必須(xu)切實(shi)(shi)加以(yi)改進和完善(shan)。唯此，才能(neng)增大中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)和平發展(zhan)的(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)戰略空(kong)間。

論文關鍵詞：中國(guo)文化(hua)外交；和平(ping)發展；軟實力(li)；國(guo)家形象

文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)外(wai)(wai)交是指主(zhu)權國(guo)(guo)(guo)家為(wei)實(shi)現(xian)特定政治目的(de)或(huo)對(dui)外(wai)(wai)戰略(lve)意圖所從(cong)事的(de)、以開(kai)展對(dui)外(wai)(wai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳播、交流與溝通為(wei)內容的(de)外(wai)(wai)交活動。它對(dui)建構國(guo)(guo)(guo)家形象(xiang)具有極其重要(yao)的(de)意義。新(xin)中國(guo)(guo)(guo)成立(li)后，特別是改革開(kai)放后，中國(guo)(guo)(guo)政府圍繞構建“文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)中國(guo)(guo)(guo)”的(de)戰略(lve)大局(ju)，積(ji)極開(kai)展對(dui)外(wai)(wai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)交流活動，實(shi)施(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)外(wai)(wai)交，為(wei)實(shi)現(xian)跨文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)理解，提升中國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)軟實(shi)力做出了(le)重大的(de)貢獻。

一、日趨自覺、理性的(de)中國文化外交

中(zhong)外(wai)(wai)(wai)(wai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)交(jiao)(jiao)(jiao)流的(de)歷(li)史悠遠。新(xin)中(zhong)國(guo)(guo)成立后(hou)秉(bing)承這(zhe)一優(you)良傳統，積極開展(zhan)(zhan)(zhan)對(dui)(dui)外(wai)(wai)(wai)(wai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)交(jiao)(jiao)(jiao)流工作，在中(zhong)外(wai)(wai)(wai)(wai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)交(jiao)(jiao)(jiao)流史上譜寫(xie)了(le)一幅幅動人(ren)心玄的(de)華(hua)麗篇章。但是(shi)，由于(yu)受當(dang)時(shi)世界冷(leng)戰對(dui)(dui)抗(kang)格局的(de)影響(xiang)，中(zhong)國(guo)(guo)政(zheng)(zheng)府在開展(zhan)(zhan)(zhan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)外(wai)(wai)(wai)(wai)交(jiao)(jiao)(jiao)時(shi)針對(dui)(dui)不同國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)所采(cai)取和實(shi)施的(de)方(fang)式是(shi)有(you)所區別的(de)。對(dui)(dui)于(yu)社(she)會(hui)(hui)主義(yi)國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)，主要采(cai)用的(de)是(shi)一種官(guan)方(fang)即(ji)政(zheng)(zheng)府間的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)外(wai)(wai)(wai)(wai)交(jiao)(jiao)(jiao)方(fang)式進行的(de)。中(zhong)國(guo)(guo)不僅同有(you)關(guan)國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)簽訂政(zheng)(zheng)府間文(wen)(wen)化(hua)(hua)條約、協定，而且，還通過互(hu)派留(liu)學生、人(ren)員(yuan)訪問等方(fang)式，促進彼此(ci)的(de)相(xiang)互(hu)理解和友誼(yi)，以(yi)鞏(gong)固社(she)會(hui)(hui)主義(yi)陣營；而對(dui)(dui)于(yu)資本主義(yi)國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)，則基(ji)于(yu)這(zhe)些國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)對(dui)(dui)中(zhong)國(guo)(guo)的(de)遏(e)制、孤立戰略而導致政(zheng)(zheng)府間文(wen)(wen)化(hua)(hua)外(wai)(wai)(wai)(wai)交(jiao)(jiao)(jiao)舞臺非常(chang)有(you)限的(de)現實(shi)，中(zhong)國(guo)(guo)主要采(cai)用“民間先(xian)行，以(yi)民促官(guan)”的(de)工作方(fang)式，爭取通過積極拓展(zhan)(zhan)(zhan)民間文(wen)(wen)化(hua)(hua)交(jiao)(jiao)(jiao)流，來(lai)推(tui)動國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)外(wai)(wai)(wai)(wai)交(jiao)(jiao)(jiao)關(guan)系的(de)正常(chang)開展(zhan)(zhan)(zhan)。改革開放后(hou)，隨著中(zhong)國(guo)(guo)國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)戰略中(zhong)心向經濟工作的(de)重大轉移，尤其是(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)“軟實(shi)力(li)(li)”在國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)綜合(he)國(guo)(guo)力(li)(li)競爭中(zhong)作用的(de)日趨(qu)突出(chu)和顯(xian)現，中(zhong)國(guo)(guo)政(zheng)(zheng)府在圍繞經濟工作中(zhong)心大力(li)(li)開展(zhan)(zhan)(zhan)政(zheng)(zheng)府外(wai)(wai)(wai)(wai)交(jiao)(jiao)(jiao)、政(zheng)(zheng)黨(dang)外(wai)(wai)(wai)(wai)交(jiao)(jiao)(jiao)和議(yi)會(hui)(hui)外(wai)(wai)(wai)(wai)交(jiao)(jiao)(jiao)的(de)同時(shi)，也逐漸(jian)把開展(zhan)(zhan)(zhan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)外(wai)(wai)(wai)(wai)交(jiao)(jiao)(jiao)納入到同經濟、政(zheng)(zheng)治外(wai)(wai)(wai)(wai)交(jiao)(jiao)(jiao)并(bing)列的(de)外(wai)(wai)(wai)(wai)交(jiao)(jiao)(jiao)戰略總體(ti)布局中(zhong)來(lai)，文(wen)(wen)化(hua)(hua)外(wai)(wai)(wai)(wai)交(jiao)(jiao)(jiao)的(de)自覺性(xing)、主動性(xing)空前(qian)提高，并(bing)日趨(qu)走向理性(xing)、務實(shi)。

1、文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)外(wai)(wai)交(jiao)成為(wei)全(quan)黨全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)人民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共識(shi)。早在20世(shi)(shi)(shi)紀80年(nian)代(dai)，鄧(deng)小平在強(qiang)調(diao)改(gai)革開(kai)(kai)放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)大(da)(da)意(yi)義(yi)時(shi)，就(jiu)明確(que)指出(chu)了(le)(le)“對(dui)(dui)外(wai)(wai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)交(jiao)流(liu)也要(yao)長期(qi)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰略(lve)要(yao)求。以為(wei)總(zong)書(shu)記(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三代(dai)中(zhong)(zhong)央(yang)領導集體(ti)繼承、創新了(le)(le)鄧(deng)小平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)外(wai)(wai)交(jiao)思(si)想，認真貫(guan)徹落(luo)實(shi)對(dui)(dui)外(wai)(wai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)交(jiao)流(liu)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)。1997年(nian)l0月，黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十五(wu)大(da)(da)提(ti)(ti)出(chu)要(yao)把“開(kai)(kai)展(zhan)多種形式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)外(wai)(wai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)交(jiao)流(liu)，博(bo)采各(ge)國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)之長，向世(shi)(shi)(shi)界展(zhan)示中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就(jiu)”作(zuo)(zuo)為(wei)新世(shi)(shi)(shi)紀我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)外(wai)(wai)交(jiao)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)任務(wu)。指出(chu)：“我(wo)們(men)實(shi)行對(dui)(dui)外(wai)(wai)開(kai)(kai)放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)國(guo)(guo)(guo)(guo)策，通(tong)過積(ji)極引進國(guo)(guo)(guo)(guo)外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資金和(he)(he)(he)先進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)術(shu)、管理經驗來(lai)(lai)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)壯大(da)(da)自(zi)己，這(zhe)是(shi)我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)經濟和(he)(he)(he)社會(hui)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)取得重(zhong)(zhong)大(da)(da)成就(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)條(tiao)成功經驗，必須(xu)長期(qi)堅持(chi)。改(gai)革開(kai)(kai)放(fang)二十多年(nian)來(lai)(lai)，我(wo)們(men)在‘引進來(lai)(lai)’方面成績很大(da)(da)。隨著我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)經濟水平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)(ti)高和(he)(he)(he)現(xian)(xian)代(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)進，我(wo)們(men)必須(xu)加快實(shi)施(shi)‘走出(chu)去(qu)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰略(lve)。這(zhe)同(tong)西部大(da)(da)開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)一(yi)(yi)樣，也是(shi)關系我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)經濟和(he)(he)(he)整個現(xian)(xian)代(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)全(quan)局的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)戰略(lve)。”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十六(liu)大(da)(da)以來(lai)(lai)，以為(wei)總(zong)書(shu)記(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)央(yang)領導集體(ti)更加認識(shi)到文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)外(wai)(wai)交(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)性和(he)(he)(he)緊迫(po)性。總(zong)書(shu)記(ji)在第10次駐外(wai)(wai)使(shi)節會(hui)議上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)話中(zhong)(zhong)強(qiang)調(diao)：“維(wei)護我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)機遇(yu)期(qi)，爭取和(he)(he)(he)平穩定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)際環(huan)境(jing)、睦鄰(lin)友好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)周邊環(huan)境(jing)、平等互(hu)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)作(zuo)(zuo)環(huan)境(jing)和(he)(he)(he)客觀友善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輿(yu)論(lun)環(huan)境(jing)，為(wei)全(quan)面建(jian)(jian)設(she)(she)(she)小康(kang)社會(hui)服(fu)務(wu)是(shi)當前和(he)(he)(he)今后(hou)一(yi)(yi)個時(shi)期(qi)我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)外(wai)(wai)交(jiao)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)任務(wu)，也是(shi)基本(ben)目標。”2005年(nian)10月，黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十六(liu)屆(jie)五(wu)中(zhong)(zhong)全(quan)會(hui)通(tong)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)共中(zhong)(zhong)央(yang)關于(yu)制(zhi)定國(guo)(guo)(guo)(guo)民經濟和(he)(he)(he)社會(hui)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)第十一(yi)(yi)個五(wu)年(nian)規劃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)議》提(ti)(ti)出(chu)了(le)(le)“要(yao)積(ji)極開(kai)(kai)拓國(guo)(guo)(guo)(guo)際文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)市場，推(tui)進中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)走向世(shi)(shi)(shi)界”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰略(lve)任務(wu)。2007年(nian)l0月，根據發(fa)(fa)(fa)展(zhan)變化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)內外(wai)(wai)形勢(shi)，黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十七大(da)(da)報告在提(ti)(ti)出(chu)把“提(ti)(ti)高國(guo)(guo)(guo)(guo)家文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)軟實(shi)力(li)”作(zuo)(zuo)為(wei)新時(shi)期(qi)國(guo)(guo)(guo)(guo)家重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰略(lve)任務(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，又進一(yi)(yi)步提(ti)(ti)出(chu)“加強(qiang)對(dui)(dui)外(wai)(wai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)交(jiao)流(liu)，吸收各(ge)國(guo)(guo)(guo)(guo)優秀(xiu)文(wen)(wen)(wen)(wen)明成果，增強(qiang)中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)國(guo)(guo)(guo)(guo)際影響力(li)”等一(yi)(yi)系列戰略(lve)部署。積(ji)極開(kai)(kai)展(zhan)對(dui)(dui)外(wai)(wai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)交(jiao)流(liu)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)外(wai)(wai)交(jiao)進入了(le)(le)空前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)活躍(yue)期(qi)。

摘要：中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國“和(he)合(he)(he)(he)”文(wen)化底(di)蘊豐富，淵遠(yuan)流(liu)長，作為一個民族的(de)(de)文(wen)化理念(nian)和(he)精神支柱，深深根植于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華民族文(wen)化的(de)(de)沃土之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。“和(he)合(he)(he)(he)”蘊含(han)著(zhu)事(shi)物與其所處環境多(duo)元統(tong)(tong)一、和(he)而不同(tong)、追求總體結構整(zheng)合(he)(he)(he)統(tong)(tong)一的(de)(de)思想，對(dui)當今中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)和(he)平發(fa)展(zhan)道路(lu)和(he)世(shi)界(jie)的(de)(de)和(he)平與發(fa)展(zhan)有著(zhu)強大(da)的(de)(de)現(xian)實意義和(he)深遠(yuan)的(de)(de)影響(xiang)。本文(wen)在(zai)對(dui)傳統(tong)(tong)“和(he)合(he)(he)(he)”思想深入分析、解讀的(de)(de)基礎上，全面系(xi)(xi)統(tong)(tong)論述(shu)了“和(he)合(he)(he)(he)”思想的(de)(de)現(xian)實意義．論述(shu)了“和(he)合(he)(he)(he)”思想與和(he)平發(fa)展(zhan)道路(lu)的(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)，分析了中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國和(he)平發(fa)展(zhan)的(de)(de)挑戰與機遇。

關鍵詞：“和(he)合”思(si)想和(he)平發展道路中國外交和(he)平與發展

一、和平發展道(dao)路的提出與內涵

(一(yi))和平發展道路的提出

“和(he)(he)(he)平(ping)(ping)發展道路(lu)”，最初又稱為(wei)“和(he)(he)(he)平(ping)(ping)崛(jue)起道路(lu)”，是我國理(li)論(lun)(lun)界首(shou)先提(ti)出和(he)(he)(he)討論(lun)(lun)的(de)(de)重(zhong)大理(li)論(lun)(lun)和(he)(he)(he)現實問題。2003年(nian)l2月(yue)10日，總(zong)理(li)在(zai)哈佛大學講(jiang)演時第一次向外界明確(que)(que)地用“和(he)(he)(he)平(ping)(ping)崛(jue)起”的(de)(de)概念為(wei)未來的(de)(de)中(zhong)(zhong)國角(jiao)色(se)定(ding)(ding)位，首(shou)次全(quan)面闡述了“中(zhong)(zhong)國和(he)(he)(he)平(ping)(ping)崛(jue)起”的(de)(de)思想。隨(sui)后(hou)在(zai)12月(yue)26日，主(zhu)席在(zai)紀念同志誕辰110周年(nian)座談會上明確(que)(que)提(ti)出，“堅(jian)持(chi)中(zhong)(zhong)國特色(se)社會主(zhu)義道路(lu)，就要堅(jian)持(chi)走(zou)(zou)和(he)(he)(he)平(ping)(ping)崛(jue)起的(de)(de)發展道路(lu)”。2005年(nian)9月(yue)15日，在(zai)聯(lian)合(he)國成(cheng)立(li)60周年(nian)首(shou)腦會議上，發表了題為(wei)《努力(li)建設持(chi)久和(he)(he)(he)平(ping)(ping)、共同繁榮的(de)(de)和(he)(he)(he)諧世界》的(de)(de)重(zhong)要講(jiang)話，重(zhong)申：中(zhong)(zhong)國將堅(jian)定(ding)(ding)不(bu)移地高舉(ju)和(he)(he)(he)平(ping)(ping)、發展、合(he)作(zuo)的(de)(de)旗幟，走(zou)(zou)和(he)(he)(he)平(ping)(ping)發展道路(lu)。

可以看出，“和(he)平發(fa)(fa)展(zhan)道(dao)路(lu)”既是中(zhong)(zhong)國(guo)領(ling)導人(ren)對當代中(zhong)(zhong)國(guo)的角色和(he)未(wei)來形象(xiang)的定位，也(ye)是中(zhong)(zhong)國(guo)對世(shi)(shi)界的莊嚴(yan)承諾。2007年(nian)在十七大報(bao)告中(zhong)(zhong)闡釋我國(guo)外交政(zheng)策(ce)時(shi)指出：中(zhong)(zhong)國(guo)將(jiang)始終不(bu)渝(yu)走和(he)平發(fa)(fa)展(zhan)道(dao)路(lu)，推動(dong)建設持(chi)久和(he)平、共同繁(fan)榮的和(he)諧(xie)世(shi)(shi)界。

摘要(yao)：和(he)平教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)涵(han)包括人(ren)權(quan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、全球(qiu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、沖突(tu)解決教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、多(duo)元(yuan)文化(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、環境教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)等(deng)。和(he)平教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)目的(de)(de)(de)(de)(de)是消(xiao)除社會不(bu)公正、拒(ju)絕暴力和(he)防止戰(zhan)爭，其教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學方式(shi)(shi)是整體的(de)(de)(de)(de)(de)、參(can)與(yu)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)、合作的(de)(de)(de)(de)(de)、體驗式(shi)(shi)。在社會變(bian)革加劇、國(guo)際國(guo)內(nei)矛盾復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)背景下，要(yao)求(qiu)確立(li)與(yu)現代社會發(fa)展以及(ji)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)全面發(fa)展相(xiang)適應的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)平教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)理念(nian)，即系統式(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學理念(nian)、參(can)與(yu)式(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理念(nian)、分享合作的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理念(nian)和(he)體驗式(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理念(nian)。與(yu)普通教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)者相(xiang)比，從事和(he)平教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)除了具(ju)備(bei)一(yi)般(ban)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)者應具(ju)備(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)素(su)質(zhi)外，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)者還應具(ju)有良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)表達(da)能力、公正地對待學生(sheng)、善于處理學生(sheng)間的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾糾(jiu)紛等(deng)能力等(deng)良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)素(su)質(zhi)。

關(guan)鍵詞：和(he)平教育；意義；基(ji)本理念；素質要求

1和平教育的內涵

和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)可以(yi)(yi)被(bei)定(ding)義(yi)為(wei)(wei)(wei)在(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)(ge)體、群(qun)體層面(mian)上(shang)表現出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)、社(she)(she)會(hui)(hui)、政治(zhi)、道德和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)精神(shen)狀態(tai)(tai)。和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)運用教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段解(jie)(jie)決(jue)(jue)(jue)校(xiao)園的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欺凌、國家(jia)內部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區域(yu)沖(chong)突(tu)、種(zhong)(zhong)族(zu)矛盾，國家(jia)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)等(deng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)社(she)(she)會(hui)(hui)普(pu)遍(bian)(bian)存在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾沖(chong)突(tu)，和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)最終結果(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)從以(yi)(yi)自(zi)(zi)私、好(hao)斗、自(zi)(zi)我為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心、向以(yi)(yi)尊(zun)(zun)重(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命、堅(jian)持(chi)基(ji)(ji)本善惡(e)觀(guan)(guan)等(deng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)基(ji)(ji)本價(jia)(jia)(jia)值觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變。和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)(zai)(zai)內容和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)過(guo)程上(shang)具有(you)(you)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)維(wei)性(xing)(xing)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)整體性(xing)(xing)，和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵(han)包(bao)括：人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、全(quan)球(qiu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、沖(chong)突(tu)解(jie)(jie)決(jue)(jue)(jue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)元文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、環(huan)(huan)(huan)境教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)等(deng)。1．1人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，因(yin)其(qi)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)而(er)(er)應(ying)享(xiang)(xiang)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利”。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種(zhong)(zhong)普(pu)適(shi)性(xing)(xing)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)道義(yi)性(xing)(xing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩種(zhong)(zhong)基(ji)(ji)本特征。在(zai)(zai)(zai)(zai)1948年(nian)聯合(he)國宣布《世界(jie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)宣言》之(zhi)(zhi)后(hou)，逐(zhu)漸得(de)到(dao)世界(jie)各(ge)(ge)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)視，普(pu)遍(bian)(bian)將人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念(nian)引入教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)內容中(zhong)(zhong)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)有(you)(you)助(zhu)于和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)，尊(zun)(zun)重(zhong)基(ji)(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)為(wei)(wei)(wei)現代民(min)(min)主社(she)(she)會(hui)(hui)秩序提(ti)供了(le)(le)基(ji)(ji)礎。尊(zun)(zun)重(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)意味著每個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)應(ying)該受(shou)到(dao)合(he)乎(hu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對待。在(zai)(zai)(zai)(zai)當今主流社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憲(xian)(xian)(xian)政體制中(zhong)(zhong)，憲(xian)(xian)(xian)法(fa)一(yi)(yi)(yi)般都(dou)將人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)明(ming)細化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)法(fa)制化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)作為(wei)(wei)(wei)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)因(yin)其(qi)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)而(er)(er)應(ying)享(xiang)(xiang)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利”，憲(xian)(xian)(xian)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)保(bao)障和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)實現人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)手段。通過(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)認識到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)己最基(ji)(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利，例如(ru)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、自(zi)(zi)由權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、財產(chan)(chan)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、尊(zun)(zun)嚴權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、公正權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)，建(jian)立尊(zun)(zun)重(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)值觀(guan)(guan)，既要(yao)(yao)(yao)維(wei)護自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利，同(tong)(tong)時(shi)(shi)也不(bu)(bu)侵犯他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)本權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)利。1．2全(quan)球(qiu)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。全(quan)球(qiu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)被(bei)定(ding)義(yi)為(wei)(wei)(wei)能(neng)(neng)夠(gou)幫助(zhu)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)習和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)關心其(qi)社(she)(she)區之(zhi)(zhi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)，并(bing)超越文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)條(tiao)件、種(zhong)(zhong)族(zu)中(zhong)(zhong)心觀(guan)(guan)點、看(kan)法(fa)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)行(xing)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所有(you)(you)計劃、項目、研究和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)活動。全(quan)球(qiu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)理(li)(li)事會(hui)(hui)將全(quan)球(qiu)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)定(ding)義(yi)為(wei)(wei)(wei)“負責任地參與(yu)(yu)相互(hu)依存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國際(ji)社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”。全(quan)球(qiu)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)應(ying)該以(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)值為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心，確立人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)值和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)尊(zun)(zun)嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心價(jia)(jia)(jia)值和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)普(pu)遍(bian)(bian)原則；全(quan)球(qiu)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)面(mian)向世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)(zai)(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)、社(she)(she)會(hui)(hui)、經濟(ji)等(deng)各(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)(ge)方(fang)(fang)面(mian)每一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相互(hu)依存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。全(quan)球(qiu)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)面(mian)向未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：全(quan)球(qiu)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)創(chuang)造(zao)(zao)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)更美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來。1．3爭(zheng)端(duan)(duan)解(jie)(jie)決(jue)(jue)(jue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。在(zai)(zai)(zai)(zai)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)，以(yi)(yi)及(ji)(ji)各(ge)(ge)群(qun)體之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)難免(mian)產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)矛盾沖(chong)突(tu)，及(ji)(ji)時(shi)(shi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)解(jie)(jie)矛盾爭(zheng)端(duan)(duan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)內容。爭(zheng)端(duan)(duan)解(jie)(jie)決(jue)(jue)(jue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)創(chuang)造(zao)(zao)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)安全(quan)而(er)(er)有(you)(you)建(jian)設(she)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)(huan)(huan)境；促進學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感發(fa)展(zhan)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)締造(zao)(zao)者，包(bao)括創(chuang)造(zao)(zao)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)合(he)作氛圍(wei)，當產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)矛盾爭(zheng)端(duan)(duan)時(shi)(shi)鼓(gu)勵(li)各(ge)(ge)方(fang)(fang)達(da)成(cheng)彼(bi)此可接(jie)受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)決(jue)(jue)(jue)分歧(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦法(fa)。爭(zheng)端(duan)(duan)解(jie)(jie)決(jue)(jue)(jue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)重(zhong)在(zai)(zai)(zai)(zai)對青(qing)少年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)培養，學(xue)(xue)(xue)習管理(li)(li)情(qing)(qing)緒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)以(yi)(yi)及(ji)(ji)各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)危(wei)機(ji)場面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理(li)(li)技巧(qiao)，例如(ru)及(ji)(ji)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溝(gou)通交流能(neng)(neng)力(li)，在(zai)(zai)(zai)(zai)很多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)情(qing)(qing)況下由于誤會(hui)(hui)產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)矛盾沖(chong)突(tu)，可以(yi)(yi)通過(guo)充分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溝(gou)通交流化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)解(jie)(jie)，以(yi)(yi)達(da)成(cheng)爭(zheng)議雙方(fang)(fang)共贏(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)決(jue)(jue)(jue)方(fang)(fang)案。良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒管控能(neng)(neng)力(li)，許多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)矛盾爭(zheng)端(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)以(yi)(yi)及(ji)(ji)擴大(da)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由于情(qing)(qing)緒失控乃至(zhi)出現雙方(fang)(fang)都(dou)不(bu)(bu)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面(mian)，通過(guo)良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒控制能(neng)(neng)力(li)，防止事態(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進一(yi)(yi)(yi)步發(fa)展(zhan)，為(wei)(wei)(wei)矛盾爭(zheng)端(duan)(duan)解(jie)(jie)決(jue)(jue)(jue)創(chuang)造(zao)(zao)良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)礎。1．4多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)元文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)元文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)元文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)國家(jia)或人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國家(jia)開展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)運動。我國幅(fu)員遼闊(kuo)，南(nan)方(fang)(fang)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)北方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風俗習慣(guan)不(bu)(bu)同(tong)(tong)，我國還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國家(jia)，各(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)在(zai)(zai)(zai)(zai)長期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史演化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)形成(cheng)了(le)(le)自(zi)(zi)己獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。如(ru)何與(yu)(yu)具有(you)(you)不(bu)(bu)同(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)背景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)或者群(qun)體相處(chu)就顯得(de)非常重(zhong)要(yao)(yao)(yao)。多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)元文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)通常被(bei)定(ding)義(yi)為(wei)(wei)(wei)“幫助(zhu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理(li)(li)解(jie)(jie)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)欣賞文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)差異和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)相似之(zhi)(zhi)處(chu)，并(bing)認識到(dao)不(bu)(bu)同(tong)(tong)群(qun)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就”。多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)視角的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)不(bu)(bu)僅鼓(gu)勵(li)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)欣賞和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)理(li)(li)解(jie)(jie)其(qi)他(ta)(ta)(ta)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，也鼓(gu)勵(li)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)解(jie)(jie)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。它促進個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)認同(tong)(tong)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)背景，同(tong)(tong)時(shi)(shi)能(neng)(neng)夠(gou)接(jie)受(shou)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異性(xing)(xing)。多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)元文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)認識到(dao)各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)共性(xing)(xing)，消(xiao)除本土文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)心主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)念(nian)，在(zai)(zai)(zai)(zai)承認文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)差異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提(ti)下接(jie)受(shou)并(bing)且(qie)尊(zun)(zun)重(zhong)不(bu)(bu)同(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)群(qun)體。1．5生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)關于環(huan)(huan)(huan)境、為(wei)(wei)(wei)環(huan)(huan)(huan)境而(er)(er)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)以(yi)(yi)及(ji)(ji)通過(guo)環(huan)(huan)(huan)境進行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。20世紀60年(nian)代隨著環(huan)(huan)(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)越來越感覺(jue)到(dao)環(huan)(huan)(huan)境破壞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響：土地、空(kong)氣(qi)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)污(wu)染；森林和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)其(qi)他(ta)(ta)(ta)資源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枯竭(jie)；以(yi)(yi)及(ji)(ji)全(quan)球(qiu)變暖。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)逐(zhu)漸在(zai)(zai)(zai)(zai)受(shou)到(dao)重(zhong)視是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)危(wei)機(ji)在(zai)(zai)(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回應(ying)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)不(bu)(bu)可持(chi)續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活方(fang)(fang)式(shi)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)消(xiao)費方(fang)(fang)式(shi)需(xu)要(yao)(yao)(yao)改變。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)尋求賦予人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識、新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技能(neng)(neng)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)值觀(guan)(guan)，使他(ta)(ta)(ta)們(men)能(neng)(neng)夠(gou)與(yu)(yu)自(zi)(zi)然(ran)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)相處(chu)，以(yi)(yi)便滿足(zu)當代人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)后(hou)代人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)(yao)。以(yi)(yi)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)為(wei)(wei)(wei)導向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)導人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)要(yao)(yao)(yao)綠色消(xiao)費和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)綠色生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)，提(ti)倡(chang)可持(chi)續發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)念(nian)，倡(chang)導人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)自(zi)(zi)然(ran)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)諧發(fa)展(zhan)。

2和平教育的現(xian)代意義

2．1和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)與道(dao)(dao)德(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)具(ju)有(you)(you)內在一致(zhi)性(xing)。道(dao)(dao)德(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)是(shi)一個(ge)民族進(jin)步和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)，是(shi)提(ti)(ti)高全(quan)民族整(zheng)體(ti)素(su)質(zhi)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)創(chuang)造能力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)途徑(jing)。對(dui)未成年人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)不(bu)僅要(yao)(yao)(yao)提(ti)(ti)高他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學文化素(su)質(zhi)，而(er)且要(yao)(yao)(yao)提(ti)(ti)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想道(dao)(dao)德(de)素(su)質(zhi)。在道(dao)(dao)德(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)領域，堅(jian)持以人(ren)(ren)(ren)(ren)為本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指導思(si)想，關(guan)(guan)(guan)注人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)(yao)，尊重(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)、理(li)解(jie)(jie)人(ren)(ren)(ren)(ren)、關(guan)(guan)(guan)心人(ren)(ren)(ren)(ren)，進(jin)行(xing)主體(ti)性(xing)道(dao)(dao)德(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，它(ta)體(ti)現了(le)社(she)會發展(zhan)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)提(ti)(ti)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)(yao)求(qiu)(qiu)，這與和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)具(ju)有(you)(you)內在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一致(zhi)性(xing)。世界(jie)主要(yao)(yao)(yao)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳統、人(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)主義倫理(li)、甚至原始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)體(ti)系(xi)(xi)都闡明(ming)了(le)激勵(li)爭(zheng)(zheng)取(qu)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則(ze)(ze)。基本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)原則(ze)(ze)包(bao)不(bu)僅包(bao)括(kuo)尊重(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命，還(huan)包(bao)括(kuo)自(zi)然(ran)界(jie)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其他(ta)生(sheng)命形(xing)式(shi)(shi)。2．2和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)社(she)會長期(qi)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)要(yao)(yao)(yao)求(qiu)(qiu)。和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)從長遠來看(kan)會促(cu)進(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，通過和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)為許(xu)多問(wen)題(ti)(ti)提(ti)(ti)供(gong)(gong)非暴(bao)(bao)力(li)(li)、人(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)生(sheng)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)決方(fang)案(an)。戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)是(shi)全(quan)球(qiu)安全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)(yao)(yao)危險，戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)給(gei)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)社(she)會造成巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破壞(huai)，它(ta)已經給(gei)無數代人(ren)(ren)(ren)(ren)帶(dai)來了(le)而(er)且正(zheng)在給(gei)許(xu)多地區人(ren)(ren)(ren)(ren)們帶(dai)來不(bu)幸(xing)。戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)導致(zhi)了(le)生(sheng)活中許(xu)多方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暴(bao)(bao)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)理(li)化，如戰(zhan)(zhan)時強奸(jian)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)性(xing)奴(nu)役和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)種族滅絕。人(ren)(ren)(ren)(ren)們普遍認(ren)為戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)是(shi)不(bu)可(ke)(ke)避(bi)免的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)此戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)成為追(zhui)求(qiu)(qiu)國家利益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)法手段。戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)還(huan)帶(dai)來許(xu)多其他(ta)負面因(yin)素(su)：增加軍事(shi)力(li)(li)量、發明(ming)更(geng)尖端(duan)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)更(geng)具(ju)破壞(huai)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武器(qi)、發展(zhan)間諜技(ji)(ji)能和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)技(ji)(ji)術(shu)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)對(dui)敵人(ren)(ren)(ren)(ren)使用酷(ku)刑等。和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)挑戰(zhan)(zhan)了(le)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)無法避(bi)免的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長期(qi)信(xin)念，即暴(bao)(bao)力(li)(li)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)天生(sheng)固有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)改變(bian)社(she)會公(gong)眾對(dui)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)不(bu)可(ke)(ke)避(bi)免性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態，并且提(ti)(ti)供(gong)(gong)可(ke)(ke)以解(jie)(jie)決矛盾分歧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)替代方(fang)案(an)，防止人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)社(she)會爆發大(da)規模的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)。2．3和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)格完善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)內容。人(ren)(ren)(ren)(ren)格完善是(shi)指一個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)斷認(ren)識自(zi)我(wo)(wo)、提(ti)(ti)升自(zi)我(wo)(wo)、完善自(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。當遇(yu)到矛盾糾紛時，能夠采用和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)處(chu)理(li)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)格完善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)表(biao)現。通過和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)使人(ren)(ren)(ren)(ren)認(ren)識問(wen)題(ti)(ti)更(geng)加深刻，避(bi)免片面化地認(ren)識問(wen)題(ti)(ti)，掌(zhang)握各種爭(zheng)(zheng)端(duan)處(chu)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)(ji)巧，可(ke)(ke)以調(diao)節(jie)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)與周圍環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，使個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)與他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)，與社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)變(bian)得更(geng)加和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)諧。和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)使人(ren)(ren)(ren)(ren)們明(ming)辨善惡，在處(chu)理(li)各種事(shi)務(wu)上更(geng)加豁達(da)，不(bu)會采取(qu)極(ji)端(duan)方(fang)式(shi)(shi)解(jie)(jie)決問(wen)題(ti)(ti)。認(ren)識到自(zi)己對(dui)家庭(ting)、他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)誰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義務(wu)與責任，從而(er)正(zheng)確選擇自(zi)己處(chu)理(li)問(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)。

“中國(guo)印(yin)”摩崖石(shi)刻和(he)“中華和(he)平(ping)龍”建(jian)設的意(yi)義與影響

在(zai)(zai)北(bei)京市密云縣建(jian)設(she)“中(zhong)(zhong)(zhong)國印(yin)”摩崖石刻和在(zai)(zai)北(bei)京奧(ao)林(lin)匹(pi)克森(sen)林(lin)公園建(jian)設(she)“中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)和平(ping)龍(long)”,是(shi)華(hua)夏文(wen)(wen)化(hua)紐帶工程組委(wei)會(hui)為(wei)推進(jin)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化(hua)與奧(ao)林(lin)匹(pi)克精神的(de)結合(he),于同時期(qi)向(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)共(gong)北(bei)京市委(wei)和北(bei)京奧(ao)組委(wei)領導(dao)同志提(ti)出建(jian)議和創意(yi),在(zai)(zai)得到肯(ken)定和支持后,予以全(quan)面發起和大力推動(dong)的(de)重大文(wen)(wen)化(hua)項目(mu)。目(mu)前,“中(zhong)(zhong)(zhong)國印(yin)”摩崖石刻已于今(jin)年7月13日即北(bei)京申奧(ao)成功7周年之際正式(shi)落成,成為(wei)北(bei)京舉辦奧(ao)運(yun)會(hui)期(qi)間的(de)一(yi)道(dao)壯麗(li)景觀;“中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)和平(ping)龍(long)”建(jian)設(she)的(de)創意(yi)和設(she)計方案(an)在(zai)(zai)去年年底向(xiang)全(quan)球廣泛征集(ji)(ji)后,今(jin)年又(you)進(jin)入(ru)了“海峽兩岸共(gong)建(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)和平(ping)龍(long)暨(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)和平(ping)龍(long)海內(nei)外創意(yi)和設(she)計第二(er)輪征集(ji)(ji)活動(dong)”的(de)重要階段(duan)。可以相信(xin),這兩個(ge)文(wen)(wen)化(hua)項目(mu)的(de)實施,一(yi)定會(hui)對中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化(hua)與奧(ao)林(lin)匹(pi)克精神的(de)結合(he)產(chan)生重要而積(ji)極的(de)影(ying)響。

漢字,是中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)在(zai)抽(chou)象狀態(tai)(tai)(tai)意(yi)義上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)主(zhu)要載體(ti);龍(long)(long)(long),是中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)在(zai)形(xing)(xing)象狀態(tai)(tai)(tai)意(yi)義上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)主(zhu)要載體(ti)。華(hua)夏文(wen)(wen)化(hua)(hua)紐帶工程組(zu)委(wei)會(hui)長期以(yi)來一直對漢字文(wen)(wen)化(hua)(hua)與(yu)龍(long)(long)(long)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)精(jing)神內涵(han)進(jin)行深(shen)入(ru)細致的(de)(de)學術研究,多(duo)次指出(chu),漢字具(ju)有(you)抽(chou)象性和(he)(he)形(xing)(xing)象性結合的(de)(de)意(yi)蘊(yun)和(he)(he)結構,不僅(jin)在(zai)意(yi)蘊(yun)上(shang)(shang)(shang)可(ke)以(yi)不斷納(na)入(ru)時(shi)代精(jing)神,推陳出(chu)新,而且(qie)可(ke)以(yi)在(zai)結構上(shang)(shang)(shang)通(tong)過藝(yi)術造型,產(chan)生(sheng)(sheng)新的(de)(de)重大文(wen)(wen)化(hua)(hua)內涵(han),“中(zhong)(zhong)國印”就(jiu)(jiu)是這(zhe)方(fang)面的(de)(de)典范;而龍(long)(long)(long)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)內涵(han)是“和(he)(he)諧共生(sheng)(sheng)、團結合力”,這(zhe)可(ke)以(yi)從龍(long)(long)(long)的(de)(de)形(xing)(xing)象是多(duo)種動物形(xing)(xing)象的(de)(de)合成和(he)(he)龍(long)(long)(long)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)民俗(su)民風項(xiang)目舞龍(long)(long)(long)和(he)(he)賽龍(long)(long)(long)舟是個(ge)人與(yu)集(ji)體(ti)力量有(you)機融會(hui)的(de)(de)特殊(shu)項(xiang)目這(zhe)兩(liang)個(ge)基本(ben)事實予(yu)以(yi)證明。這(zhe)說明,無論是抽(chou)象狀態(tai)(tai)(tai)意(yi)義上(shang)(shang)(shang)還是形(xing)(xing)象狀態(tai)(tai)(tai)意(yi)義上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)載體(ti),其本(ben)身都(dou)具(ju)有(you)很(hen)大的(de)(de)包容性,具(ju)有(you)海納(na)百川、兼(jian)容并蓄的(de)(de)內在(zai)氣質,而這(zhe)種氣質與(yu)奧(ao)林匹克(ke)(ke)精(jing)神所強調的(de)(de)“和(he)(he)平(ping)、友誼(yi)、進(jin)步”也是完全(quan)(quan)一致和(he)(he)相(xiang)(xiang)通(tong)的(de)(de)。因此(ci),用(yong)“中(zhong)(zhong)國印”摩崖石刻(ke)和(he)(he)“中(zhong)(zhong)華(hua)和(he)(he)平(ping)龍(long)(long)(long)”建設這(zhe)樣兩(liang)個(ge)文(wen)(wen)化(hua)(hua)項(xiang)目來體(ti)現中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)與(yu)奧(ao)林匹克(ke)(ke)精(jing)神的(de)(de)對接和(he)(he)結合,本(ben)身就(jiu)(jiu)具(ju)有(you)在(zai)理念上(shang)(shang)(shang)和(he)(he)氣質上(shang)(shang)(shang)完全(quan)(quan)相(xiang)(xiang)通(tong)相(xiang)(xiang)合的(de)(de)境界。

“中(zhong)國(guo)印”摩(mo)崖石刻(ke)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)在(zai)(zai)北(bei)(bei)京(jing)市密云縣這(zhe)樣一(yi)(yi)個生態(tai)縣,“中(zhong)華(hua)(hua)和(he)(he)平龍(long)(long)(long)”將(jiang)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)在(zai)(zai)北(bei)(bei)京(jing)奧(ao)林(lin)匹克森林(lin)公園(yuan),這(zhe)說明我(wo)們在(zai)(zai)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)人文項目(mu)時(shi),同時(shi)追求(qiu)人文與自然的(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)與和(he)(he)諧(xie)。應當指出的(de)(de)(de)是(shi),“中(zhong)國(guo)印”是(shi)北(bei)(bei)京(jing)奧(ao)組委(wei)經(jing)(jing)過(guo)(guo)征評而確定(ding)的(de)(de)(de)北(bei)(bei)京(jing)奧(ao)運會(hui)標志(zhi),用摩(mo)崖石刻(ke)方式(shi)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)既定(ding)的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)標志(zhi),相對(dui)(dui)而言可(ke)以推進(jin)得(de)快一(yi)(yi)些(xie);而“中(zhong)華(hua)(hua)和(he)(he)平龍(long)(long)(long)”的(de)(de)(de)建(jian)(jian)設(she)(she)(she),首先要通過(guo)(guo)面向(xiang)海(hai)內外征集(ji)創(chuang)(chuang)意和(he)(he)設(she)(she)(she)計,確定(ding)能(neng)夠表現中(zhong)華(hua)(hua)龍(long)(long)(long)“和(he)(he)諧(xie)共(gong)(gong)生、團結合力(li)”內在(zai)(zai)特(te)質的(de)(de)(de)方案,相對(dui)(dui)而言其精(jing)神(shen)勞(lao)動量會(hui)更(geng)大(da)、更(geng)復雜一(yi)(yi)些(xie)。因(yin)為,將(jiang)“中(zhong)華(hua)(hua)和(he)(he)平龍(long)(long)(long)”建(jian)(jian)設(she)(she)(she)在(zai)(zai)以“奧(ao)林(lin)匹克”命(ming)名的(de)(de)(de)公園(yuan),標志(zhi)著中(zhong)華(hua)(hua)龍(long)(long)(long)文化(hua)(hua)與奧(ao)林(lin)匹克精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)永遠貫通,我(wo)們有(you)(you)理由、有(you)(you)責(ze)任(ren)把(ba)精(jing)神(shen)勞(lao)動做得(de)更(geng)扎實、更(geng)細致、更(geng)穩妥一(yi)(yi)些(xie)。現在(zai)(zai),經(jing)(jing)我(wo)國(guo)有(you)(you)關部門批準,華(hua)(hua)夏文化(hua)(hua)紐帶工程組委(wei)會(hui)與臺灣有(you)(you)關機構共(gong)(gong)同發起了“海(hai)峽(xia)兩岸共(gong)(gong)建(jian)(jian)中(zhong)華(hua)(hua)和(he)(he)平龍(long)(long)(long)暨中(zhong)華(hua)(hua)和(he)(he)平龍(long)(long)(long)海(hai)內外創(chuang)(chuang)意和(he)(he)設(she)(she)(she)計第二(er)輪(lun)征集(ji)活動”,必將(jiang)把(ba)“中(zhong)華(hua)(hua)和(he)(he)平龍(long)(long)(long)”創(chuang)(chuang)意和(he)(he)設(she)(she)(she)計的(de)(de)(de)征評工作推向(xiang)一(yi)(yi)個新的(de)(de)(de)階段,從(cong)而更(geng)有(you)(you)力(li)地促進(jin)中(zhong)華(hua)(hua)文化(hua)(hua)與奧(ao)林(lin)匹克精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)結合。

北京奧(ao)運會和殘奧(ao)會的(de)舉辦將(jiang)持續一(yi)個多月的(de)時(shi)間;但中(zhong)(zhong)華文化與奧(ao)林匹克精神的(de)結合(he)將(jiang)是我(wo)(wo)們(men)要推動(dong)的(de)永恒事業。我(wo)(wo)相信,這一(yi)事業將(jiang)在中(zhong)(zhong)華民族(zu)走向新(xin)的(de)騰飛的(de)歷史進程中(zhong)(zhong),同(tong)時(shi)走向成熟和輝煌(huang)!

和諧共生團結合力

摘要：同(tong)志在聯合(he)國(guo)(guo)成立(li)60周年峰會(hui)上提出的(de)(de)“和諧(xie)(xie)世(shi)(shi)界”的(de)(de)構想，在新(xin)世(shi)(shi)紀為人(ren)(ren)類社會(hui)展(zhan)現了(le)光明的(de)(de)發(fa)展(zhan)前(qian)景，體現了(le)把握人(ren)(ren)類發(fa)展(zhan)未來的(de)(de)自主(zhu)精神(shen)。為了(le)更好的(de)(de)對(dui)和諧(xie)(xie)世(shi)(shi)界思(si)想進(jin)行深入研究(jiu)，本(ben)(ben)文(wen)(wen)通過文(wen)(wen)本(ben)(ben)細讀法(fa)、綜合(he)分析(xi)法(fa)，對(dui)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)前(qian)三代領導人(ren)(ren)關于和平外交(jiao)的(de)(de)理(li)念以及(ji)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)“和合(he)文(wen)(wen)化”進(jin)行梳(shu)理(li)以及(ji)人(ren)(ren)類發(fa)展(zhan)規律(lv)進(jin)行了(le)系(xi)統的(de)(de)分析(xi)后(hou)，提煉出了(le)對(dui)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)新(xin)時期新(xin)階(jie)段“和諧(xie)(xie)世(shi)(shi)界”思(si)想的(de)(de)理(li)論價值的(de)(de)研究(jiu)，可以說同(tong)志提出的(de)(de)和諧(xie)(xie)世(shi)(shi)界思(si)想是對(dui)中(zhong)(zhong)共和平思(si)想的(de)(de)繼承與(yu)發(fa)展(zhan)，是對(dui)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳統文(wen)(wen)化的(de)(de)弘揚，同(tong)時也為探索了(le)人(ren)(ren)類社會(hui)發(fa)展(zhan)規律(lv)提供(gong)了(le)新(xin)的(de)(de)思(si)路。和諧(xie)(xie)世(shi)(shi)界思(si)想標志著中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)對(dui)外戰(zhan)略的(de)(de)轉型，無(wu)論對(dui)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)還(huan)是對(dui)世(shi)(shi)界都(dou)有著極其深遠(yuan)的(de)(de)意義(yi)。

關鍵詞：和諧世界理論價值思想

近幾年(nian)(nian)來，中國(guo)(guo)政府在倡(chang)導構建和(he)(he)諧(xie)(xie)社(she)會(hui)的(de)(de)基(ji)礎上，將“和(he)(he)諧(xie)(xie)”理(li)念(nian)(nian)拓(tuo)展到國(guo)(guo)際事(shi)務(wu)領域(yu)，逐步形成了推動建立(li)和(he)(he)諧(xie)(xie)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)國(guo)(guo)際戰(zhan)略思(si)想(xiang)。2005年(nian)(nian)4月(yue)22日(ri)，主席在亞非峰會(hui)上第一次提(ti)出(chu)(chu)構建和(he)(he)諧(xie)(xie)世(shi)界(jie)(jie)。9月(yue)15日(ri)，同(tong)志在紀念(nian)(nian)聯合(he)國(guo)(guo)成立(li)60周年(nian)(nian)首腦會(hui)議上發表了《努(nu)力建設(she)持久和(he)(he)平、共同(tong)繁(fan)榮的(de)(de)和(he)(he)諧(xie)(xie)世(shi)界(jie)(jie)》的(de)(de)重要(yao)講話，向(xiang)全世(shi)界(jie)(jie)鄭重提(ti)出(chu)(chu)了構建和(he)(he)諧(xie)(xie)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)重要(yao)理(li)念(nian)(nian)。和(he)(he)諧(xie)(xie)世(shi)界(jie)(jie)思(si)想(xiang)的(de)(de)提(ti)出(chu)(chu)具有很深的(de)(de)理(li)論意蘊(yun)，因(yin)此(ci)，需(xu)要(yao)全面的(de)(de)認識和(he)(he)深刻的(de)(de)把(ba)握。

一(yi)、和諧世界(jie)思想是(shi)對前三(san)代中國領導人有關(guan)和平外(wai)交理念(nian)的(de)繼承與發展

1.和(he)(he)(he)(he)諧世界(jie)思(si)(si)想(xiang)是(shi)(shi)(shi)對為(wei)(wei)核心(xin)的(de)(de)(de)(de)黨(dang)的(de)(de)(de)(de)第(di)一代領導(dao)集體關(guan)于和(he)(he)(he)(he)平(ping)為(wei)(wei)上(shang)(shang)戰(zhan)略思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)繼承與發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。在(zai)中(zhong)國人民政(zheng)治(zhi)(zhi)協商會議第(di)一屆全體會議上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)開幕詞中(zhong)宣布：“我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)民族(zu)將從(cong)此列(lie)入(ru)愛好(hao)(hao)和(he)(he)(he)(he)平(ping)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)世界(jie)各民族(zu)的(de)(de)(de)(de)大家庭，以(yi)勇敢而勤勞的(de)(de)(de)(de)姿態工作著，創造自(zi)己的(de)(de)(de)(de)文(wen)明和(he)(he)(he)(he)幸福，同(tong)時也促進世界(jie)的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)平(ping)和(he)(he)(he)(he)自(zi)由。”這(zhe)(zhe)為(wei)(wei)我(wo)(wo)國如(ru)何處理國際(ji)間關(guan)系(xi)提供了(le)方(fang)向(xiang)性的(de)(de)(de)(de)指(zhi)導(dao)，同(tong)時也成為(wei)(wei)中(zhong)國走(zou)和(he)(he)(he)(he)平(ping)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)道(dao)路的(de)(de)(de)(de)先聲。1955年(nian)5月26日，接見印(yin)度(du)尼西亞總理阿(a)里·沙(sha)斯(si)特羅阿(a)米佐約時強調(diao)了(le)“和(he)(he)(he)(he)平(ping)為(wei)(wei)上(shang)(shang)”的(de)(de)(de)(de)理論，這(zhe)(zhe)一理論的(de)(de)(de)(de)首(shou)次提出是(shi)(shi)(shi)針對當(dang)時國際(ji)局(ju)勢的(de)(de)(de)(de)系(xi)統分析和(he)(he)(he)(he)我(wo)(wo)國自(zi)身的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)需(xu)要(yao)慎重提出的(de)(de)(de)(de)。指(zhi)出：“西方(fang)國家，只(zhi)要(yao)他們(men)愿意(yi)(yi)，我(wo)(wo)們(men)也愿意(yi)(yi)同(tong)他們(men)合作。我(wo)(wo)們(men)愿意(yi)(yi)用和(he)(he)(he)(he)平(ping)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)來解決存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)問題(ti)，打仗總是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)，特別是(shi)(shi)(shi)對西方(fang)國家是(shi)(shi)(shi)沒有(you)好(hao)(hao)結果(guo)的(de)(de)(de)(de)，歷史(shi)(shi)已經證(zheng)(zheng)明了(le)這(zhe)(zhe)一點，在(zai)戰(zhan)爭中(zhong)固然(ran)雙方(fang)都損(sun)失物(wu)質和(he)(he)(he)(he)生命，但是(shi)(shi)(shi)，歷史(shi)(shi)證(zheng)(zheng)明戰(zhan)爭有(you)一個政(zheng)治(zhi)(zhi)后果(guo)對西方(fang)國家是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)利的(de)(de)(de)(de)。”始終認(ren)為(wei)(wei)“緊張局(ju)勢緩和(he)(he)(he)(he)了(le)對世界(jie)人民是(shi)(shi)(shi)有(you)利的(de)(de)(de)(de)。”和(he)(he)(he)(he)平(ping)為(wei)(wei)上(shang)(shang)，不(bu)(bu)怕戰(zhan)爭，也是(shi)(shi)(shi)國際(ji)戰(zhan)略的(de)(de)(de)(de)一貫思(si)(si)想(xiang)。曾經指(zhi)出：“中(zhong)國要(yao)和(he)(he)(he)(he)平(ping)。凡(fan)是(shi)(shi)(shi)講和(he)(he)(he)(he)平(ping)的(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)們(men)就贊(zan)成。我(wo)(wo)們(men)不(bu)(bu)贊(zan)成戰(zhan)爭。”和(he)(he)(he)(he)為(wei)(wei)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)集中(zhong)體現在(zai)在(zai)1953年(nian)12月接見印(yin)度(du)政(zheng)府代表(biao)團(tuan)時，首(shou)次完整(zheng)地提出來的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)平(ping)共(gong)處五(wu)項原(yuan)則。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)以(yi)、等為(wei)(wei)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)新中(zhong)國第(di)一代領導(dao)集體共(gong)同(tong)智慧的(de)(de)(de)(de)結晶。

和(he)諧(xie)(xie)世界(jie)(jie)思想(xiang)是(shi)對(dui)為核心的(de)(de)黨(dang)的(de)(de)第(di)一(yi)代領(ling)導集體關于和(he)平(ping)(ping)(ping)為上戰略思想(xiang)的(de)(de)繼承(cheng)與(yu)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)，同時也是(shi)對(dui)和(he)平(ping)(ping)(ping)共處五項原則的(de)(de)繼承(cheng)與(yu)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)。和(he)諧(xie)(xie)世界(jie)(jie)思想(xiang)是(shi)從(cong)人類和(he)平(ping)(ping)(ping)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)愿望出發(fa)(fa)(fa)，去“建設(she)一(yi)個持久(jiu)和(he)平(ping)(ping)(ping)、共同繁榮的(de)(de)和(he)諧(xie)(xie)世界(jie)(jie)。”和(he)諧(xie)(xie)世界(jie)(jie)思想(xiang)的(de)(de)和(he)為上是(shi)針(zhen)對(dui)不(bu)(bu)同的(de)(de)國(guo)家(jia)、不(bu)(bu)同的(de)(de)制度、不(bu)(bu)同的(de)(de)文化(hua)的(de)(de)一(yi)種高(gao)層次的(de)(de)和(he)諧(xie)(xie)理念，它不(bu)(bu)帶有任何強制性，并(bing)且是(shi)一(yi)種高(gao)度包容性的(de)(de)和(he)平(ping)(ping)(ping)思想(xiang)。和(he)諧(xie)(xie)世界(jie)(jie)思想(xiang)是(shi)以實現世界(jie)(jie)各(ge)民族、各(ge)個國(guo)家(jia)之(zhi)間和(he)平(ping)(ping)(ping)共處為前提的(de)(de)，只有這樣(yang)世界(jie)(jie)才有可能(neng)避免戰爭，人民才有可能(neng)擁有持久(jiu)的(de)(de)安定生活。

【內容提(ti)要(yao)】縱觀中(zhong)國(guo)幾千年政治(zhi)文化史，和平(ping)主義始終是貫(guan)穿其中(zhong)的命(ming)脈與價值取向。這(zhe)亦(yi)可從馬克斯·韋伯(bo)和羅素(su)等(deng)西方大家的論著(zhu)中(zhong)窺見一斑。這(zhe)一取向是自然環境和社會環境因素(su)共同(tong)培(pei)育與形(xing)塑的結果。

【英文摘要】Asurveyofthethousandsofyearsof

我國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)著名(ming)散(san)文(wen)(wen)(wen)家余秋雨先生，在(zai)對(dui)世(shi)界四(si)大(da)文(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)發祥(xiang)地(di)考察后曾(ceng)表達過(guo)這樣(yang)一(yi)個(ge)觀點：中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)明(ming)為什么(me)沒有像古(gu)埃及文(wen)(wen)(wen)明(ming)、古(gu)巴比倫(lun)文(wen)(wen)(wen)明(ming)那樣(yang)，在(zai)時間和(he)(he)空(kong)間的(de)(de)(de)(de)(de)無限中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)銷聲(sheng)匿(ni)跡而綿(mian)延不(bu)絕、延展(zhan)至(zhi)今(jin)?其(qi)原(yuan)因之一(yi)是(shi)整(zheng)個(ge)社會(hui)沒有形成一(yi)種遠征的(de)(de)(de)(de)(de)力量。[1]近年來(lai)，隨(sui)著中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)益提高，海外(wai)出(chu)現了(le)一(yi)種“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)威脅論”論調。《大(da)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)興衰》一(yi)書的(de)(de)(de)(de)(de)作者保羅(luo)·肯尼迪撰(zhuan)文(wen)(wen)(wen)，稱全(quan)球化(hua)將使(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)受益，反(fan)過(guo)來(lai)威脅美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位，“美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)現在(zai)擁有不(bu)可撼動的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界霸主(zhu)地(di)位”，但“不(bu)能在(zai)本世(shi)紀(ji)續(xu)寫榮耀”，理由是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)可能趕上來(lai)。耶魯(lu)大(da)學(xue)(xue)商(shang)學(xue)(xue)院院長杰弗(fu)禮·加騰(teng)(JeffreyGarten)在(zai)《商(shang)業周刊》上撰(zhuan)文(wen)(wen)(wen)指(zhi)出(chu)：世(shi)界經(jing)濟(ji)對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)這個(ge)“世(shi)界工廠”的(de)(de)(de)(de)(de)依賴，已經(jing)到了(le)危險的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)步。一(yi)旦中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)經(jing)濟(ji)受到戰(zhan)爭、恐(kong)怖襲擊、社會(hui)動亂(luan)、自然災(zai)害的(de)(de)(de)(de)(de)打擊，美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)經(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)“生命線(xian)”就(jiu)可能被(bei)掐斷。針對(dui)這一(yi)論點，一(yi)些中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)者也紛紛撰(zhuan)文(wen)(wen)(wen)指(zhi)出(chu)：中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)“是(shi)一(yi)個(ge)愛好和(he)(he)平(ping)(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)”，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)勢日(ri)盛，對(dui)他國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)土地(di)與資源并無染指(zhi)之心，所想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)維護本國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)合(he)法權益。而且回顧歷(li)史(shi)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)式的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)略文(wen)(wen)(wen)化(hua)和(he)(he)戰(zhan)略思維，一(yi)直是(shi)指(zhi)向和(he)(he)平(ping)(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)。“親鄰善友(you)，國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之寶也。”[2]和(he)(he)平(ping)(ping)(ping)主(zhu)義精神便(bian)顯而易見。不(bu)過(guo)，這種和(he)(he)平(ping)(ping)(ping)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)宣(xuan)講也招致了(le)許多(duo)(duo)學(xue)(xue)者的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)駁。縱觀整(zheng)個(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)史(shi)，崇尚和(he)(he)平(ping)(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實固然很多(duo)(duo)，可相反(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實也不(bu)勝枚舉。許多(duo)(duo)研究(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)海外(wai)學(xue)(xue)者和(he)(he)西(xi)方學(xue)(xue)者，可以贊(zan)揚中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人的(de)(de)(de)(de)(de)深刻、廣闊、單(dan)純、恬靜、勤儉(jian)等美(mei)德，似乎還很少(shao)承認中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)是(shi)一(yi)個(ge)和(he)(he)平(ping)(ping)(ping)之邦。[3](P34)特別(bie)近代以來(lai)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)雙方的(de)(de)(de)(de)(de)接觸常常是(shi)通過(guo)戰(zhan)爭形態(tai)表現出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)。義和(he)(he)團運動之后，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)在(zai)西(xi)方所得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)點“好感”，被(bei)一(yi)掃而空(kong)，很多(duo)(duo)西(xi)方學(xue)(xue)者都認為中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)是(shi)一(yi)個(ge)“野蠻”、“殘忍(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)。至(zhi)此，也易于得(de)出(chu)一(yi)個(ge)結論：恐(kong)怕(pa)實在(zai)難有這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)和(he)(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家，天生就(jiu)喜好和(he)(he)平(ping)(ping)(ping)。

一

然(ran)(ran)而(er)(er)近讀(du)德國(guo)(guo)(guo)(guo)著(zhu)(zhu)名社會(hui)學(xue)(xue)家(jia)馬(ma)克斯·韋(wei)伯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《儒教與道教》和(he)英(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)大哲(zhe)學(xue)(xue)家(jia)羅素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)問題》以(yi)(yi)及相(xiang)關資料，然(ran)(ran)后(hou)重(zhong)溫了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)數千(qian)年(nian)文(wen)(wen)(wen)明史，對(dui)(dui)這一(yi)(yi)問題便有所(suo)(suo)(suo)厘清(qing)：中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族(zu)實(shi)在是一(yi)(yi)個(ge)崇尚和(he)平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)政治(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)取向，一(yi)(yi)直是和(he)平(ping)主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)政治(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族(zu)在長期歷(li)史發(fa)展(zhan)過程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)逐漸積累而(er)(er)沉淀下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神財富，體現了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神，存在于民(min)族(zu)大眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，并通過人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)社會(hui)化(hua)(hua)過程(cheng)而(er)(er)得(de)以(yi)(yi)延(yan)續。盡管這種(zhong)延(yan)續隨著(zhu)(zhu)歷(li)史條件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)(hua)和(he)各(ge)民(min)族(zu)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)交流(liu)與融合而(er)(er)有所(suo)(suo)(suo)發(fa)展(zhan)、嬗(shan)變，但(dan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族(zu)政治(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主流(liu)仍綿延(yan)不(bu)(bu)斷地(di)得(de)以(yi)(yi)保持(chi)。被譽(yu)為(wei)(wei)“世(shi)(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智者”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大哲(zhe)學(xue)(xue)家(jia)羅素，曾于1920年(nian)至1921年(nian)間，在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)進行(xing)了(le)長時間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)學(xue)(xue)，講(jiang)學(xue)(xue)完成(cheng)之(zhi)后(hou)，他(ta)(ta)根據在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)(suo)見所(suo)(suo)(suo)聞(wen)，寫成(cheng)了(le)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)問題》一(yi)(yi)書。書中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)說中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)向以(yi)(yi)博大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)為(wei)(wei)榮，而(er)(er)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)精(jing)神在于追求自由而(er)(er)非(fei)支(zhi)配(pei)別人(ren)(ren)。正(zheng)如(ru)羅素所(suo)(suo)(suo)言：“他(ta)(ta)們(men)追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是自由，而(er)(er)不(bu)(bu)是支(zhi)配(pei)……中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)雖是兩千(qian)年(nian)帝國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)裔，然(ran)(ran)而(er)(er)對(dui)(dui)帝國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱衷卻已極其淡漠(mo)了(le)。”[4](P154)在這種(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)熏染下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)非(fei)常(chang)驕傲，以(yi)(yi)致驕傲到不(bu)(bu)屑于打仗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程(cheng)度。誠如(ru)羅素所(suo)(suo)(suo)言，“如(ru)果(guo)在這個(ge)世(shi)(shi)界(jie)上有驕傲到不(bu)(bu)屑于打仗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)，那就是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)”[4](P154)。按羅素先生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)自然(ran)(ran)是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)愛好(hao)和(he)平(ping)已習而(er)(er)成(cheng)癮。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)史上雖征(zheng)戰連綿，但(dan)老百姓(xing)是天生愛好(hao)和(he)平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。羅素接著(zhu)(zhu)論證了(le)這一(yi)(yi)個(ge)觀(guan)(guan)點(dian)：“我不(bu)(bu)知道哪國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩人(ren)(ren)會(hui)像白居易那樣，塑造了(le)一(yi)(yi)個(ge)自殘逃避的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新兵(bing)……他(ta)(ta)們(men)和(he)平(ping)主義(yi)(yi)扎(zha)根于深思(si)熟慮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點(dian)，事實(shi)上扎(zha)根于他(ta)(ta)們(men)不(bu)(bu)愿意改(gai)變任何所(suo)(suo)(suo)見到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)。”[4](P154)馬(ma)克斯·韋(wei)伯也(ye)表達了(le)同樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點(dian)，他(ta)(ta)指出：“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)盡管戰事頻(pin)仍，但(dan)進入(ru)歷(li)史時代后(hou)，即逐漸成(cheng)為(wei)(wei)和(he)平(ping)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)帝國(guo)(guo)(guo)(guo)。”[5](P30)韋(wei)伯首先承認(ren)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)最(zui)初是以(yi)(yi)純粹默武主義(yi)(yi)為(wei)(wei)標志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)隨著(zhu)(zhu)文(wen)(wen)(wen)官當政，意識形態自然(ran)(ran)地(di)轉向和(he)平(ping)主義(yi)(yi)。[5](P32)因此，和(he)平(ping)主義(yi)(yi)自有文(wen)(wen)(wen)明史以(yi)(yi)來，基(ji)本上是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)政治(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要脈絡。

綜觀中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷史(shi)(shi)，除卻一(yi)些失常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)政(zheng)治(zhi)文化(hua)之(zhi)崇(chong)尚和(he)平(ping)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)千真萬(wan)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實(shi)。在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)與異(yi)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰爭中(zhong)(zhong)(zhong)，多半(ban)是(shi)(shi)因異(yi)族入寇，我方才起而抗戰；抗戰勝(sheng)利，亦能(neng)適可而止，以(yi)窮(qiong)兵(bing)默武為戒(jie)。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)自秦(qin)以(yi)來屢筑長(chang)城就(jiu)是(shi)(shi)明(ming)證(zheng)：長(chang)城是(shi)(shi)由歷史(shi)(shi)命運(yun)鑄成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)座巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紀念碑(bei)，它代表(biao)防御和(he)不(bu)出擊，是(shi)(shi)積淀(dian)著一(yi)種(zhong)內向(xiang)防范型文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深厚思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)。西漢時，有個(ge)(ge)叫陳(chen)湯(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他以(yi)單車之(zhi)使，攻(gong)克了(le)西域(yu)匈奴(nu)遺(yi)族這支強敵，回(hui)到(dao)朝內，不(bu)但得不(bu)到(dao)英雄式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡(huan)迎(ying)，還受(shou)到(dao)種(zhong)種(zhong)責難。就(jiu)是(shi)(shi)因為中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)有“興滅國(guo)，繼絕(jue)世(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)，這理(li)想(xiang)便代表(biao)一(yi)種(zhong)崇(chong)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)平(ping)精神。[6]并且，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)(ren)至少在(zai)(zai)士(shi)人(ren)(ren)(ren)階級，是(shi)(shi)向(xiang)不(bu)崇(chong)拜英雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。成吉思汗，曾(ceng)(ceng)(ceng)橫掃歐亞兩洲，英雄氣概，史(shi)(shi)無前例，然最終(zhong)也(ye)(ye)落(luo)得個(ge)(ge)“只識彎(wan)弓射大雕”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價。同(tong)時，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷史(shi)(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名將，立(li)大功，建大業，但重文輕武的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)始終(zhong)沒變。在(zai)(zai)歷史(shi)(shi)上能(neng)不(bu)朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍事人(ren)(ren)(ren)物(wu)，也(ye)(ye)往往因其(qi)(qi)有儒將之(zhi)風(feng)，國(guo)人(ren)(ren)(ren)視(shi)(shi)班超高(gao)于(yu)李廣、衛青，其(qi)(qi)故在(zai)(zai)此。馬克斯·韋伯也(ye)(ye)曾(ceng)(ceng)(ceng)指出，武人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)被鄙視(shi)(shi)，就(jiu)像在(zai)(zai)英國(guo)亦受(shou)過200年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蔑(mie)視(shi)(shi)一(yi)樣，一(yi)個(ge)(ge)有教養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士(shi)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)不(bu)會在(zai)(zai)社交(jiao)場合中(zhong)(zhong)(zhong)與武官平(ping)起平(ping)坐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。[5](P137)重文輕武的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)，雖曾(ceng)(ceng)(ceng)使中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)流于(yu)文弱，但正是(shi)(shi)這文弱之(zhi)氣，成就(jiu)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)和(he)平(ping)主義(yi)之(zhi)源(yuan)。

【內容提要】縱觀中(zhong)(zhong)國幾千(qian)年政治文化史，和(he)平(ping)主義(yi)始(shi)終(zhong)是貫穿其中(zhong)(zhong)的命脈與(yu)價值取(qu)向。這亦可從馬克斯·韋伯和(he)羅素(su)等西(xi)方大家的論著中(zhong)(zhong)窺見一(yi)斑。這一(yi)取(qu)向是自然環境和(he)社會環境因素(su)共同培育與(yu)形(xing)塑的結果。

【英文(wen)摘(zhai)要】Asurveyofthethousandsofyearsof

我國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)著(zhu)名(ming)散文(wen)家余秋雨先生，在(zai)對(dui)世(shi)(shi)界(jie)四大(da)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)發祥地考察后曾表(biao)達過這(zhe)(zhe)樣一個觀點：中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)明為(wei)什么沒有(you)像古(gu)埃及文(wen)明、古(gu)巴(ba)比倫文(wen)明那(nei)樣，在(zai)時間(jian)和(he)(he)(he)空間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)無限中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)銷聲匿跡(ji)而綿延不絕、延展(zhan)至(zhi)今?其原因之(zhi)一是(shi)(shi)整個社會沒有(you)形成一種(zhong)遠征的(de)(de)(de)(de)(de)力量。[1]近(jin)(jin)年來(lai)(lai)，隨著(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際地位的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)益提高，海外(wai)出(chu)(chu)現了(le)一種(zhong)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)威脅(xie)論(lun)”論(lun)調。《大(da)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)興衰》一書的(de)(de)(de)(de)(de)作者(zhe)保(bao)羅·肯(ken)尼(ni)迪撰文(wen)，稱全球化(hua)將使中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)受益，反(fan)過來(lai)(lai)威脅(xie)美國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)地位，“美國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)現在(zai)擁有(you)不可(ke)撼動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)霸(ba)主(zhu)(zhu)地位”，但(dan)“不能(neng)在(zai)本世(shi)(shi)紀續寫榮耀”，理由(you)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)可(ke)能(neng)趕(gan)上來(lai)(lai)。耶魯大(da)學(xue)商學(xue)院(yuan)院(yuan)長杰弗禮·加(jia)騰(JeffreyGarten)在(zai)《商業(ye)周(zhou)刊(kan)》上撰文(wen)指出(chu)(chu)：世(shi)(shi)界(jie)經濟對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)這(zhe)(zhe)個“世(shi)(shi)界(jie)工廠”的(de)(de)(de)(de)(de)依賴，已(yi)經到了(le)危險的(de)(de)(de)(de)(de)地步。一旦中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)經濟受到戰(zhan)爭(zheng)、恐(kong)怖襲擊(ji)、社會動(dong)亂、自(zi)然(ran)災害的(de)(de)(de)(de)(de)打(da)擊(ji)，美國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)經濟的(de)(de)(de)(de)(de)“生命(ming)線”就可(ke)能(neng)被(bei)掐斷。針(zhen)對(dui)這(zhe)(zhe)一論(lun)點，一些(xie)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)學(xue)者(zhe)也(ye)(ye)紛紛撰文(wen)指出(chu)(chu)：中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)“是(shi)(shi)一個愛好和(he)(he)(he)平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)民族”，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)勢日(ri)(ri)盛，對(dui)他(ta)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)土地與資源并無染指之(zhi)心，所想的(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)(shi)維護本國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)合(he)法(fa)權益。而且回顧歷(li)史，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)略文(wen)化(hua)和(he)(he)(he)戰(zhan)略思維，一直是(shi)(shi)指向和(he)(he)(he)平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)。“親鄰善友，國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)寶也(ye)(ye)。”[2]和(he)(he)(he)平(ping)主(zhu)(zhu)義(yi)精神便顯而易(yi)見。不過，這(zhe)(zhe)種(zhong)和(he)(he)(he)平(ping)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)宣講(jiang)也(ye)(ye)招致了(le)許(xu)多學(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)駁。縱觀整個中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)史，崇尚和(he)(he)(he)平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實固然(ran)很(hen)多，可(ke)相反(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實也(ye)(ye)不勝枚(mei)舉。許(xu)多研究(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)海外(wai)學(xue)者(zhe)和(he)(he)(he)西(xi)方(fang)學(xue)者(zhe)，可(ke)以(yi)贊揚中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人的(de)(de)(de)(de)(de)深刻(ke)、廣闊(kuo)、單純(chun)、恬靜、勤儉等美德，似乎還很(hen)少承認中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)是(shi)(shi)一個和(he)(he)(he)平(ping)之(zhi)邦。[3](P34)特別近(jin)(jin)代(dai)以(yi)來(lai)(lai)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)雙方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)接觸常常是(shi)(shi)通過戰(zhan)爭(zheng)形態表(biao)現出(chu)(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)。義(yi)和(he)(he)(he)團(tuan)運動(dong)之(zhi)后，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)化(hua)在(zai)西(xi)方(fang)所得的(de)(de)(de)(de)(de)一點“好感(gan)”，被(bei)一掃而空，很(hen)多西(xi)方(fang)學(xue)者(zhe)都認為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)是(shi)(shi)一個“野蠻”、“殘忍(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)民族。至(zhi)此，也(ye)(ye)易(yi)于得出(chu)(chu)一個結論(lun)：恐(kong)怕實在(zai)難有(you)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)民族和(he)(he)(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家，天(tian)生就喜好和(he)(he)(he)平(ping)。

一

然而(er)近讀德國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)著名(ming)社會(hui)學家馬(ma)克(ke)斯·韋伯(bo)的(de)(de)(de)(de)《儒教與道教》和(he)英國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)大(da)(da)哲(zhe)學家羅(luo)素(su)(su)的(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)問(wen)(wen)題(ti)》以(yi)及相關資(zi)料，然后(hou)重溫(wen)了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)數千年(nian)(nian)文(wen)(wen)(wen)明(ming)史，對這(zhe)一(yi)問(wen)(wen)題(ti)便有(you)(you)所厘清：中(zhong)(zhong)華民(min)(min)族(zu)實(shi)(shi)在(zai)(zai)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)崇尚和(he)平的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)政治(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)取向，一(yi)直是(shi)(shi)(shi)和(he)平主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)政治(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)華民(min)(min)族(zu)在(zai)(zai)長期(qi)歷(li)史發(fa)展過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)逐(zhu)漸積累而(er)沉淀下來(lai)的(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)財富，體現了(le)中(zhong)(zhong)華民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)，存(cun)在(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)民(min)(min)族(zu)大(da)(da)眾的(de)(de)(de)(de)心理的(de)(de)(de)(de)、知識的(de)(de)(de)(de)、生活的(de)(de)(de)(de)結構之中(zhong)(zhong)，并通過(guo)(guo)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)社會(hui)化(hua)(hua)過(guo)(guo)程(cheng)而(er)得以(yi)延(yan)續。盡管這(zhe)種延(yan)續隨著歷(li)史條(tiao)件的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)和(he)各民(min)(min)族(zu)間(jian)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)交流(liu)與融合(he)而(er)有(you)(you)所發(fa)展、嬗變(bian)，但中(zhong)(zhong)華民(min)(min)族(zu)政治(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)流(liu)仍綿(mian)延(yan)不斷(duan)地得以(yi)保持。被譽為“世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)智者”的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)哲(zhe)學家羅(luo)素(su)(su)，曾(ceng)于(yu)(yu)(yu)1920年(nian)(nian)至1921年(nian)(nian)間(jian)，在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)進行了(le)長時(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)講學，講學完(wan)成之后(hou)，他根(gen)據在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)所見所聞，寫成了(le)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)問(wen)(wen)題(ti)》一(yi)書(shu)。書(shu)中(zhong)(zhong)說中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)向以(yi)博大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)為榮(rong)，而(er)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)核心精(jing)(jing)神(shen)在(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)追(zhui)求自由而(er)非(fei)支(zhi)配別人(ren)。正如(ru)羅(luo)素(su)(su)所言：“他們追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)只是(shi)(shi)(shi)自由，而(er)不是(shi)(shi)(shi)支(zhi)配……中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)雖是(shi)(shi)(shi)兩千年(nian)(nian)帝(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)后(hou)裔，然而(er)對帝(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)熱衷(zhong)卻已極其淡漠了(le)。”[4](P154)在(zai)(zai)這(zhe)種文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)熏(xun)染下的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)非(fei)常驕傲(ao)，以(yi)致驕傲(ao)到(dao)不屑于(yu)(yu)(yu)打仗(zhang)的(de)(de)(de)(de)程(cheng)度。誠如(ru)羅(luo)素(su)(su)所言，“如(ru)果(guo)在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)(ge)世界(jie)上(shang)有(you)(you)驕傲(ao)到(dao)不屑于(yu)(yu)(yu)打仗(zhang)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)，那就是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)”[4](P154)。按羅(luo)素(su)(su)先生的(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)自然是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)愛好和(he)平已習而(er)成癮(yin)。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)史上(shang)雖征戰連綿(mian)，但老百姓是(shi)(shi)(shi)天生愛好和(he)平的(de)(de)(de)(de)。羅(luo)素(su)(su)接著論(lun)證了(le)這(zhe)一(yi)個(ge)(ge)觀(guan)(guan)點：“我不知道哪國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)詩人(ren)會(hui)像白居易那樣(yang)，塑造了(le)一(yi)個(ge)(ge)自殘逃避的(de)(de)(de)(de)新兵……他們和(he)平主(zhu)義扎根(gen)于(yu)(yu)(yu)深思(si)熟慮的(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點，事(shi)實(shi)(shi)上(shang)扎根(gen)于(yu)(yu)(yu)他們不愿意(yi)改(gai)變(bian)任(ren)何(he)所見到(dao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)切。”[4](P154)馬(ma)克(ke)斯·韋伯(bo)也表(biao)達(da)了(le)同樣(yang)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點，他指出：“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)盡管戰事(shi)頻仍，但進入(ru)歷(li)史時(shi)代后(hou)，即逐(zhu)漸成為和(he)平化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)世界(jie)帝(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。”[5](P30)韋伯(bo)首先承認(ren)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展最(zui)初是(shi)(shi)(shi)以(yi)純粹(cui)默武主(zhu)義為標(biao)志的(de)(de)(de)(de)。但隨著文(wen)(wen)(wen)官當政，意(yi)識形(xing)態自然地轉向和(he)平主(zhu)義。[5](P32)因此，和(he)平主(zhu)義自有(you)(you)文(wen)(wen)(wen)明(ming)史以(yi)來(lai)，基(ji)本上(shang)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)政治(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)重要脈絡(luo)。

綜觀中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷史(shi)(shi)，除卻一(yi)(yi)些失常的(de)(de)行(xing)為，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)政治文(wen)化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)崇(chong)尚(shang)和(he)平，也是(shi)千真萬(wan)確的(de)(de)事實。在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)與(yu)異(yi)族的(de)(de)戰(zhan)爭中(zhong)(zhong)，多半是(shi)因異(yi)族入寇，我方才起而(er)抗戰(zhan)；抗戰(zhan)勝(sheng)利(li)，亦能(neng)適可而(er)止，以(yi)窮兵默武(wu)為戒。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)自秦(qin)以(yi)來(lai)屢筑長城(cheng)就(jiu)是(shi)明證：長城(cheng)是(shi)由歷史(shi)(shi)命運鑄成(cheng)的(de)(de)一(yi)(yi)座巨大(da)的(de)(de)紀(ji)念碑，它(ta)代表防(fang)御和(he)不(bu)出擊，是(shi)積(ji)淀著一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)內向(xiang)防(fang)范型文(wen)化(hua)的(de)(de)深厚思想(xiang)(xiang)的(de)(de)事物。西(xi)漢時(shi)，有個叫陳湯的(de)(de)，他以(yi)單(dan)車之(zhi)(zhi)(zhi)使，攻(gong)克了(le)西(xi)域(yu)匈奴遺族這支強(qiang)敵，回到朝內，不(bu)但(dan)得不(bu)到英(ying)雄(xiong)(xiong)式的(de)(de)歡迎(ying)，還受(shou)到種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)責難。就(jiu)是(shi)因為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)有“興滅(mie)國(guo)(guo)(guo)，繼絕世”的(de)(de)理想(xiang)(xiang)，這理想(xiang)(xiang)便代表一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)崇(chong)高(gao)的(de)(de)和(he)平精神(shen)。[6]并(bing)且，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人至少(shao)在士人階級，是(shi)向(xiang)不(bu)崇(chong)拜英(ying)雄(xiong)(xiong)的(de)(de)。成(cheng)吉思汗，曾橫(heng)掃歐亞兩洲，英(ying)雄(xiong)(xiong)氣概，史(shi)(shi)無前例，然最(zui)終也落得個“只(zhi)識彎弓射大(da)雕”的(de)(de)評價。同時(shi)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷史(shi)(shi)上的(de)(de)名將，立大(da)功，建大(da)業，但(dan)重文(wen)輕武(wu)的(de)(de)傳(chuan)統始終沒變(bian)。在歷史(shi)(shi)上能(neng)不(bu)朽的(de)(de)軍事人物，也往往因其有儒將之(zhi)(zhi)(zhi)風，國(guo)(guo)(guo)人視班超高(gao)于(yu)李廣、衛青，其故在此。馬克斯·韋伯也曾指出，武(wu)人在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)被鄙視，就(jiu)像在英(ying)國(guo)(guo)(guo)亦受(shou)過200年的(de)(de)蔑視一(yi)(yi)樣，一(yi)(yi)個有教養的(de)(de)士人是(shi)不(bu)會在社交場合(he)中(zhong)(zhong)與(yu)武(wu)官(guan)平起平坐的(de)(de)。[5](P137)重文(wen)輕武(wu)的(de)(de)傳(chuan)統，雖曾使中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)流于(yu)文(wen)弱(ruo)，但(dan)正是(shi)這文(wen)弱(ruo)之(zhi)(zhi)(zhi)氣，成(cheng)就(jiu)了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)和(he)平主義之(zhi)(zhi)(zhi)源。